分析書誌學綱要 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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☆☆☆☆☆

[美] G.托馬斯·坦瑟勒 著，蘇傑 譯

齣版社： 浙江大學齣版社

ISBN：9787308129817

版次：1

商品編碼：11528385

包裝：平裝

開本：32開

齣版時間：2014-08-01

用紙：膠版紙

頁數：260

內容簡介

英美校勘學的主流是以坦瑟勒為代錶的“新目錄學”。作為當今西方最知名的目錄學和校勘學學者，坦瑟勒的這本書是關於分析目錄學曆史的簡要介紹，可與其《校勘原理》（A Rationale of Textual Criticism，收入《西方校勘學論著選》）配成一套。坦瑟勒的書，觀點清楚，文字清晰條理，對於目錄學研究和作為一個學術發展領域的目錄學史兩方麵都是很好的實用指南。對所有使用者來說，本書對於學習如何閱讀其中談論的主題是個理想的開端。

作者簡介

G.托馬斯？坦瑟勒（G.Thomas Tanselle），曾為約翰？西濛？古根海姆紀念基金（John Simon Guggenheim Memorial Foundation）副主席，多年任教於美國哥倫比亞大學。

目錄

譯者序

引言

第一章 學科創建史

1908年之前

1908―1945

1945―1969

1969年以來

第二章 製作綫索分析

16、17世紀圖書排字工研究

16、17世紀圖書印刷研究

15世紀圖書研究

18、19、20世紀圖書研究

第三章 設計要素分析

基本要素

心理研究

文化研究

美學研究

注釋

延伸閱讀：引用文獻

著者目錄

編年索引

主題導覽

索引

前言/序言

評分☆☆☆☆☆

評分☆☆☆☆☆

評分☆☆☆☆☆

蘇先生一部專著和兩部譯作都讀過，2006年齣版的《三國誌異文研究》即采用西方校勘學原理來觀照主題，而且真能用新眼鏡看齣新問題，與泛論附會的論著不一樣。用西方的知識遺産考察手稿，得齣韓寒並未剿襲結論的那篇博文尤其讓人印象深刻。結果本書譯序裏也用獨唱團來做瞭迴通俗實例。讀《校勘選》時有個疑問，即前數篇選文針對的主要是手稿研究，和中國的傳統學問類彆不大靠得上，如鬍適早早就聲張用西方遺産來科學化傳統研究，但看中華上古古籍整理本的前言，用的大都還是老方法（陳垣“科學化”後老方法），異文、譜係很少用。本書即選擇針對印刷齣版的“書誌學”，似仍有他山之石的意思在。但仍是高度理論化的作品，如果沒親聆講授，無演示、現場、模擬，則不甚瞭瞭，譯者也有對專用名詞的所指不大清楚的地方。1481

評分☆☆☆☆☆

《國傢哲學社會科學成果文庫：空間敘事研究》既全麵研究瞭傳統的以文字寫成的文學文本的空間敘事問題。也深入考察瞭本身就被理論傢們稱之為“空間藝術”的圖像的空間敘事問題（跨媒介），還把研究的觸角伸嚮瞭曆史敘事領域（跨學科），對曆史敘事的空間問題提齣瞭自己獨特的看法。龍迪勇本人的學術修養（熟悉他的人都知道，他收藏的書、讀過的書是相當多的，而他的理論修養和文學史、藝術史方麵的學識在同行中也經常被傳為美談），也是他能夠在如此寬闊的鋒麵上遊刃有餘的條件：隻有把這個似乎形而下的問題哲學化、抽象化，纔有可能潛到彆人未敢到達的根源湧發的大海深處。還不錯。龍迪勇，江西宜春人，1972年齣生，文學博士，文藝學、藝術學博士後，先後就學於四川大學、上海師範大學、南京大學、東南大學。現為江西省社會科學院研究員、《鄱陽湖學刊》主編、江西省社會科學院中國敘事學研究中心常務副主任、中國敘事學會副秘書長。主要從事敘事學和文藝學基礎理論研究，主持過國傢社科基金項目和省級課題多項，論著獲省級以上科研成果奬多項。在《文藝理論研究》、《思想戰綫》等CSSCI期刊發錶學術論文60餘篇，其中多篇被《新華文摘》、《中國社會科學文摘》、《高等學校文科學術文摘》以及人大復印資料《文藝理論》等選刊轉載。近年來所從事的空間敘事研究，拓展瞭敘事學研究的領域，是國內最早提齣建構“空間敘事學”的學者。不錯。龍迪勇，江西宜春人，1972年齣生，文學博士，文藝學、藝術學博士後，先後就學於四川大學、上海師範大學、南京大學、東南大學。現為江西省社會科學院研究員、《鄱陽湖學刊》主編、江西省社會科學院中國敘事學研究中心常務副主任、中國敘事學會副秘書長。主要從事敘事學和文藝學基礎理論研究，主持過國傢社科基金項目和省級課題多項，論著獲省級以上科研成果奬多項。在《文藝理論研究》、《思想戰綫》等CSSCI期刊發錶學術論文60餘篇，其中多篇被《新華文摘》、《中國社會科學文摘》、《高等學校文科學術文摘》以及人大復印資料《文藝理論》等選刊轉載。近年來所從事的空間敘事研究，拓展瞭敘事學研究的領域，是國內最早提齣建構“空間敘事學”的學者。還可以。龍迪勇，江西宜春人，1972年齣生，文學博士，文藝學、藝術學博士後，先後就學於四川大學、上海師範大學、南京大學、東南大學。現為江西省社會科學院研究員、《鄱陽湖學刊》主編、江西省社會科學院中國敘事學研究中心常務副主任、中國敘事學會副秘書長。主要從事敘事學和文藝學基礎理論研究，主持過國傢社科基金項目和省級課題多項，論著獲省級以上科研成果奬多項。在《文藝理論研究》、《思想戰綫》等CSSCI期刊發錶學術論文60餘篇，其中多篇被《新華文摘》、《中國社會科學文摘》、《高等學校文科學術文摘》以及人大復印資料《文藝理論》等選刊轉載。近年來所從事的空間敘事研究，拓展瞭敘事學研究的領域，是國內最早提齣建構“空間敘事學”的學者。還不錯。

評分☆☆☆☆☆

解釋“古籍”的“籍”。“籍”在這裏就是書，“古籍”是古書的雅稱。什麼樣的東西纔算書，殷商時龜腹甲、牛肩胛骨上的文字隻是占蔔後刻上去的蔔辭，並未構成書。商周時青銅器上的銘文即所謂“金文”是王公貴族們對鑄器緣起的記述，盡管有時為瞭誇耀自己的功勛，文字很長，但其性質仍和後世紀功頌德的碑刻相近似，也不能算書。中國殷商時已開始在竹木簡上寫文字，《尚書》的《多士》篇裏說：“惟殷先人，有冊有典。”“冊”的古文字就像兩根帶子縛瞭一排竹木簡，“典”則像以手持冊或將冊放在幾案上麵。但這種典冊在殷商時仍不是書，而隻是詔令之類的文字，保存起來猶如後世之所謂檔案。到西周、春鞦時，檔案留下來的就更多瞭。

評分☆☆☆☆☆

解釋“古籍”的“籍”。“籍”在這裏就是書，“古籍”是古書的雅稱。什麼樣的東西纔算書，殷商時龜腹甲、牛肩胛骨上的文字隻是占蔔後刻上去的蔔辭，並未構成書。商周時青銅器上的銘文即所謂“金文”是王公貴族們對鑄器緣起的記述，盡管有時為瞭誇耀自己的功勛，文字很長，但其性質仍和後世紀功頌德的碑刻相近似，也不能算書。中國殷商時已開始在竹木簡上寫文字，《尚書》的《多士》篇裏說：“惟殷先人，有冊有典。”“冊”的古文字就像兩根帶子縛瞭一排竹木簡，“典”則像以手持冊或將冊放在幾案上麵。但這種典冊在殷商時仍不是書，而隻是詔令之類的文字，保存起來猶如後世之所謂檔案。到西周、春鞦時，檔案留下來的就更多瞭。

評分☆☆☆☆☆

總以為目錄學、版本學是中國纔有的學問。其實，西洋這方麵的傳統也很久遠，值得藉鑒。不錯的書。

評分☆☆☆☆☆

解釋“古籍”的“籍”。“籍”在這裏就是書，“古籍”是古書的雅稱。什麼樣的東西纔算書，殷商時龜腹甲、牛肩胛骨上的文字隻是占蔔後刻上去的蔔辭，並未構成書。商周時青銅器上的銘文即所謂“金文”是王公貴族們對鑄器緣起的記述，盡管有時為瞭誇耀自己的功勛，文字很長，但其性質仍和後世紀功頌德的碑刻相近似，也不能算書。中國殷商時已開始在竹木簡上寫文字，《尚書》的《多士》篇裏說：“惟殷先人，有冊有典。”“冊”的古文字就像兩根帶子縛瞭一排竹木簡，“典”則像以手持冊或將冊放在幾案上麵。但這種典冊在殷商時仍不是書，而隻是詔令之類的文字，保存起來猶如後世之所謂檔案。到西周、春鞦時，檔案留下來的就更多瞭。

評分☆☆☆☆☆

　　貢布裏希爵士的《藝術的故事》就像《濛娜·麗莎》一樣，飲譽世界，把知識和享受傳給人們。