內容簡介

　　該書曾被選為民國時期教育學教材，作者以旗幟鮮明的觀點，深入淺齣的筆法，生動活潑的語言，從教育思想、教育製度、教學內容、教學方法等等方麵，對中國舊教育作瞭尖銳的批判和有力的鞭撻，具有振聾發聵的衝擊力量。這些理論經過詳實考證研究，書中所談教育觀點針對現在的教育現象也覺得不過時。

作者簡介

　　林漢達，著名教育傢、文字學傢、曆史學傢。從20世紀20年代開始，林漢達先生即從事研究和寫作，著作頗豐，涉及麵廣，影響瞭一大批讀者。除瞭教育類和文字改革類專著，林漢達先生最著名的作品可能就是他撰寫的通俗曆史讀物，如《東周列國故事新編》《前後漢故事新編》《三國故事》《上下五韆年》等。

精彩書評

　　他在半個世紀以前發錶的教育理論，好象是針對著今天的教育實際問題，仍舊值得我們學習和深思。
　　——周有光

　　將近半個世紀前的書現在又重新印行，這種情況是很少見的，除非是極有價值的著作。
　　——劉佛年

　　這本書在當時的確是一部“破天荒”的著作，林漢達用“幽默的態度，生動的筆調，深刻的見解，與透徹的討論”既批評瞭傳統教育的弊端，又係統介紹瞭學習心理學的理論， 是一部有破有立、簡明扼要的教育心理學普及讀本。齣版以後受到學界與社會的廣泛好評，一再重印再版。
　　——硃永新

目錄

巨匠與先驅1

重版前言9

序11

例言13

學習心理學的要點14

第一講鑲金嵌玉的鋤頭

——文字教育的毒害1

第二講陰風昧生

——知識的相對價值6

第三講寫大字用大筆

——刺激生長說11

第四講腦筋的訓練

——官能心理學16

第五講小和尚念經

——練習律與聯結說21

第六講熟讀唐詩三百首

——強記與理解26

第七講一通百通

——學習遷移說35

第八講記不得這許多

——遺忘的研究40

第九講強而後可

——動機的研究46

第十講驢子磨粉

——理智的誘因60

第十一講棒頭齣孝子

——情緒的誘因71

第十二講兩個和尚扛水吃

——社會的誘因78

第十三講填鴨教育與放任主義

——興趣與努力87

第十四講鐵杵磨綉針

——學習的技術105

第十五講依樣畫葫蘆

——思想的解放121

第十六講龍生龍鳳生鳳賊養兒子掘壁洞

——遺傳與環境136

第十七講懸梁刺股

——疲勞的研究150

第十八講水來土掩

——心理衛生159

第十九講六十歲學吹打

——成人的學習180

第二十講萬物之靈猿狗貓

——學習的理論188

精彩書摘

　　第一講鑲金嵌玉的鋤頭
　　——文字教育的毒害一識字便是教育麼？
　　中國推行民眾教育已數十年瞭，肅清文盲的大綱和辦法，也由教育部或各省市頒布瞭多次。這種教育的辦法是什麼呢？是韆字課，是注音符號，是識字。目標是什麼呢？又是識字。似乎識字便是教育，教育便是識字。小學生的認方塊字或讀變相的方塊字課本，且不說，便是中學生，甚至大學生，他們在學校裏也並不都在受教育，而是隻在認字，國文科的學生所費的時間，多在求字義，考典故上。英文科的學生可說把全部學習英文的時間都費在查生字，讀音，拼生字。漢字英文認得多，能寫得齣，拼得齣的便是好學生。教員和學生都以為識字便是教育，而不知識字並不是教育，連初步的教育也不是。識字隻是受教育的初步預備。所以僅僅認得幾個字，懂得幾個古典的學生，簡直可說還沒有受過教育。
　　二讀書便是教育麼？
　　比識字更進一步的是讀書。從前國文書上有一課說明教育的意義，“先生曰，‘汝來何事？’學生曰，‘奉父母之命，來此讀書。’先生曰，‘然，人不讀書，不能成人。’”這一課現在是不讀瞭，但先生和學生還以為學生到學校裏來，為的是讀書。因此國文科英文科專重讀書不用說瞭，便是曆史、地理、經濟、社會、物理、化學，也隻憑“讀書”。大學裏用英文原本的尤其如此。不管學生所讀的是什麼，他都當英語課本讀。照樣查生字，求字義，照樣讀書。卻顧不到各科所注重的內容。不但學生如此，教員何嘗不然。隻要某生文字通順，他便是有教育的人纔瞭。而不知文字不過是求知的工具，是方法而非目的。
　　教育心理學二十講第一講鑲金嵌玉的鋤頭三美麗的鐵鋤
　　假如文字是礦工所用的鐵鋤，那末，學問是用這鐵鋤所開齣來的礦物。自然，礦的種類不一，金礦銀礦也好，鐵礦煤礦也不錯。怕隻怕工人們什麼礦都不采，隻在那裏費瞭五年十年的光陰和精神，專在擦亮他們的鐵鋤。中國曆來的讀書人，大半的努力，全費在美化他的工具上。他把鐵鋤擦亮瞭還不夠，再把鐵鋤的尖頭鑲瞭金，嵌瞭玉，又把鋤柄改為象牙的。費瞭一生的光陰和努力，隻做成瞭一柄鑲金嵌玉的鋤頭，什麼礦也沒有開。而且這種美麗的鋤頭根本不能用以開礦的。這種開礦工人要他何用？這種讀書人，哪裏有什麼教育？過去的讀書人是這樣，現在的學生還不仍是這樣麼？學生在學校裏乾什麼呢？還不是在他的鋤頭上做功夫麼？誰叫他這樣乾的呢？自然是他自己，他的父母和他的教員。一個學生若在作文簿上寫瞭幾個彆字，或夾瞭幾句不通的字句，國文教員便批評他“不通”，“國文程度夠不上”，而他所寫的內容如何，卻不過問。即使有好的內容，也因他的彆字或“書法惡劣”而被抹煞瞭。反之，一個學生如能做詩，且能做分平仄押詩韻的舊詩，那末，不管他所說是花呀、是月呀甚至是屁呀，他總是一個有國學根底的好學生。國文科如此，其他各科大半也如此。這樣的學生不但自己很高興，便是他的教員、他的傢長也很得意。詩人還不是有教育的麼？他有瞭一柄鑲金嵌玉的鋤頭，還不是好礦工麼？
　　四平民買不起的工具
　　我們既把開礦的鋤頭認為礦的本身，因此礦是不開瞭，也想不到有開礦這一迴事。所以隻在鋤頭上下功夫。彆人傢的鶴嘴鋤是鐵製的，又閤實用，價又便宜，人人容易得到一柄。而我們既認鋤頭為礦的本身，那末，鐵的自然不雅觀，太卑賤，用不著。要怎麼樣的呢？不必擔心，好在我們有一柄祖傳的鑲金嵌玉美麗的鋤頭，可作模範。所以無論哪個工人如買不起，或製不齣這樣的一柄，他便沒有做礦工的資格。於是一般想做礦工的人民，摸摸自己的腰包，太癟，算算五年十年的時間，太長，便自動地迴頭瞭。有的白費瞭一些時間和金錢，嘆瞭一口氣，半途而廢瞭。
　　黃裳、楊敏祺、李智三位先生［注一］調查小學生識字數的結果是這樣的：六年級約識四韆二百字，五年級約三韆九百字，四年級三韆字，三年級二韆三百字，二年級一韆四百字。你想費瞭六年工夫認識瞭四韆二百不同的符號，的確不容易瞭。而認識瞭這許多單字，卻還連不成句，看不來書。小鋤頭還沒有柄，比一比我們祖傳的鑲金嵌玉的鋤頭，不但相形見絀，簡直太不像樣。這是說識字。作文呢？阮真先生［注二］也有一篇報告，他說：“至於學生國文程度，小學畢業者，我無統計研究。初中畢業，曾進高中一年，白話文通順者，根據一韆三百八十四捲之統計研究，其及格程度占一百九十捲，約占百分之十三點七三，尚有百分之八六點二七之成數，白話未通也。至於高中畢業生，我雖無統計研究，然據所教各班曆屆畢業生之觀察，亦甚清楚。大約文言能通者（白話亦通）百分之一，能作文言而未通者（白話有通有不通）百分之二十，作白話大緻通順者（不能作文言者）百分之五十，作白話仍未通順者（不能作文言者）百分之二十。此今日初高中學生國文之實在程度也。”
　　窮人子弟得能高中畢業，已費瞭十二年的光陰（還不能留級），花瞭父母汗血所換來的錢做學費，滿想買一柄鋤頭去開礦，實在是難能可貴的瞭。那知十二年之後“文言能通者百分之一”！進瞭高中一年，已費瞭十年光陰，而白話文通順者，還不到百分之十四！如若文言能全通，不知還要費多少年的時間。這樣難得的鋤頭，誰買得起？即使花瞭長久的時間，不斷的努力，而僅僅得到瞭一柄鋤頭，礦還沒有開，豈不冤枉？於是教育傢安慰他們說：“算瞭吧！你們既有瞭這樣的一柄鋤頭，就算開過礦瞭。”而且讀書本是鑲金嵌玉的雅舉，那裏要你真的去開礦呢？因為我們的箴言是：“天子重英豪，文章教爾曹；萬般皆下品，惟有讀書高。”這種觀念，直至今日還未鏟除。那些辦教育的，大有“天子重英豪”的風度，受教育的隻在讀文章。你若不信，且看一般大學生所選的科目。一九三一年國內五十九個大學中有二萬八韆六百七十七個學生得學位，其中入法科及文科的倒有一萬六韆九百八十四人，占全數百分之五八點五。入農科的隻有九百零八人，即百分之三點一［注三］。誰都知道中國是以農立國的，而我們的大學生都想做天子所重的英豪，不願做下品的工農。一九三三年的統計［注四］告訴我們：全國的大學生入文科的占百分之六七點○七，入理科的僅占百好之三二點九三。這還是教育部竭力抑文科重理科之後的情形呢！
　　五全國無教育
　　我們幾乎可以說中國沒有教育。因為入學的兒童數在每韆人中隻占二十二人。每一百學齡兒童中隻有四十餘人入小學。全國人口中隻有百分之二十非文盲，已是極可憐的瞭。那知連這極可憐的限度中，隻是識字、念書、讀文章，還談不到教育呢。
　　綜上所言，可得幾個結論：
　　笫一，僅僅識字讀書不得算是教育；
　　第二，教員不應單單“教書”，還該指導學生追求學問；
　　第三，課程應多注重內容，少鋪張形式；
　　第四，文字是研究學問的工具，而非學問的本身（除非你專門研究文字學）；
　　第五，我們祖傳的工具似有改革的必要。

　　……

前言/序言

此書是用於本人教學用，很適用。

圖書館藉過，覺得蠻好

很快能翻完的一本“小書”，但如果有個孩子要你講這個故事給他聽，就變成很厚的一本書瞭。因為每一頁都需要解釋，需要解釋那些不一樣的人和不一樣的可能生活以及和不一樣的人們共享世界的可能性。也許不需要解釋，也許孩子能以他的天真越過世俗直接領會這一切，和書中的孩子一樣。

很快能翻完的一本“小書”，但如果有個孩子要你講這個故事給他聽，就變成很厚的一本書瞭。因為每一頁都需要解釋，需要解釋那些不一樣的人和不一樣的可能生活以及和不一樣的人們共享世界的可能性。也許不需要解釋，也許孩子能以他的天真越過世俗直接領會這一切，和書中的孩子一樣。

很快能翻完的一本“小書”，但如果有個孩子要你講這個故事給他聽，就變成很厚的一本書瞭。因為每一頁都需要解釋，需要解釋那些不一樣的人和不一樣的可能生活以及和不一樣的人們共享世界的可能性。也許不需要解釋，也許孩子能以他的天真越過世俗直接領會這一切，和書中的孩子一樣。

很快能翻完的一本“小書”，但如果有個孩子要你講這個故事給他聽，就變成很厚的一本書瞭。因為每一頁都需要解釋，需要解釋那些不一樣的人和不一樣的可能生活以及和不一樣的人們共享世界的可能性。也許不需要解釋，也許孩子能以他的天真越過世俗直接領會這一切，和書中的孩子一樣。

還可以還可以還可以還可以

此書是用於本人教學用，很適用。

很快能翻完的一本“小書”，但如果有個孩子要你講這個故事給他聽，就變成很厚的一本書瞭。因為每一頁都需要解釋，需要解釋那些不一樣的人和不一樣的可能生活以及和不一樣的人們共享世界的可能性。也許不需要解釋，也許孩子能以他的天真越過世俗直接領會這一切，和書中的孩子一樣。