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內容簡介

　　《法華經》是佛教史上極為重要的一部經典。思想傢池田大作曾說過：“《妙法蓮華經》是為數不多的佛典中的最高峰。”《鑒賞辭典品牌再續新推古代經典係列：法華經鑒賞辭典》的主體部分依次由概說經文、注釋、譯文、賞析五部分組成。全書還將錄瞭作者的研究成果，一是《法華經》的基本結構，二是《法華經》文本、思想、流傳與影響，幫助讀者理解經典的基本內容及精神。由於作者長期研究佛教思想，其注釋和鑒賞解讀論述清晰，分析透徹。

內頁插圖

目錄

凡例
序
《法華經》的基本結構
第一 序品
第一節 諸經通序 六種證信
第二節 四眾圍繞 現十二瑞
第三節 大眾疑念 彌勒申問
第四節 文殊陳答 曾見今同
第二 方便品
第一節 動執生疑 三止三請
第二節 斷疑生信 明齣世意
第三 譬喻品
第一節 鶩子領解 昔迷今悟
第二節 鶩子代請 如來喻答
第四 信解品
第一節 中根領悟 自陳譬喻
第二節 迦葉重頌 嘆佛深恩
第五 藥草喻品
第一節 如來述成 說藥草喻
第二節 佛說長頌 重宣法義
第六 授記品
第一節 摩訶迦葉 濛佛授記
第二節 三人請記 如來與授
第七 化城喻品
第一節 宿世遠由 結緣之因
第二節 正明結緣 喻說化城
第八 五百弟子授記品
第一節 為滿慈子 授菩提記
第二節 總記韆二 五百領解
第九 授學無學人記品
第一節 彆記阿難 與羅喉羅
第二節 總記二韆 得記歡喜
第十 法師品
第一節 嘆持經人 功深福重
第二節 贊所持法 開示方軌
第十一 見寶塔品
第一節 寶塔齣現 佛答樂說
第二節 分身遠集 開多寶塔
第十二 提婆達多品
第一節 達多通經 釋迦成道
第二節 文殊弘經 龍女成佛
第十三 勸持品
第一節 奉命弘經 尼眾請記
第二節 菩薩請敕 順佛發誓
第十四 安樂行品
第一節 身安樂行 行親近處
第二節 口安樂行 明止觀行
第三節 意安樂行 釋止觀行
第四節 誓願安樂 明行嘆經
第十五 從地湧齣品
第一節 從地湧齣 菩薩生疑
第二節 如來略開 動執生疑
第十六 如來壽量品
第一節 三誡四請 開佛壽量
第二節 法說喻說 三世益物
第十七 分彆功德品
第一節 菩薩證人 瑞錶圓益
第二節 解入功德 現在四信
第三節 滅後五品 略明後四
第十八 隨喜功德品
第一節 隨喜能說 功德巍巍
第二節 聽法勸人 功德無量
第十九 法師功德品
第一節 持此經典 眼根功德
第二節 持此經典 耳根功德
第三節 持此經典 鼻根功德
第四節 持此經典 舌根功德
第五節 持此經典 身根功德
第六節 持此經典 意根功德
第二十 常不輕菩薩品
第一節 雙開往昔 信毀之相
第二節 雙明後世 信毀果報
第二十一 如來神力品
第二十二 囑纍品
第二十三 藥王菩薩本事品
第一節 佛答宿王 藥王本事
第二節 能持所持 利益無窮
第二十四 妙音菩薩品
第一節 放光東召 妙音西來
第二節 十方說法 兩土得益
第二十五 觀世音菩薩普門品
第一節 以何因緣 名觀世音
第二節 菩薩雲何 遊此世界
第二十六 陀羅尼品
第二十七 妙莊嚴王本事品
第二十八 普賢菩薩勸發品
第一節 普賢勸發 誓護人法
第二節 如來述發 聞品成行
附錄：《法華經》文本、思想、流傳與影響

精彩書摘

　　（譯文）
　　這時的世尊，已被四眾弟子團團圍住。大傢紛紛供養佛、頂禮佛、尊重佛、贊嘆佛。佛為諸菩薩宣講大乘經典，經名叫《無量義經》，這是教化大乘菩薩的一個方法，深得佛的護持與眷念。佛說完此經後，便打起坐來，進入瞭義趣無窮的實相之定，從而達到身心寂靜、默然不動的境界。就在這時，天空中下起瞭五彩繽紛的天花，如小白花、大白花、小紅花、大紅花。這些天花散落在佛及法會現場所有大眾的身上。整個佛世界也同時齣現瞭震、吼、擊、動、湧、起等六種震動。參加這次法會的比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷等四眾弟子以及天龍八部即：天龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩喉羅伽，還有人非人以及諸小王、轉輪聖王等所有大眾從沒有遇見過這種祥瑞的景象，他們深感驚奇，歡喜不已，紛紛閤掌緻禮，個個都目不轉睛地注視著佛陀。這時，隻見佛陀眉間放齣白毫相光，照耀於東方一萬八韆多個世界，無不周遍。下至阿鼻地獄，上至阿迦尼吒天，這個世界各個部分中生活著的六類眾生即地獄眾生、餓鬼、畜生、阿修羅、人、天，都能清清楚楚地看見。除這六凡之外，還能看見這個世界中的現在諸佛，並能聽見諸佛所說的經法；同時還看見諸比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷以及那些修行得道者；還看見諸菩薩和大菩薩們以種種因緣修種種法門，通過對種種法門的信解，而呈現齣各種各樣非凡的相貌和神通，並由此而行菩薩道。大慈大悲，普度眾生。通過佛的白毫相光，大傢還看到已經涅槃的諸佛，以及諸佛涅槃後為供養佛捨利所建起的七寶佛塔。
　　（鑒賞）
　　這一段是彆序的第二部分——現瑞序。在佛陀講《法華經》之前，有種種瑞相的顯現，錶示將要發生的事是希有難得的大事。這裏的現瑞包括此土六瑞和他土六瑞。
　　此土六瑞，首先是法瑞，佛在講《法華經》之前先講瞭另外一部經，就是《無量義經》。第二是人定瑞，通常佛說完法都是大眾信受奉行，頂禮而去，但在講完《無量義經》後，佛卻人定，大傢也就不離開，這錶明後麵還有更微妙的法，所以也是為《法華經》做引子，按照俗諦意義的附會，佛陀這也是一種很值得藉鑒的好習慣，在說法之前先人禪定’在定中觀察眾生的根性樂欲，以便更有效地開演佛法。第三是雨花瑞，智者大師說這花是從代錶第一義諦的天散下來的四種花，曼陀羅花錶示開佛知見，摩訶曼陀羅花錶示示佛知見，曼殊沙花錶示悟佛知見，摩訶曼殊沙花錶示人佛知見。也分彆四個位次，就是說從觀照體徵第一義諦，開示悟人佛之知見，從而成就十住、十行、十迴嚮、十地不同階位。第四是地動瑞，佛教中地動有很多原因，這裏是因為佛將要轉大法輪所以地動，地動的六種方式也說法不一，六種方式代錶瞭六根，聽聞佛法後都有所轉變，煩惱消滅。第五是眾喜瑞，當時在場的大眾看到以上種種，確定佛在《無量義經》後還要繼續講更齣色的大法，所以都很歡喜，這也是眾生善根成熟，堪聽《法華經》的意思。第六是放光瑞，佛從白毫放齣無量光明，窺基大師認為這是錶示應機，《法華經》是為那些根熟的眾生說的。
　　他土六瑞：第一見六趣瑞，見到他方國土也有六道眾生，也有三惡道，說明他們也和我們這個世界一樣是五濁惡世，智者大師說這錶示佛佛道同。第二見諸佛瑞，其他世界的佛也會和釋迦牟尼一樣，齣現在五濁惡世。第三聞說法瑞，聽到諸佛說法。第四見菩薩行瑞，他方國土的菩薩廣行菩薩道。第五瑞是指在聽聞《方等》、《般若》之後，境界提高，有種種信解，種種相貌，行菩薩道。
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前言/序言

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