编辑推荐

　　习总书记重视中华文化，善于向古人借智慧，常以“适当的引经据典”阐明透彻的思想。他引用过的古典名句，对我们的工作、生活、学习，均有参考价值。鉴于此，本书从修身、为学、官德、民本、治理、天下等方面，收集整理习总书记引用的古典名句。资政育人，以启来者。

内容简介

　　《学习的艺术读书笔记》从修身、为学、官德、民本、治理、天下等方面，收集整理引用的古典名句。
　　本书在梳理过程中，根据总书记所发表文章以及讲话的先后顺序排列，既反映总书记思想认识逐步成熟的过程和讲话的语言艺术，又体现总书记系列重要讲话的系统性和全局性。

目录

修身篇

一、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。　

二、慧者心辨而不繁说，多力而不伐功，此以名誉扬 天下。　

三、人之所以为人者，言也，人而不能言，何以为 人？言之所以为言者，信也。言而不信何以为言？　

四、君子检身，常若有过。　

五、修其心治其身，而后可以为政于天下。　

六、莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。

七、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。　

八、如履薄冰，如临深渊。

九、从善如登，从恶如崩。

十、志之所趋，无远弗届，穷山距海，不能限也。志之所向，无坚不入，锐兵精甲，不御也。　

十一、石可破也，而不可夺坚；丹可磨也，而不可夺赤。

十二、千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。

为学篇

一、理论学习三境界：“昨夜西风凋碧树，独上高楼， 望尽天涯路”；“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”；“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”。　

二、三人行，必有我师焉。　

三、学所以益才也，砺所以致刃也。　

四、学而不思则罔，思而不学则殆。　

五、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。　

六、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。

七、学者非必为仕，而仕者必为学。　

八、读万卷书，行万里路。

九、学如弓弩，才如箭镞。　

十、不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。　

十一、耳闻之不如目见之，目见之不如足践之。　

十二、非学无以广才，非志无以成学。　

官德篇

一、安天下，必须先正其身。　

二、清、慎、勤。　

三、不受虚言，不听浮术，不采华名，不兴伪事。　

四、不患位之不尊，而患德之不崇。　

五、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。　

六、一命而偻，再命而伛，三命而俯。循墙而走，亦莫余敢侮。饘于是，粥于是，以糊余口。

七、明者因时而变，知者随事而制。

八、求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源。

九、山积而高，泽积而长。　

十、少年辛苦终身事，莫向光阴惰寸功。　

十二、玉不琢，不成器；人不学，不知义。　

民本篇

一、善为国者，爱民如父母之爱子、兄之爱弟，闻其饥寒为之哀，见其劳苦为之悲。　

二、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。

三、圣人无常心，以百姓之心为心。　

四、德莫高于爱民，行莫贱于害民。　

五、民惟邦本，本固邦宁。　

六、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。　

七、衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。

八、知屋漏者在宇下。　

九、苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。

十、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。　

十一、政之所兴在顺民心，政之所废在逆民心。　

十二、履不必同，期于适足；治不必同，期于利民。　

治理篇

一、官之至难者，令也。　

二、法令既行，纪律自正，则无不治之国，无不化之民。

三、治乱绳，不可急。　

四、为之于未有，治之于未乱。　

五、子产治郑，民不能欺；子贱治单父，民不忍欺；西门豹治邺，民不敢欺。

六、诚欲正朝廷以正百官，当以激浊扬清为第一要义。

七、国皆有法，而无使法必行之法。　

八、尚贤者，政之本也。　

九、骏马能历险，犁田不如牛。坚车能载重，渡河不如舟。

十、大鹏之动，非一羽之轻也；骐骥之速，非一足之力也。　

十一、图难于其易，为大于其细。天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。

十二、四维不张，国乃灭亡。　

天下篇

一、君子一言，驷马难追。　

二、亲仁善邻，国之宝也。　

三、有朋自远方来，不亦乐乎。　

四、人生乐在相知心。　

五、志合者，不以山海为远。　

六、己所不欲，勿施于人。　

七、物之不齐，物之情也。　

八、一花独放不是春，百花齐放春满园。　

九、不畏浮云遮望眼。

十、穷则独善其身，达则兼善天下。

十一、万物并育而不相害，道并行而不相悖。　

十二、国虽大，好战必亡。

修身篇

一、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。　

二、慧者心辨而不繁说，多力而不伐功，此以名誉扬 天下。　

三、人之所以为人者，言也，人而不能言，何以为 人？言之所以为言者，信也。言而不信何以为言？　

四、君子检身，常若有过。　

五、修其心治其身，而后可以为政于天下。　

六、莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。

七、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。　

八、如履薄冰，如临深渊。

九、从善如登，从恶如崩。

十、志之所趋，无远弗届，穷山距海，不能限也。志之所向，无坚不入，锐兵精甲，不御也。　

十一、石可破也，而不可夺坚；丹可磨也，而不可夺赤。

十二、千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。

为学篇

一、理论学习三境界：“昨夜西风凋碧树，独上高楼， 望尽天涯路”；“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”；“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”。　

二、三人行，必有我师焉。　

三、学所以益才也，砺所以致刃也。　

四、学而不思则罔，思而不学则殆。　

五、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。　

六、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。

七、学者非必为仕，而仕者必为学。　

八、读万卷书，行万里路。

九、学如弓弩，才如箭镞。　

十、不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。　

十一、耳闻之不如目见之，目见之不如足践之。　

十二、非学无以广才，非志无以成学。　

官德篇

一、安天下，必须先正其身。　

二、清、慎、勤。　

三、不受虚言，不听浮术，不采华名，不兴伪事。　

四、不患位之不尊，而患德之不崇。　

五、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。　

六、一命而偻，再命而伛，三命而俯。循墙而走，亦莫余敢侮。饘于是，粥于是，以糊余口。

七、明者因时而变，知者随事而制。

八、求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源。

九、山积而高，泽积而长。　

十、少年辛苦终身事，莫向光阴惰寸功。　

十二、玉不琢，不成器；人不学，不知义。　

民本篇

一、善为国者，爱民如父母之爱子、兄之爱弟，闻其饥寒为之哀，见其劳苦为之悲。　

二、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。

三、圣人无常心，以百姓之心为心。　

四、德莫高于爱民，行莫贱于害民。　

五、民惟邦本，本固邦宁。　

六、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。　

七、衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。

八、知屋漏者在宇下。　

九、苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。

十、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。　

十一、政之所兴在顺民心，政之所废在逆民心。　

十二、履不必同，期于适足；治不必同，期于利民。　

治理篇

一、官之至难者，令也。　

二、法令既行，纪律自正，则无不治之国，无不化之民。

三、治乱绳，不可急。　

四、为之于未有，治之于未乱。　

五、子产治郑，民不能欺；子贱治单父，民不忍欺；西门豹治邺，民不敢欺。

六、诚欲正朝廷以正百官，当以激浊扬清为第一要义。

七、国皆有法，而无使法必行之法。　

八、尚贤者，政之本也。　

九、骏马能历险，犁田不如牛。坚车能载重，渡河不如舟。

十、大鹏之动，非一羽之轻也；骐骥之速，非一足之力也。　

十一、图难于其易，为大于其细。天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。

十二、四维不张，国乃灭亡。　

天下篇

一、君子一言，驷马难追。　

二、亲仁善邻，国之宝也。　

三、有朋自远方来，不亦乐乎。　

四、人生乐在相知心。　

五、志合者，不以山海为远。　

六、己所不欲，勿施于人。　

七、物之不齐，物之情也。　

八、一花独放不是春，百花齐放春满园。　

九、不畏浮云遮望眼。

十、穷则独善其身，达则兼善天下。

十一、万物并育而不相害，道并行而不相悖。　

十二、国虽大，好战必亡。

精彩书摘

　　1、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——习近平《摆脱贫困?从政杂谈》
　　释 义：这里的“志”是“志气”。即军队的将领可以被改变，但男子汉的志气却不可改变。
　　三要有气节。纵观人类历史，凡有成就者，必有高风亮节。马克思就是在他一生中最贫困潦倒的时期写成《资本论》的。他在1852年2月给恩格斯的一封信中写道：“一个星期来已经达到了一个绝妙的境地：因为上衣进了当铺，不复外出，因为肉店不能赊欠，不再吃肉。”即使这样，马克思也没有屈服，没有停止工作。不畏艰难困苦，只为主义真，这就是无产阶级革命家的气节。我国古代，孔子以“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”赞扬不畏强暴的精神；孟子把“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”看作为人处世不可少的气节。我认为，高尚的气节是每一个领导者所应有的品质。没有气节，就没有了脊梁骨。讲气节，要防止迂腐。孔子有个学生在战场上与敌人拼杀，头盔上的缨被击落了，他认为这有损气节，于是放下武器，宁愿让敌人刺死，也要捡起缨系在头盔上。这是多么的迂腐。在原则性问题上要讲气节，在一些非原则性问题上要讲策略。
　　——摘自《摆脱贫困》，福建人民出版社，1992年7月第1版，1992年7月第1次印刷，第24-35页。
　　现实意义：此典出自《论语?子罕》。子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”说明人要立志，人生才有方向。面对诸多挑战，没有一点“志气”充盈胸中，是万不能支撑过去的。艰难困苦，玉汝于成。在全面深化改革的历史时期，党员领导干部胸中就要有排除万难、勇往直前的“志气”，自觉担当起历史的重责。
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前言/序言

　　中华文化源远流长，积淀着中华民族最深层的精神追求，代表着中华民族独特的精神标识，为中华民族生生不息、发展壮大提供了丰厚滋养。中华传统美德是中华文化精髓，蕴含着丰富的思想道德资源。不忘本来才能开辟未来，善于继承才能更好创新。对历史文化特别是先人传承下来的价值理念和道德规范，要坚持古为今用、推陈出新，有鉴别地加以对待，有扬弃地予以继承，努力用中华民族创造的一切精神财富来以文化人、以文育人。要认真汲取中华优秀传统文化的思想精华和道德精髓，深入挖掘和阐发中华优秀传统文化讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同的时代价值。
　　国无德不兴，人无德不立。要继承和弘扬我国人民在长期实践中培育和形成的传统美德，坚持马克思主义道德观、坚持社会主义道德观，在去粗取精、去伪存真的基础上，坚持古为今用、推陈出新，努力实现中华传统美德的创造性转化、创新性发展，引导人们向往和追求讲道德、尊道德、守道德的生活，让13亿人的每一分子都成为传播中华美德、中华文化的主体。要通过对传统文化的继承和扬弃，引导人们向往和追求讲道德、尊道德、守道德的生活，形成向上的力量、向善的力量；引导人民树立和坚持正确的历史观、民族观、国家观、文化观，增强做中国人的骨气和底气。
　　一个国家、一个民族的强盛，总是以文化兴盛为支撑的，中华民族伟大复兴需要以中华文化发展繁荣为条件。提高国家文化软实力，要努力展示中华文化独特魅力。在五千多年文明发展进程中，中华民族创造了博大精深的灿烂文化，要使中华民族最基本的文化基因与当代文化相适应、与现代社会相协调，以人们喜闻乐见、具有广泛参与性的方式推广开来，把跨越时空、超越国度、富有永恒魅力、具有当代价值的文化精神弘扬起来，把继承传统优秀文化又弘扬时代精神、立足本国又面向世界的当代中国文化创新成果传播出去。
　　在中国古代的政治哲学中，人是一切的出发点，也是最终的目的，这是中国人本主义的政治观。所谓出发点，就是“修齐治平”的“修”字。在中国人看来，任何设计再精妙严密的政治体系，最终需落实到具体个人。因而，个体的修养水平是基础性的，能“修其心治其身”是为政者的基本素养，也是从政前的准备。现在，中央的用人观讲究德才兼备，以德为先，与古代的用人智慧一脉相承。
　　修身讲究缓养，如文火炖物。同时也讲究急攻，如猛火煮物。养的是善性；攻的是恶因。
　　习近平总书记重视中华文化，善于向古人借智慧，常以“适当的引经据典”阐明透彻的思想。他引用过的古典名句，对我们的工作、生活、学习，均有参考价值。鉴于此，本书从修身、为学、官德、民本、治理、天下等方面，梳理了习近平引用的古典名句，从修身开始，以天下结束，顺应了中国古代“修身、齐家、治国、平天下”的历史逻辑，并推陈出新，每篇都按习近平同志讲话的先后顺序排列，既反映习近平同志的思想成熟过程，也体现习近平同志在运用传统文化以文化人、以文育人技艺上的炉火纯青，既资政育人，又启示来者。

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