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内容简介

　　《中华人生智慧经典：幽梦影》全书共有219则，点评579则。这些点评或是对原文内容的申发，或是评者自己观点的表达，风格轻松诙谐，颇有现代“论坛”气象，如点评中不乏后评者对先评者观点的附和或反驳。习惯了SNS与论坛跟帖的读者，读此当有会心之处。这种在原文中夹杂评语的方式，创造了新的评点模式，在当时就获得了成功。正如杨复吉在为《中华人生智慧经典：幽梦影》写的跋中所说：“令读者如入真长座中，与诸客周旋，聆其馨欬，不禁色舞眉飞，洵翰墨中奇观也。”张潮在选取《中华人生智慧经典：幽梦影》评语时曾说：“其辞须不过誉，即与鄙意相反或者嬉笑怒骂皆无不可也。”（《尺牍偶存》卷五《与朱赞皇》）这一标准，使得一些不赞同张潮的评语也都保留了下来。如江含徵在评论一五六则时就说：“心斋不喜迂腐，此却有腐气。”由此，我们也可以看出张潮的心胸与气度。

内页插图

目录

前言
序一
序二
序三
第一则
第二则
第三则
第四则
第五则
第六则
第七则
第八则
第九则
第一○则
第一一则
第一二则
第一三则
第一四则
第一五则
第一六则
第一七则
第一八则
第一九则
第二○则
第二一则
第二二则
第二三则
第二四则
第二五则
第二六则
第二七则
第二八则
第二九则
第三○则
第三一则
第三二则
第三三则
第三四则
第三五则
第三六则
第三七则
第三八则
第三九则
第四○则
第四一则
第四二则
第四三则
第四四则
第四五则
第四六则
第四七则
第四八则
第四九则
第五○则
第五一则
第五二则
第五三则
第五四则
第五五则
第五六则
第五七则
第五八则
第五九则
第六O则
第六一则
第六二则
第六三则
第六四则
第六五则
第六六则
第六七则
第六八则
第六九则
第七○则
第七一则
第七二则
第七三则
第七四则
第七五则
第七六则
第七七则
第七八则
第七九则
第八○则
第八一则
……

精彩书摘

　　古人说：“诗只有在诗人穷困潦倒的时候才能写得好。”大概是说诗人在困顿的时候语言中会多于感激与慨叹，容易显现出长处。若是身处富贵的人，既然不能忧愁贫困、慨叹卑微，所能谈论的不过是风云月露罢了，他们的诗怎么能好？假如想要改变这种情况，就只有出游这一个办法。将自己游历时所见到的山川、风土、特产、人情抒写出来；或者是战争祸患之余的萧条景象，或者正好遇上旱灾水灾等自然灾害，没有一样东西不可以写入诗中。这是借着他人的穷困愁苦，来作自己写诗吟咏的题材，如此一来，那么诗也不一定要等到作者穷困交加才能写得好了。
　　张竹坡说：所以郑监门所作的《流民图》无人能及。
　　倪永清说：心满意足地游玩，没有空闲作诗；失意落魄地游历，没法作诗。假如能不带得意与失意之心去游玩，那么眼光和见识定然会不一样。
　　尤悔庵说：世上的贫穷之人很多，但擅长写诗的人很少。
　　【点评】
　　张潮除了在本书中表现出来的闲适面貌，也有关心时代与世俗的热心肠，在他的诗中有许多表现民生疾苦的内容。康熙十三年（1674），耿精忠之乱为东南百姓带来了深重的痛苦，年轻的张潮对此感同身受，于是写下了《甲寅感兴》，对家乡人民寄予深切的同情。其一日：“无心何事厄孤穷，避地纷纷西复东。敢谓他邦真乐国，但祈安土免飘蓬。故乡有路多烽燧，知已何人共酒筒。惆怅灯前频剪烛，忍将客泪洒新丰。”其二日：“兵气萧萧人大江，村庄夜静吠惊。思君痛把《离骚》读，哭世难将老梦降。不寐怜予魂耿耿，无家羡尔鸟双双。愁来拟访中山酒，只恐愁多费酒缸。”
　　这种对民生的关注和对百姓的热心并没有随着阅历的增长而消退，反倒因境遇不顺而更见悲愤。康熙二十四年（1685），因治河方略不当，加上连日大雨，江淮洪涝惨重，百姓流离死伤，张潮于悲愤中写了《苦雨行》一首：“天放银河一朝决，倒海倾江半空泻。雷霆风雨撼天来，自夏徂秋不知热。淮扬两郡几陆沉，未识他邦是同别。村庄顷刻汩洪波，老弱差堪饲鱼鳖。撑船入市古有闻，谁料于今我躬阅。城中万户差可存，屋漏无从觅巢穴。嗟予敝庐亦若此，书案频移步倾跌。衣裳湿透无由干，焙燎谁将好香燕。亦有人家水满堂，秸杆手挽宵难辍。墙倾壁仄瓦半颓，圬者洋洋恣饕餮。传闻故乡颇忧旱，豪佃争放陂塘缺。彼此不让挥老拳，头脑伤残面流血。何为旱潦两不齐，无乃斯民理应灭。侏儒饱死方朔饿，我欲问天声久咽。”
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前言/序言

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　　“三主”也是对面相的划分，即额、鼻、地阁（即下颏部位），分别称为初主、中主和末主。“三停”从横的角度来划分，“三主”则是从纵的方向来划分。“三停”注重的是面，“三主”注重的是点。三主以丰隆为上相，即额头要高广不陷，鼻子要丰隆，下颏要圆厚。“三停”

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