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內容簡介

　　《中華人生智慧經典：貞觀政要》將唐太宗在位二十三年間與各位大臣的對話、以及大臣重要的奏章，按照政治要素分為四十篇，每篇收錄若乾對話或奏章，從不同角度說明本篇主旨。大體來說，這四十篇是由宏觀到細節、由內到外。第一捲有《君道》、《政體》兩篇，從宏觀上闡釋太宗的為君之道和為政之體。第二捲包括《任賢》、《求諫》、《納諫》，主要講進諫的重要性。第三捲講君臣關係、擇官任人、封邦建國，屬於國傢治理範疇。第四捲從《太子諸王定分》到《規諫太子》，主要圍繞訓誡諸弟皇子展開。第五捲大緻是關於臣子道德和義務的規定，包括仁義、誠信等準則。第六捲從儉約、謙讓、仁側等不同方麵，較全麵地反映瞭貞觀政治理念的細節層麵。第七捲闡釋禮樂學問對於治理國傢的重要性。第八捲是關於農業、刑法、邦交等方麵的內容。第九捲著眼於徵伐安邊，包括擊突厥、徵高麗這兩次太宗朝重要的對外行動，並反映齣太宗偉大的民族思想。第十捲則講行幸、畋獵等戒懼之事，以《慎終》作為全書十捲四十篇的結尾，引人深思。要而言之，這部記錄貞觀朝君臣言語的史著反映齣如下重要政治理念。

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目錄

前言
君道第一
政體第二
任賢第三
求諫第四
納諫第五
君臣鑒戒第六
擇官第七
封建第八
太子諸王定分第九
尊敬師傅第十
教戒太子諸王第十一
規諫太子第十二
仁義第十三
忠義第十四
孝友第十五
公平第十六
誠信第十七
儉約第十八
謙讓第十九
仁惻第二十
慎所好第二十一
慎言語第二十二
杜讒邪第二十三
悔過第二十四
奢縱第二十五
貪鄙第二十六
崇儒學第二十七
文史第二十八
禮樂第二十九
務農第三十
刑法第三十一
赦令第三十二
貢賦第三十三
辨興亡第三十四
徵伐第三十五
安邊第三十六
行幸第三十七
畋獵第三十八
災祥第三十九
慎終第四十

精彩書摘

　　我們今天將李淵稱為唐朝的開國皇帝，這個觀念在唐前期並不是很清晰。當時從朝廷到民間，更為追慕的其實是太宗文皇帝李世民的貞觀時期，並傾嚮於將李世民定為開國皇帝。所以一直到安史之亂爆發之後，詩聖杜甫還要無比嚮往地寫下“煌煌太宗業，樹立甚宏達”的詩句。貞觀一朝與其說是政權繼承，毋寜說是製度初創，這也使得唐太宗比此前任何帝王都更為重視“君道”。所謂君道，就是為君之道，換句話講，即怎樣做一個閤格的帝王。在君天下的時代，優秀的皇帝可以締造盛世強國，而昏庸者卻足以斷送江山祖業。唐太宗關於為君之道的認識，成為唐代以後曆任君主遵行不替的準則。太宗少年起兵徵戰四方，即位後又能虛心納諫誌於守業，這與他豐富的人生經曆、高度的政治使命、嚴格的自我要求都有關係。雖然他在晚年也錶現齣好大喜功等特點，但總的來說，他的一生是勤於政治奮發圖強的，無愧於中國古代最傑齣的政治傢的稱號。
　　《左傳》說“無偏無黨，王道蕩蕩”，統治者處理問題必須持中庸之道，切忌意氣用事。這裏講一個發生在太宗朝的故事。貞觀十年六月，文德皇後長孫氏去世，百官披麻戴孝參加追悼大會。其實這種大型宮廷活動也是官員彼此交流的一種途徑，因為一些緻仕的官員平日裏並不一定經常露麵。哀樂聲中百官依次入場，當時的太子率更令、年屆七旬的歐陽詢也齣現在人群中。歐陽詢在唐初是絕對的大人物，他官階不高但資曆很老，是高祖李淵的老朋友。歐體字筆力險勁，允成一傢，不僅盛譽當時，更流傳韆古，武德年間曾有高麗使者專門入朝求歐陽詢的字。據說當時高祖感慨道：“不意詢之書名，遠播夷狄，彼觀其跡，固謂其形魁梧耶！”為什麼這樣說？歐陽詢是潭州臨湘人，身材短小，形容猥瑣，高祖拿老朋友開玩笑，說高麗那邊光看字，估計還以為愛卿你身形魁梧呢！到瞭貞觀十年，高祖已經去世瞭，歐陽詢也儼然老翁，很少在公開場閤露麵。這時就有眼尖的人竊竊耳語，說你看你看歐陽先生。許敬宗也沒見過這位書法聖手，循聲望去卻見一個形容枯槁的老人，配著哀樂頓覺滑稽，當下笑齣瞭聲。這一笑不得瞭，越想忍越忍不住，最後大笑起來。頓時百官側目，須知這是長孫皇後的葬禮！太宗深敬長孫皇後，皇後葬禮又是國之大禮，而許敬宗之纔也值得愛惜，權衡再三，他還是將許敬宗貶官到洪州都督府作司馬瞭。許敬宗後來說是外貶，其實不降反升。洪州是上都督府，司馬位從四品下，而他此前擔任的中書捨人纔是正五品上。之所以說是貶官，是因為中書捨人負責草擬詔書，是絕對的實權大權，號稱“文士之極任，朝廷之盛選”。放到洪州作司馬，權是小瞭很多，但品階反而上瞭一級，明顯是為瞭暫避風頭。中國政治自古講究德纔之辨，君王必須適當駕馭以求平衡。太宗在這件事的處理上拿捏得當，體現齣一個明君的智慧。
　　人無完人，統治者同樣會犯這樣那樣的錯誤，因此纔要兼聽各種意見，平衡多方力量，這樣纔能做到上下溝通順暢，確保政令的有效實行和執政的公平允當。同時，對於馬上取天下的創業者來說，最重要的莫過於平穩實現執政理念的轉變，從攻城略地、戎馬倥傯的軍事領袖過渡到治國安邦、垂教四民的治世君主，破舊雖難，畢竟隻是一時，創立百代法則方是最終目的。綜觀太宗一生，基本兌現瞭當初他對魏徵的承諾，比如在處理許敬宗這件事上，不以個人好惡為主導，在政治實踐中能夠行中庸之道，照顧多方感受，體現齣他不一般的胸襟。
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前言/序言

中華人生智慧經典：貞觀政要 下載 mobi epub pdf txt 電子書

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　　“三主”也是對麵相的劃分，即額、鼻、地閣（即下頦部位），分彆稱為初主、中主和末主。“三停”從橫的角度來劃分，“三主”則是從縱的方嚮來劃分。“三停”注重的是麵，“三主”注重的是點。三主以豐隆為上相，即額頭要高廣不陷，鼻子要豐隆，下頦要圓厚。“三停”

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