　　阿瑟·亨德森·史密斯（Arthur Henderson Smith 1845～1932），美国公理会教士，中文名明恩溥。生于美国康涅狄格州，22岁毕业于比罗耶特大学。1872年时年27岁的史密斯偕妻子来华，先后在天津、山东、河北等地做传教士，从事布道、救灾、医疗、教育等工作，在华居住54年之久。他根据自己在中国的亲身经历，先后写成《中国人的格言与谚语》、《中国人的性格》、《中国的农村生活》、《骚动的中国》等书。

精彩书摘

第一章

脸面

初看一眼，就形容中国人的个性来说，没有什么词比这个词更荒谬了，但是“脸面”一词在中国可不仅指脑袋上前面的那部分，它还有更多的语义，其内涵之丰富，超出了我们的描述能力，或许还超出了我们的理解能力。

为了更好地理解“脸面”一词，我们不得不举出这么一个事实来，那就是中国人有很强的演戏本能。戏剧可以说是中国全民唯一的休闲活动，戏剧之于中国人，正如运动之于英国人，斗牛之于西班牙人。哪怕只是一点点的挑拨，都足以让一个中国人将自己视为戏剧中的一个角色。他尽情于戏剧里的每个动作，如跪地、鞠躬、伏地、叩头，而在西方人眼里，这些动作既滑稽又无聊。中国人思考问题的方式也富有戏剧化。当在两三个人面前，一个中国人要为自己辩护时，他会将那几个人当作一大群人，他会大喊道：“我是当着你，你，你的面说的。”当他的麻烦被解决时，他会说他已经“下了台”，否则，他会觉得自己“下不了台”。这些自然与实际情形无关，事实不重要，重要的只是形式。同样一句话，在好的时机道出来才算漂亮，这样一来，演戏的需求才能满足。不要去幕后，否则世界上所有的戏都会被毁掉。恰如其分地在复杂的生活中“演戏”，就叫有“脸面”。如果“演戏”失败，就是“没面子”。一旦有了正确的理解，“脸面”就会成为一把为我们所用的钥匙，去解锁中国人的重重个性。

再补充一点，中国人调节“脸面”以及获得“脸面”的原则常常超出了西方人的理解能力，而且西方人总会忽略戏剧因素，步入无关紧要的领域。他们还认为中国人的“脸面”如同南洋的塔布，不可抗拒又扑朔迷离，毫无规则可言，废除和替换的依据只在于一致的理念。在这一点上，中国人和西方人必须达成一致的是，他们对同一个东西的观点不会永远都一样。在对每个村庄的争吵调停中，“和事佬”必须考虑周全，保住双方的“脸面”，正如西方政客对权利的权衡。如此并非为了公平，绝对的公平即使在理论上行得通，但也不会发生在中国。这样的调停只为了双方的“脸面”，同样的规则也往往被用在诉讼和判决中。

在中国，给一个人呈上大礼就是“给他脸面”。但若是此礼接手于个人，那就只能收一部分，几乎从未有过全部拒收的情形。有一些例证对于保住“脸面”有足够的典型性。错误被指出则是“没面子”，所以哪怕证据确凿，也不能说出实情，为的是保住“脸面”。一只网球不见了，几乎能肯定是被苦力捡走了，他气愤地辩驳，然后跑去丢球的地方，丢失的网球很快就被他“发现”了（其实是从他的袖子里滚出来的），他还会喊道：“你‘丢失的’网球在这里。”一个女仆将客人的折刀藏进主人的卧室，接着在桌布下取出来，若无其事地给别人看。上述情况中，“脸面”都被保住了。有一个用人把一个东西弄丢了，他清楚自己得扣除一部分薪资作为赔偿，所以他会主动辞工，而且会留一句：“银勺子的钱我不要了。”如此，他的“脸面”保住了。借出外债之后，自知要不回钱的债主却还要去纠缠一番，以此来表明他的立场和威严。虽然没有了钱，但他保住了“脸面”，而且以后再也不会陷入这种讨债的境地。一个用人犯错或者失职，得知自己将被主人解雇后，他会重复自己的过错，自我解雇，以此来保住“脸面”。

为了脸面而丧命，在我们看来没有任何价值。但据说有一位中国官员在被砍头之际被恩准身着官服，作为皇帝特别的恩惠，这仅仅只是为了保住他的“脸面”！