编辑推荐

　　《理财学院：趋势定位 缠中说禅理论精解》对缠论的解读有如下特点:
　　1.思想性。对资本市场中的投资者所应具备的素质进行了全面、深刻和重点讲解，对思想观念的强调贯穿全书始终。
　　2.逻辑性。从思想认识、基础概念、具体阐述、实际应用、资金管理、操作模式等，由浅入深进行全方位、多层次的细致讲解，一环扣一环，逻辑性强。
　　3.系统性。重新布局与构建缠论理论体系，删繁就简，取精华弃糟粕，从基础概念到实战应用全面覆盖，精心阐述，脉络清晰，系统性强。
　　4.实战性。让投资者拥有正确的投资理念，熟练掌握各类科学的操作方法，灵活运用各类操作方法并进行恰当的资金管理，做到如庖丁解牛般那样娴熟地操作股票。

内容简介

　　《理财学院：趋势定位 缠中说禅理论精解》对缠论宏大的理论体系进行了重新构建，对模糊的概念进行了精确厘定，对难以理解的内容进行了深入的剖析和阐述，并根据实践检验，提出了独到的见解。这使其核心价值更加突出，使其实战性能更加精准。

作者简介

付上金，应用数学专业，研究生,中共党员。具有期货投资分析与证券投资分析从业资格，证券期货从业多年，现为某知名证券公司投资顾问。

内页插图

目录

第1章　缠论新解
1.1　怎么投资
1.2 只有盈亏
1.3 赢家输家
1.4 取胜之道
1.5 理性应对
1.6 用心观察
1.7 留心发现
1.8 整体格局
1.9 进行初选
1.10 进行复选
1.11 审查监督
1.12 立足当下
1.13 技术分析
1.14 出世入世
第2章 缠论基础概念
2.1 顶底分型
2.2 笔
2.3 线段
2.4 走势类型
2.5　走势中枢
2.6　趋势
2.7　均线系统
趋势定位——缠中说禅理论精解
2.8　背驰
2.9　买卖点
第3章　顶底分型
3.1　顶底分型的标准化处理
3.2　顶底分型的质量和力度
3.3　用小级别第三类买卖点研判顶底分型
第4章　笔
4.1　笔的定义概述
4.2　笔的划分法
第5章　线段
5.1　线段定义概述
5.2　线段特征序列和线段破坏
5.3　特征序列顶底分型
5.4　特征序列包含关系处理
第6章　走势
6.1　走势定义概述
6.2　走势与均线系统
6.3　走势具体分类
6.4　走势与笔的关系
第7章　走势中枢
7.1　走势中枢定义概述
7.2　走势中枢与盘整、趋势
7.3　走势中枢的数学表达
7.4　走势中枢与走势多义性
7.5　走势中枢与背驰
7.6　走势中枢与走势连接和分解
7.7　走势中枢与级别
7.8　走势中枢与操作
……

前言/序言

　　“缠论”对于很多炒股的朋友来说并不陌生，其作者“缠中说禅”当年是一名股市操盘手。阐述该理论的系列文章“教你炒股票”最早出现在新浪博客中，只不过文字晦涩难懂，言语偏激，布局杂乱，不仅让读者难以理解，而且也使该内容难以在社会上有效传播。
　　为使缠论思想得到更好的表达，本书吸收缠论精华，对原文进行了大胆的引用、发展与创新，对一些错误词汇进行了改正，对一些不适合公开发表的说法进行了改编，对一些不恰当的布局进行了调整，对模糊的概念进行了精确的厘定，对难以理解的内容进行了深入的阐述，取其精华，去其糟粕，使其核心价值更好更完整地呈现给大家。
　　本书为中国股民而作。广大股民为中国资本市场的发展做出了巨大的贡献，同时也为此付出了沉重的代价。资本市场是利益交汇博弈的场所，没有深厚的思想根基，没有丰富的知识储备，没有过硬的技术操练，没有刻骨的亏损体验，想在资本市场赚取稳定的收益，可以说非常困难。
　　本书不探讨政治经济问题，也不探讨资本市场的制度问题，只探讨在现有政治经济制度下，如何在资本市场中增加盈利的概率，获取稳定的收益。
　　祝愿入市的股民，都有机会分享中国经济发展带来的红利。

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读书破万卷，下笔如有神

纸质很好，好书。图表清晰。好看，好书。《传习录》是王阳明的问答语录和论学书信集。是一部儒家简明而有代表性的哲学著作。包含了王阳明的主要哲学思想，是研究王阳明思想及心学发展的重要资料。《传习录》不但全面阐述了王阳明的思想，同时还体现了他辩证的授课方法，以及生动活泼、善于用譬、常带机锋的语言艺术。因此该书一经问世，便受到士人的推崇。 王守仁，字伯安，号阳明子，世称阳明先生，明宪宗成化年间，生于浙江余姚。父王华，在明朝成化十七年辛丑（１４８１）中了状元，王守仁就随父移居绍兴。 生平 相传，王华对儿子家教极严，王守仁少年时学文习武，十分刻苦，但非常欢喜下棋，往往为此耽误功课。其父虽屡次责备，总不稍改，一气之下，就把象棋投落河中。王守仁心受震动，顿时感悟，当即写了一首诗寄托自己的志向： 象棋终日乐悠悠，苦被严亲一旦丢。 兵卒坠河皆不救，将军溺水一齐休。 马行千里随波去，象入三川逐浪游。 炮响一声天地震，忽然惊起卧龙愁。 他以诸葛亮自喻，决心要作一番事业。此后刻苦学习，学业大进。骑、射、兵法，日趋精通。明弘治十二年（１４９９）考取进士，授兵部主事。当时，朝廷上下都知道他是博学之士，但提督军务的太监张忠认为王守仁以文士授兵部主事，便蔑视守仁。一次竟强令守仁当众射箭，想以此出丑。不料守仁提起弯弓，刷刷刷三箭，三发三中，全军欢呼，令张忠十分尴尬。 王守仁做了三年兵部主事，突患肺病，以病告归，结庐于会稽山龙瑞宫旁之阳明洞。故世称阳明先生。 王守仁病愈复职后，因反对宦官刘瑾，于明正德元年（１５０６）被廷杖四十，谪贬贵州龙场（修文县治）驿丞。刘瑾被诛后，任庐陵县知事，累进南太仆寺少卿。其时，王琼任兵部尚书，以为守仁有不世之才，荐举朝廷。正德十一年（１５１６）擢右佥都御史，继任南赣巡抚。他上马治军，下马治民，文官掌兵符，集文武谋略于一身，作事智敏，用兵神速。以镇压农民起义和平定“宸濠之乱”拜南京兵部尚书，封“新建伯”。后因功高遭忌，辞官回乡讲学，在绍兴、余姚一带创建书院，宣讲“王学”。嘉靖六年（１５２７）复被派总督两广军事，后因肺病加疾，上疏乞归，病逝于江西南安舟中。谥文成。 成就 王守仁是我国宋明时期主观唯心主义集大成者。他发展了陆九渊的学说，用以对抗程朱学派。他说：“无善无恶者心之体，有善有恶者心之用，知善知恶者良知，为善去恶者格物。”并以此作为讲学的宗旨。他断言：“夫万事万物之理不处于吾心”，“心明便是天理”；否认心外有理、有事，有物。认为为学“惟学得其心”，“譬之植焉，心其根也。学也者，其培壅之者也，灌溉之者也，扶植而删锄之者也，无非有事于根焉而已。”要求用这种反求内心的修养方法，以达到所谓“万物一体"的境界。他的“知行合一”和“知行并进”说，旨在反对宋儒如程颐等“知先后行”以及各种割裂知行关系的说法。他论儿童教育，反对“鞭挞绳缚，若待拘囚”，主张“必使其趋向鼓舞，中心喜悦”以达到“自然日长日化”。他的学说以“反传统”的姿态出现，在明代中期以后，形成了阳明学派，影响很大。他广收门徒，遍及各地。死后，“王学”虽分成几个流派，但同出一宗，各见其长。他的哲学思想，远播海外，特别对日本学术界以很大的影响。日本大将东乡平八郎就有一块“一生伏首拜阳明&

“如此”的重量级大会，再次掀起中国风。大大向世界“出口”了什么？如此畅销！

缠中说禅，值得拥有，值得学习

是缠中说禅的浓缩版。

看呗

很好的书，不错！！！！！！

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