內容簡介

　　《毛澤東之魂》通過毛澤東的所言所行，藉助其做事做人的外在錶現及客觀效果，來談論分析他的人物性格，並挖掘其內心世界，嚮讀者展現齣一個有血有肉的毛澤東，一個真實的毛澤東！著者是毛澤東研究的專傢，掌握大量珍貴曆史資料，對毛澤東的分析、評價更為全麵、客觀。

作者簡介

　　陳晉，中共中央文獻研究室副主任、研究員，中國中共文獻研究會副會長，全國毛澤東文藝思想研究會會長，中國毛澤東詩詞研究會常務副會長。多年來從事毛澤東和中共黨史文獻研究以及電影、電視文獻片撰稿，著述和影視作品多次獲中國圖書奬、全國五個一工程奬、電視金鷹奬、電影華錶奬。主要著述有《當代中國的現代主義》、《毛澤東的文化性格》、《毛澤東與文藝傳統》、《毛澤東讀書筆記解析》、《毛澤東傳（1893—1949）》（閤著）、《文人毛澤東》、《獨領風騷：毛澤東心路解讀》、《世紀小平——解讀一個領袖的性格魅力》、《讀毛澤東劄記》、《大時代的脈絡和記憶——從五四運動到改革開放》等；曾擔綱《毛澤東》、《鄧小平》、《周恩來》、《新中國》、《獨領風騷——詩人毛澤東》、《大國崛起》等多部社會反響強烈的大型電視文獻片以及《走近毛澤東》、《小平您好》等電影紀錄片的總撰稿。

目錄

一 毛澤東眼裏的“毛澤東”
1. 青年時期：“性不好束縛”。錶麵“意強”、實際“意弱”
2. 紅軍時期：談陳獨秀和自己。為什麼嚮斯諾敞開心扉？
3. 延安整風前後：麵對誇贊。“你以什麼權力在這裏指導政府和軍隊？”
4. 40至50年代：“我的思想體係沒有成熟，這不是謙虛，事實如此”
5. 50年代前期：搞個人迷信不好
6. 請斯大林派人“來看我的文章？是不是我那樣沒有信心？”
7. 50年代後期：不當國傢主席，“個人威信不會……有所減損”
8. 大躍進及其以後：經濟工作“不懂”，“這一輩子搞不瞭瞭”
9. 廬山會議及其以後（一）：偏聽偏信，就是要騙，“領袖是絕大多數人的代言人”
10. 廬山會議及其以後（二）：迴顧曆史，“人沒有壓力是不會進步的”
11. 60年代：肯尼迪“也看我寫的軍事文章，這可能是真的”
12. 60年代中期以後：“總要有點個人崇拜”。“做瞭共産黨的鍾馗瞭”
二 在逆境中
三 不摸槍的統帥
四 心靈的旗幟
1. “我不信邪，偏要齣兩個太陽給他看看”
2. 要乾到底：“以身殉專，不亦偉乎？”
3. 用四個字支撐一條路
4. 什麼能使他變得年輕？
五 為什麼喜歡遊泳？
1. 為自己的健壯身體而自豪
2. “七級颱風，在海裏遊泳很舒服”——是指政治？哲學？還是人生？
3. 在曆史裏尋求“同誌”
六 為什麼喜歡孫悟空和《水滸傳》？
七 永遠的漫遊傢
八 讀書與治國
九 不怕“鬼”背後
十 另一個世界的“我”
十一 孔夫子科？秦始皇科乎？
十二 齣入佛道
十三 經濟天下——在曆史的對話中
十四 “五帝三皇神聖事”——評說曆代帝五
十五 齣將入相——喜歡和鄙薄的“乾部”類型
十六 在書齋裏
十七 蒼涼唱大風
附：“毛澤東之魂”答問錄
後記

精彩書摘

　　毛澤東靠什麼走齣韆難萬險的逆境，而且越挫越奮?
　　毛澤東靠什麼凝聚人心，使各路精英匯集在他的旗下?
　　他有一麵心靈的旗幟！
　　一、“我不信邪，偏要齣兩個太陽給他看看”
　　1974年，81歲的毛澤東最後一次離京巡視，深鞦季節來到長沙。這位看見風浪就忍不住激動的革命老人，已無法到橘子洲頭去浪遏飛舟瞭。他來到瞭長沙市遊泳館。
　　他先是坐在藤椅上，鼓勵警衛人員從10米高的跳颱上往下魚躍，他的眼睛事實上已看不見什麼，給他帶來滿足的是人和水撞擊的聲音。漸漸地，他站瞭起來，摸索著走嚮下水扶梯。一遊就是40分鍾。衛士長王祖培上前扶托他上岸，他操著濃重的湖南口音吐齣五個字：“自—力—更—生嘛!”
　　這是毛澤東最後一次下水遊泳。
　　這裏是他揚帆起錨開始搏擊生涯的港灣。
　　革命傢大都有一個共同的心理起點——反抗!
　　從鄉村的淺池綠水到革命的洪濤巨浪，毛澤東的起點，就是他齣生的上場屋坪下的那個蓮塘。
　　13歲那年，父親當著客人的麵罵他懶而無用，這大大傷害瞭他的自尊，他頂撞後跑到蓮塘跟前，聲稱如果再逼近他就跳下去。父親無奈，隻好同他談判。“戰爭就這樣結束瞭”。這位少年獲得一個直觀的真理：“如果溫順馴服，他反而打罵我更厲害。”
　　兒子同父親的衝突，是一個永恒的社會主題。傢庭革命是社會革命的胚胎。群山環抱的韶山衝濃縮著幾韆年中國社會的矛盾死結，重復孕育著一個永恒的真理。
　　毛澤東從小與父親的矛盾和鬥爭，培養鍛煉瞭他，對毛澤東在以後的革命生涯中不懈的“造反”精神和“叛逆”行為的形成有著直接的影響。具有這種性格的人在社會的浪潮中將發揮巨大的作用。毛澤東與父親的關係並非不正常，恰恰相反，這是那個時代的共同特徵，凡19世紀末20世紀初的青少年，特彆是那些後來成為革命者的一批人，他們的生活和傢庭關係何嘗不掀起這類風浪呢?這種特徵不是個人的，這幾乎是一種普遍的社會現象。毛澤東同代的很多人都是把傢庭革命當做是社會革命和反對孔教傳統的第一步，它一定程度上可以稱為探索新準則、形成新秩序的初步組成部分。需要說明的是，毛澤東的父親毛貽昌並不是壞人，他是屬於他自己那個時代的人。
　　從這個角度看，毛澤東幾乎具有天生的鬥爭性格，但這種“天性”中也有他的社會潛因——中國的曆史發生巨變的一刻，需要並培育齣瞭擁有叛逆性格的一批精英!
　　在少年毛澤東和《水滸傳》裏的造反英雄心心相印的那段日子裏，一位姓彭的鐵匠率領輸瞭官司的哥老會弟兄，揭竿而起，被逼進瞭瀏山。官軍說他們是暴徒，圍剿捕殺。彭鐵匠那高高掛起的帶血頭顱，給毛澤東強烈的刺激。他敏感地意識到自己神往的梁山故事正在傢鄉重演。這位少年作齣瞭判斷：誰說暴民不是英雄俠士。後來，毛澤東對斯諾說：這是他最早的“政治意識”。
　　這是個瞭不起的伏筆。遙遠的梁山，眼前的瀏山，在一個少年的心脈裏綿延起伏，竟通嚮瞭未來的井岡山。
　　在“五四”運動那個暴風驟雨的夏天，毛澤東感受到“浩浩蕩蕩的新思潮業已奔騰澎湃於湘江兩岸”。他站在瞭曆史潮頭，創辦《湘江評論》，去打開冰凍韆年的洞庭閘門。他告訴世人一個秘密：“什麼不要怕?天不要怕，鬼不要怕，死人不要怕，官僚不要怕，資本傢不要怕。”
　　造反者寬闊而特殊的胸懷品格，被毛澤東濃縮成一個警句：“捨得一身剮，敢把皇帝拉下馬。”《紅樓夢》裏鳳辣子一句賭氣的“如果張揚齣去，肯定會引來殺身之禍”的話，經毛澤東反復宣傳，幾乎每個中國人都不陌生。
　　毛澤東從來不諱言他的這個性格特點，甚至是越到晚年，他越是嚮人們有意地展示他的這個性格特點，並把它同自己要做的“政治文章”，把它同自己畢生追求的事業理想，緊緊地擰在一起。
　　1959年12月至1960年2月，毛澤東在南方閱讀一本蘇聯編的《政治經濟學》教科書，意在總結“大躍進”的經驗教訓。可他忘不瞭政治，他說：“看到革命兩個字就高興。”
　　1964年2月9日，毛澤東同外賓談到中蘇論爭，談到反對修正主義的問題時，特彆說瞭這樣一句話：“一鬥爭就高興瞭，他們一罵，特彆是公開罵瞭以後，就高興瞭……到處都有鬥爭，充滿矛盾。”
　　半年以後，他到南方巡視，在湖南，對省委的三位主要負責人說：“你們為什麼對中央不批評?”接著叮囑：“不管對先生、對傢庭也好，要鬥爭。”
　　遲暮之年，70年代著名的“最新指示”中，人們自然還記得這樣一句話：“八億人民，不鬥行嗎?”
　　1964年，一位叫阪田昌一的日本科學傢肯定想不到，當他為一篇講基本粒子也是可分的高深論文畫上句號的時候，會引起大海這邊的政治領袖的強烈共鳴。毛澤東找來這篇科學論文，細細閱讀，還推薦給人看，並專門接見瞭這位日本科學傢，講述自己對物質構成的看法。於是，他在政治和物理之間架起瞭一座橋梁：再小的物質元素都可以一分為二，何況靠陰陽上下構成的大韆世界!
　　支撐他的曆史觀、世界觀的，就是這樣一個把世界劈成兩半的思維習慣：
　　20年代，他說：誰是我們的敵人，誰是我們的朋友，這是革命的首要問題。
　　50年代，他說：不是東風壓倒西風，就是西風壓倒東風，沒有調和的餘地。
　　60年代，他說：資産階級與無産階級誰勝誰負的鬥爭，還沒有真正解決。
　　從早年到晚年，他都堅信，被劈成兩半的世界，很難和平相處。於是，人們隻能在鬥爭的風浪中實現自我的價值，接近群體的理想。
　　1919年在《民眾大聯閤》裏，他讓讀者注意：“我們且看俄羅斯的貔貅十萬，忽然將鷲旗換瞭紅旗，就可覺得這中間有很深的思想瞭。”什麼思想呢?——馬剋思主義的道理韆條萬緒，歸根結底就是一句話，造反有理。根據這個道理，於是就反抗，就鬥爭，就革命。
　　受尊敬的傳統文人，他們細長的手指習慣翻彆人寫的史書，時間長瞭，他們的脊背開始富於幻想地彎麯，還教齣一代又一代同他們一樣的學生。
　　毛澤東改變瞭教師的形象。他從史書裏翻齣瞭寶劍。這是一個殘酷的真理：曆史不同於傳說，那裏沒有禪讓，彎麯的不是脊背，而是武器。毛澤東說：“人世難逢開口笑，上疆場彼此彎弓月。”
　　於是，他提倡一種“不怕”、“不信邪”的人格。這是挑戰者的心理前提，是一個革命者最起碼的素質。這種素質同中國人的傳統是背道而馳的。於是，他立誌要改造這種傳統。
　　……

前言/序言

還好，正版，還沒看，感覺還行

不錯，快遞員態度好，客服素質很高

書很好很好很好很好很好很好

非常好

東西很好，物流也及時，以後繼續訂。

這本書的文筆好，將人物的生動形象躍然紙上，以前看過，這次買來再次迴味一下

陳晉名作毛澤東之魂，散文詩化的文字，值得細細品讀。

重要資料

陳晉先生是國內研究毛澤東的專傢，他所寫的與毛澤東有關的書，詩詞賞析、性格分析、綜閤論述等等，都在我的購書單中，其所寫內容無須多言，絕對一流，專業、客觀、詳實。東方齣版社這套書，《毛澤東之魂》《毛澤東的文化性格》《毛澤東與文藝傳統》，拿到手後，紙張不錯，很有質感，封麵也簡潔、醒目，不錯。很值當！