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內容簡介

　　唐開元末，新羅王子金喬覺落發，涉海，輾轉至九華山，居住在東崖峰的岩洞裏，岩棲澗汲，苦心修持。金喬覺圓寂後，被僧徒認為是地藏菩薩的應化身。　　中國禪宗在唐代興盛，九華山也有其法脈傳承，現在，九華山的寺廟多為禪寺。

目錄

一 天河掛綠水，秀齣九芙蓉1奇峰、深澗、溪瀑——九華山的地理特徵2春遲鞦早、夏短鼕長的氣候3五溪瀠繞、碧潭連貫的水文環境二 綿綿地藏慈懷1九華山何時成為地藏菩薩的道場2願心與超度——九華山地藏文化的特徵3禪宗在九華山的傳承4九華山為什麼屢齣肉身菩薩三 禪林日高眾僧聚1百歲官的肉身菩薩——無瑕禪師2淨土第九祖——智旭大師3甘露寺開山祖師——洞庵禪師4巨蟒盤坐聽經——隆山禪師5開壇傳戒，弘宣律學——聖傳禪師6棄戎入佛得正果——大興和尚7手提方便鏟，力舉“八百斤”——慈明和尚8韋馱殿中修站禪——明淨和尚9仁義比丘尼——仁義師太四 深山藏古寺——九華山著名寺廟1九華山寺廟的建築藝術2山水繞蘭若，甘露齣高僧——甘露寺3四山環城繞，地藏總叢林——化城寺4禪堂玲瓏巧構思——上禪堂5南颱真身金地藏——肉身寶殿6殿宇重重佛精捨——祗園寺7巨岩嵌佛捨，血經寫華嚴——百歲宮

精彩書摘

　　2．願心與超度　　——九華山地藏文化的特徵　　要瞭解何為地藏文化，那就先要瞭解何為地藏？地藏，梵文Ksi！igarbha，音譯“乞叉底蘖婆”，意譯為“地藏”。《大乘大集地藏十輪經》說他是十方世界的大菩薩。“安忍如大地，靜慮可秘藏”，故名地藏。《地藏菩薩本願經》《如來不思議境界經》等解釋說，地藏菩薩是古佛現身，他在因地曾發下大願：“眾生度盡，方證菩提，地獄未空，誓不成佛。”所以，他現無量身，遍於十方世界，做種種有利於眾生的事。　　地藏精神，用現代的話來說，就是無償地、無私地、悲憫深切地、完全徹底地為眾生服務的精神，並且，哪裏最黑暗、最底層、最需要幫助，便齣現在哪裏。所以，地藏菩薩深受各階層特彆是下層群眾的供奉膜拜。　　地藏精神對中國文化的影響很大，其具體錶現在屢世屢劫的孝道和捨己救人的精神，對中國傳統道德的形成和發展有相當大的影響，對九華山地區的影響更為直接，經韆百年的發展演變，逐漸形成瞭九華山地區獨特的地藏民俗文化。　　每年農曆七月三十，是地藏菩薩聖誕日，也是金喬覺圓寂成道的日子。九華山會舉行為期7天的地藏法會，這是九華山地區最重要的法師活動，也是僧俗最隆重的節日。地藏法會的主題就是超度，也就是為屢世屢劫的父母親屬超度靈魂，使他們脫離下三惡道（地獄道、餓鬼道、畜生道）的苦海。這期間，九華山各寺廟紛紛舉辦“盂蘭盆會”“水陸法會”“打地藏七”“繞塔守夜”等佛事活動。這些活動的目的，就是藉助地藏菩薩的願力，超度死者在冥界的靈魂。有些寺廟還請來大德高僧講經說法，或舉行佛像開光、方丈升座等佛教儀式。　　近年來，隨著經濟的不斷發展，除瞭宗教活動以外，又引入瞭商業活動，以此又帶動瞭旅遊經濟。地藏精神是一種崇高的無所住的宗教信仰，商業活動卻以利益為齣發點，但客觀地說，這些商業活動也對地藏文化的傳播起到瞭積極的作用。　　不但如此，地藏文化對九華山地區的影響還可從九華山奇特的葷年素年習俗來看。九華山的山民都要過兩次年，每年的臘月二十八過的是葷年，吃葷吃素大傢隨意，但到年三十，傢傢又洗鍋擦碗，做起素菜，過起素年來瞭。這種習俗是自覺的行為，沒有人會有意違背。不但如此，吃完年夜飯後，大人帶著孩子，打著燈籠，抬著大捆的塔香，前去朝拜肉身寶殿的地藏王菩薩。有些虔誠的居民，同遠方趕來燒年香的信眾一道，通宵繞塔拜佛。地方上把這種守夜朝拜活動叫作“守塔”。　　地藏文化還滲透在九華山地區的喪事中。九華山地區辦喪事一定要“唱孝歌”“唱十殿”。具體地說，“唱孝歌”就是請僧尼做道場時唱喪歌，喪歌的內容就是迴憶父母養育兒女的艱苦，勸世人報答父母的養育之恩。“唱十殿”則是唱十殿閻王，因為人活在世上，多多少少都做瞭壞事，所以僧尼代錶亡者嚮每一殿閻王懺悔，請求他從寬發落。無論是迴憶父母養育之恩還是嚮閻王懺悔，其核心理念就是孝道和“諸惡莫作，眾善奉行”，這與地藏精神是完全一緻的。　　……
華夏文庫·佛教書係·禪林與地藏：九華山 下載 mobi epub pdf txt 電子書

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門內人寫的，有力道，有看法

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蔣伯潛所著《諸子通考》是民國時期的重要學術經典。該書係統總結、梳理瞭先秦諸子的人物事跡、學術思想及著作，全書分上、下兩編：上編分彆考述諸子人物，並附錄西漢諸子和諸子大事年錶；下編分彆

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