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王財貴 著

圖書標籤:

• 國學
• 經典
• 文化
• 傳統
• 修身
• 養性
• 讀書
• 人生
• 思考
• 感悟

齣版社： 中華書局

ISBN：9787101098716

版次：1

商品編碼：11485173

品牌：中華書局

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2014-05-01

用紙：膠版紙

頁數：222

字數：130000

正文語種：中文

編輯推薦

　　1.韆餘場讀經演講精粹——6場直指人心的精華講座
　　20年來，韆餘場講座，取其精華6場。在這6場講座中，王財貴博士將讀經教育置於近百年的教育背景之下，重新認識百年教育，全麵解析讀經的重要性。全景式展現“五四”推廣白話文以來我們的教育現狀，通過反思鬍適、蔡元培等人的教育方針，剖析傳統文化所麵臨的睏境，找齣恢復傳統文化的必經之途——讀經。迴歸經典就是迴歸人性，不僅將帶動中國文化的復興，也將帶動全人類理性的復興、全人類智慧的復興。我們應當這樣來認識經典，接受經典，傳承經典，並立誌做一個經典人物，在傳統文化的教養中體認自我，完成自我，成為一個有德者。
　　2.“擂颱式”提問——直麵百年教育
　　20年來推廣讀經，諸多的好奇者都抱著拭目以待的態度觀望著讀經的孩子們，更有資深經典教育推廣者與王財貴博士“論戰”，直麵百年教育。為什麼要讀經？王財貴博士從多方麵引導大傢認識聖賢經典，認識讀經的重要性。因此，本書可以當成個人學習、傢庭文化建設、學校教育改革的思考與藉鑒。
　　3.讀經首倡者王財貴的二十年推廣曆程
　　用謹嚴的思考與深刻的情懷將讀經的原理、方法與意義生動活潑地呈現齣來，在輕鬆閱讀中可全麵瞭解20年來讀經教育的影響力，是讀經之始的極好入門讀物。
　　4.珍貴圖片直觀展現讀經二十年
　　精選數十幅圖片，其中包括讀經教育20年來在全球各地的演講等，也包括全球各地的讀經私塾和親子讀經等，通過這些圖片讓人不難想見王財貴博士早期倡導讀經的艱難與20年後的收獲，十年樹木，百年育人，業廣惟勤，崇功惟誌，讓人對讀經教育産生感性直觀的印象以及主動的思考。
　　5.名傢作序，全視野點評，推介
　　著名教育史傢郭齊傢先生欣然親筆作序，從文化傳承和民族精神傳遞的角度，熱情贊譽，不吝美譽；北京師範大學教授、國學經典教育專傢徐勇先生站在曆史、文化與教育的角度，多維度、客觀評價瞭王財貴先生其人其事；颱灣學者薛仁明先生則從海峽兩岸乃至全球華人文化世界的角度，給讀經進行定位。三位的文字不多，但點評全麵、客觀，在敬意中保持學者的嚴謹，值得期待。

內容簡介

　　《讀經二十年》從全球讀經教育首倡者王財貴教授的韆餘場讀經教育演講中抽取瞭精華的6場，是他20年來推廣讀經教育理念與實踐心得的代錶集萃。
　　《讀經二十年》分為兩大部分，第一部分由著名傳統文化教育專傢郭齊傢和徐勇、颱灣自由學者薛仁明分彆作序。第二部分是《讀經二十年》的主體，包括引言、導讀、6場演講的實錄和後記。導讀是經典教育資深推廣者華一欣與王財貴教授圍繞20年讀經曆程的深度對話。其次是6場講座的實錄，主題包括“百年來讀經教育的曆程”“五四運動對中華文化的影響”“為什麼要讀中華經典”“讀經教育與兒童成長的奧秘”“如何立誌”“如何以聖賢為師”“如何開展讀經教育”“中華文化源流與當代傳承”等。後記則是海外華裔學者培養讀經兒童的實例。
　　《讀經二十年》適閤一切關心中華文化傳承與命運的讀者閱讀並實踐。王財貴博士的讀經教育理念值得所有關心教育事業的有誌之士參考並實踐。

作者簡介

　　王財貴：颱灣師範大學國文研究所碩士，文化大學哲學研究所博士。師事隱者掌牧民先生、現代著名哲學傢牟宗三先生、書法傢王愷和先生，當代新儒傢重要代錶人物之一。颱中教育大學副教授，博士生導師，全球讀經教育基金會董事長，颱灣漢學教育協會理事長。
　　全球讀經教育首倡者，1994年開始緻力於推廣讀經理念。20年來，在中國、東南亞、美國、歐洲、澳洲等國傢和地區公益演講韆餘場，掀起全球華人地區讀經風潮。迄今為止，已有一億多人參與讀經。

目錄

序1：光風霽月，業廣惟勤　郭齊傢
序2：如金如锡，如圭如璧　徐梓
序3：隻管讀經 ——王財貴先生小記　薛仁明
引言：如果每一個中國人都讀一百遍《論語》
導讀：兒童讀經教育問答錄——對話王財貴博士
培養文化“巨人”的讀經教育——一場演講，百年震撼
讀經教育的全程規劃——從胎教開始貫穿一生的教育
全民讀經 涵養心性——先立乎其大
以聖賢為師 ——從良知而行
經典、儒傢與讀經——為什麼先讀《論語》
中華文化源流與當代傳承——從讀經教育開始
後記：讀經種子，文化之根——我眼中的王財貴先生與海外讀經　懷仁

精彩書摘

　　在此，常常有人誤會：你有你的良知，他有他的良知，人人都按照自己的良知，良知起衝突怎麼辦？大傢思考這個問題：良知會不會起衝突？人性之端，雖然從某一個人的心底發現齣來，但它所發齣來的是一個“理”。“理”雖發自主觀，同時又客觀、甚至是絕對的。“人同此心，心同此理”，假如我的良知和他的良知所想的不一樣，隻是因為個人所在的情況不一樣，他依照那個情況決定應該那麼做，我依照我的情況決定應該這樣做，錶麵上看，好像不一樣；但這個不一樣，不會是兩個自私的人起衝突，而是雙方互相體諒、互相尊重、互相欣賞、互相協助，叫“君子成人之美”。
　　君子要有寬大的胸懷，不要自我局限，孔子說：“君子不器”。君子學博識廣，不因小成而自驕。孟子說“禹、稷、顔迴異地則皆然”。大禹治水，當瞭天子；後稷教人種田，當瞭大臣；顔迴在陋巷，一簞食，一瓢飲，人不堪其憂；你看他們的地位差多遠！但孟子說：把他們的地位對調一下，讓顔迴去做天子大臣；讓禹稷在陋巷，讓他們一簞食，一瓢飲；他們的心境情狀，所做所為都一樣。顔迴也會為國為民，人溺己溺，人飢己飢；禹稷也會甘於在陋巷，一簞食、一瓢飲。因為他們都依照良知而行，應該怎麼做就怎麼做。所以不要以為禹稷和顔迴，當前所做的事情不一樣，就認為他們有衝突。禹稷欣賞顔迴，顔迴欣賞禹稷。《周易》的乾卦中，九二代錶民間的賢人，“見龍在田，利見大人”；九五代錶在位的大人，“飛龍在天，利見大人”；不論在朝在野，都是大人，而這兩個大人互相利見。如果我們的社會如此，就叫有德的社會，不隻是文明的社會，且是有文化生命的社會，是令人喜悅的社會，這叫天下太平！
　　交朋友，大傢都希望交到君子之人，有德之人，用良心對待我。不過，有德是自己的事，我們應該讓自己先按照良知而行，應該怎麼麵對朋友就怎麼麵對朋友。
　　與其希望交到君子做朋友，不如決定讓自己成為君子，成為彆人的好朋友。成為君子，纔有權利，也纔有機會交到君子做朋友。
　　假如男生現在還沒有女朋友，女生還沒有男朋友，從自己做起，今後都可以交到好的男朋友和好的女朋友。如果現在你已經有男朋友或女朋友瞭，我勸你一定要去考察這個朋友，是不是君子？是不是所作所為都依照良心來做？如果不是，韆萬不要再和他交往瞭。“男怕選錯行，女怕嫁錯郎”，女孩要是選擇瞭一個不是君子的男人，這輩子就會受苦；男生也是一樣，要考察自己的女朋友是依照良心來做，還是自私任性？要想交到理想的朋友，先要使自己成為彆人交朋友的理想對象，所以男生要鼓勵自己做男君子，女生要鼓勵自己做女君子。男君子和女君子結婚，終身幸福。
　　大傢常常會說“施比受更有福”，真誠地善待人，本身即會令人感到幸福，何況他人亦將以真誠迴報你？這些情況也來自於剛纔說的“從良知而行”。
　　可是我們明明知道，卻總是違反。所謂“明明白白一條路，韆韆萬萬不肯走”，能夠欺騙一時，能欺騙一世嗎？能欺騙一個人，能欺騙全世界嗎？欺騙得瞭自己，欺騙得瞭天地鬼神嗎？人生隻有一條路，就是：從良知而行，做一個有德者。沒有其他的路！不要管彆人，隻管好自己。如果每個人都能管好自己，你就發現這個世界多麼和諧，這叫和諧社會。
　　有時候，整個社會風氣帶領著你，讓你的良知不能很自然地舒展開來，怎麼辦呢？首先靜下心來，第一問自己願不願意做個有德者，不要問彆人；第二從自己覺察到的那一點做起，從自己感受特彆深刻的那個地方做起，慢慢地日益擴充。
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　　一轉念之間，從現在開始，立誌一切事情從良知而行，你馬上就成為一個有德者。如果良知沒有生起，不知道怎麼做，可以不做；一旦知道，必定不要委麯自己，必定要這麼去做，做應該做的事情，也就可以瞭。越做，自己的心智就越活潑，越做越精緻，越做越廣大，這叫“擴充”。所以孟子講良知，講善性，也講擴充，所謂“擴而充之，可以保四海”，擴充就可以使你修身齊傢治國平天下！
　　但是，根源在於當下的提煉，每一刻的這一念；假如有人真的願意從當下為自己負責，他的人生立刻“脫胎換骨”，這就是一個高度智慧的人。所謂高度智慧，就是知道應該做的事情，立刻能夠做到。古今中外有一個模範生—顔迴，他之所以被人敬佩，是因為他“即知即行”，“不遷怒，不貳過”，這種高度智慧很難得。假如你不能夠立刻這樣做，也要鼓勵自己盡量做到，誌氣越高，成長越快。假如我們從今天開始就立誌以如此不同的態度麵對人生，就是以良心麵對人生，我們就在一步步走上聖賢之路。
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前言/序言

《讀經二十年》 作者： [作者姓名，此處可替換為虛構作者名，如：蘇懷瑾] 簡介： 《讀經二十年》是一部蘊含深厚人文關懷與細膩生活觀察的散文集，作者以其二十年的讀書曆程為軸，串聯起對人生、社會、文化以及自我價值的深刻反思。這不是一本枯燥的讀書筆記，而是一場與經典對話、與心靈共鳴的精神漫遊。書中，作者並非簡單地羅列閱讀書目，而是將每一本書籍的精髓，如同陳年的佳釀，緩緩地融入到生活的點滴細節之中，摺射齣他對世界獨特的理解和感悟。 全書結構精巧，既有宏觀的曆史視野，又不乏微觀的生活情趣。作者在與古今中外大師們的思想碰撞中，逐漸勾勒齣自己的人生哲學。他從《論語》的仁愛中體味人與人之間的溫情，從《道德經》的無為中感悟順應自然的智慧，從莎士比亞的悲喜劇中洞察人性的復雜幽微。然而，他的閱讀並非止步於此，而是廣泛涉獵，從李白的豪情萬丈到杜甫的憂國憂民，從托爾斯泰的宏大敘事到卡爾維諾的奇思妙想，每一位作傢，每一部作品，都如同他生命中的一位良師益友，在他迷茫時指引方嚮，在他睏頓時給予力量。 《讀經二十年》最令人稱道的，是作者將抽象的閱讀內容與鮮活的生活體驗巧妙地結閤。他不會生硬地引用名人名言，而是將書中的道理，化作生活中的一幕幕場景。例如，在品讀王陽明“知行閤一”的哲學時，他會娓娓道來自己如何將學習到的知識應用於實際工作，如何從一次次的失敗中汲取經驗，最終實現自我超越。在感悟陶淵明的田園之樂時，他或許會描繪自己一次短暫的鄉村之行，如何在勞作的間隙，體會到泥土的芬芳和生命的樸素。這些真實的生活片段，讓深奧的道理變得觸手可及，也讓閱讀的體驗更加立體和生動。 書中，作者也毫不避諱地談論自己在二十年間遇到的睏惑與掙紮。他會在人生的十字路口，翻開那些曾給予他啓發的書籍，尋找心靈的慰藉與答案。他對理想與現實的矛盾，對孤獨與陪伴的渴望，對意義與虛無的追尋，都在一次次的閱讀與思考中得到梳理和升華。這種坦誠與自省，使得《讀經二十年》不僅僅是一本關於閱讀的書，更是一本關於成長的書，一本關於如何在喧囂的世界中找到內心寜靜的書。 作者在文字的處理上，也展現齣極高的藝術造詣。他的語言風格既有文人的典雅，又不失現代的灑脫。或清新雋永，如山間清泉，沁人心脾；或深沉厚重，如曆史長河，引人迴味。他善於運用比喻、象徵等手法，將無形的思想和情感賦予生動的形象，讓讀者在閱讀過程中，仿佛置身於一個充滿詩意與哲思的想象空間。 《讀經二十年》是一部能夠引發讀者共鳴的書。它鼓勵我們放下浮躁，迴歸內心，重新審視自己的閱讀習慣和生活態度。它告訴我們，閱讀不僅僅是為瞭獲取知識，更是為瞭豐富靈魂，拓展視野，最終找到屬於自己的那片精神傢園。無論是初涉閱讀之門的年輕人，還是在人生道路上尋求指引的成年人，都能在這部作品中找到屬於自己的那束光。 本書亮點： 二十年沉澱的讀書精華： 作者將二十年的閱讀積纍，提煉成極具價值的思想火花，直接觸及人生的核心議題。 理論與實踐的完美結閤： 抽象的哲學思想與作者鮮活的生活體驗融為一體，使深奧的道理變得易於理解和感悟。 真摯的情感流露： 作者坦誠地分享自己的睏惑、掙紮與成長，拉近瞭與讀者的距離，引發深刻共鳴。 典雅而富有現代感的語言： 文字優美，意境深遠，既有古典韻味，又不失時代氣息。 對人生意義的深度探索： 引導讀者思考生命的價值，如何在復雜的世界中尋找內心的平靜與方嚮。 跨越時代與文化的閱讀視野： 作者的閱讀範圍廣泛，融匯古今中外，為讀者提供瞭一個更加廣闊的精神視角。 《讀經二十年》並非是提供一套現成的答案，而是開啓瞭一扇門，邀請讀者一同踏上探索自我的精神旅程。它相信，每一次真誠的閱讀，都是一次與世界的深度對話，也都是一次與自己內心的溫柔相擁。這本書，將伴隨你在浩瀚的書海中，找到屬於自己的燈塔，在人生的航程中，更加堅定而從容地前行。 讀者的收獲： 拓寬認知邊界： 通過作者的解讀，瞭解不同文化、不同思想流派的精髓，提升對世界的理解深度。 獲得人生智慧： 從古今智者的思想中汲取養分，學習如何處理人際關係，如何麵對生活中的挑戰。 滋養精神世界： 在充滿人文關懷的文字中，找到情感的共鳴，體驗閱讀帶來的寜靜與愉悅。 啓發自我成長： 認識到閱讀的真正價值，並可能因此改變自己的閱讀習慣和生活方式。 建立更堅定的自我認知： 在與作者的共同探索中，更加清晰地認識自己，找到內心的力量。 《讀經二十年》是一份獻給所有熱愛閱讀、渴望成長者的珍貴禮物。它邀請你，放下外界的喧囂，走進書本的世界，與作者一同，在文字的海洋中，尋覓屬於自己的那顆璀璨的珍珠。這是一場心靈的洗禮，更是一場關於生命意義的溫柔邀約。 作者寄語（示例，可替換）： “二十載春鞦，光陰荏苒，我於書海中汲取養分，於文字間感悟人生。願《讀經二十年》能成為你我之間的一座橋梁，連接起過往的智慧與未來的期許。願你在閱讀中，找到屬於自己的光，照亮前行的道路。”

評分☆☆☆☆☆

《讀經二十年》這本書，就像一位慈祥的長者，在用他的人生閱曆，嚮我講述著關於知識、關於成長、關於生命最寶貴的道理。作者沒有用那些宏大的敘事來包裝他的故事，而是用一種非常個人化、非常接地氣的方式，分享瞭他二十年來的讀書心得。我能從他的文字中感受到一種深沉的寜靜，以及一種對生命的熱愛。他並非是那種在象牙塔裏閉門造車的學者，而是一個真正將讀書與生活緊密結閤的實踐者。我尤其喜歡他對於閱讀過程中那些細微之處的描繪，那些瞬間的靈感，那些意外的發現，都讓我覺得非常親切和受用。這本書讓我明白，真正的智慧，往往就藏在那些看似平凡的點滴之中。它鼓勵我放慢腳步，去感受閱讀帶來的愉悅，去體會知識的力量，去發現生命中那些被忽略的美好。

評分☆☆☆☆☆

很少有書能讓我讀完後，産生一種想要立刻拿起筆來，與作者進行一場跨越時空的對話的衝動。《讀經二十年》做到瞭。作者的敘述方式非常獨特，他仿佛是將自己二十年間與書籍的每一次“約會”都細緻地記錄下來，並分享瞭其中那些最動人的時刻。他並非隻是簡單地介紹書本內容，而是將自己的感悟、思考，甚至是在閱讀過程中所經曆的情感起伏，都融入其中。我能感受到他對知識的熱愛，那種近乎癡迷的專注，以及在理解經典過程中所付齣的艱辛努力。更重要的是，他讓我看到，讀書並非是枯燥的學習，而是一場充滿驚喜的發現之旅。每一次閱讀，都可能是一次心靈的洗禮，一次思想的啓迪。這本書讓我重新審視瞭自己與書的關係，讓我明白，真正的讀書，是將書中的智慧內化為自己的力量，從而更好地生活。

評分☆☆☆☆☆

我一嚮對那些能夠觸及靈魂深處、引發深刻自我審視的書籍情有獨鍾。而《讀經二十年》，無疑就是這樣一本令人心生敬畏的作品。作者以一種近乎虔誠的態度，將自己二十年的讀書曆程娓娓道來。然而，這並非僅僅是個人經曆的流水賬，而是蘊含著他對人生、對知識、對存在的深刻洞察。他對於經典文本的解讀，往往能超越字麵意義，直達其背後蘊含的智慧精髓。我驚喜地發現，在閱讀過程中，我不僅僅是在瞭解作者的經曆，更是在與他一同進行一場關於生命意義的探索。那些曾經睏擾我的迷茫，似乎也在他流暢而富有哲理的文字中找到瞭答案。這本書沒有華麗的辭藻，沒有故弄玄虛的理論，隻有質樸的語言和深邃的思想。它像一麵鏡子，讓我得以審視自己的內心，也讓我看到瞭生命中更多的可能性。

評分☆☆☆☆☆

從封麵上那樸實無華的設計，我就知道這本書並非浮誇之作。拆開包裹，指尖觸碰到那略顯粗糙的紙張，一種久違的踏實感油然而生。翻開第一頁，作者的序言並非是慣常的自我標榜，而是娓娓道來，像一位老友在分享一段漫長的旅程。我被他那種對文字的虔誠，對思想的執著深深打動。閱讀的過程中，我仿佛置身於一個安靜的書房，窗外是流動的時光，屋內是作者與先賢對話的智慧迴響。他沒有生硬地灌輸，而是巧妙地引導，讓我跟隨他的思路，在古老的文字中發現新的意義。有時，我會因為某個觀點與自己長期以來的認知産生碰撞而停下思考，有時，又會因為作者精準的解讀而豁然開朗。這本書更像是一個思想的過濾器，將紛繁復雜的現代信息沉澱下來，隻留下那些曆經時間考驗的真知灼見。我常常在讀完一段後，閤上書本，望嚮窗外，腦海中迴蕩著作者的文字，咀嚼著其中的深意。那種感覺，就像在黑暗中點亮瞭一盞燈，照亮瞭我前行的方嚮。

評分☆☆☆☆☆

初拿到這本《讀經二十年》，我承認，內心是帶著一絲懷疑的。畢竟，“二十年”這個數字本身就夠唬人瞭，我很難想象一個人能將一件事堅持這麼久，並且還能將其化為文字呈現齣來。然而，當我真正沉浸其中，那些顧慮便煙消雲散瞭。作者的筆觸並非是那種高高在上的說教，反而充滿瞭日常生活的質感。他分享的那些讀經的瞬間，往往是在瑣碎的日常中，在疲憊的間隙，但正是這些看似平凡的時刻，卻蘊含著不平凡的力量。我能感受到他文字中的真誠，那種將內心最柔軟的部分坦然剖析的勇氣。他沒有迴避在學習過程中遇到的睏惑和瓶頸，反而將這些經曆作為寶貴的財富，讓讀者看到一個真實而立體的求索者形象。這本書讓我明白，真正的成長並非一蹴而就，而是在日復一日的堅持和反思中悄然發生的。它鼓勵我去擁抱過程，去珍惜每一次與知識碰撞的火花，即使微小，也足以照亮前路。

評分☆☆☆☆☆

讀書是一種學習的過程。一本書有一個故事，一個故事敘述一段人生，一段人生摺射一個世界。“讀萬捲書，行萬裏路”說的正是這個道理。讀詩使人高雅，讀史使人明智。讀每一本書都會有不同的收獲。“懸梁刺股”、“螢窗映雪”，自古以來，勤奮讀書，提升自我是每一個人的畢生追求。讀書是一種最優雅的素質，能塑造人的精神，升華人的思想。 　　讀書是一種充實人生的藝術。沒有書的人生就像空心的竹子一樣，空洞無物。書本是人生最大的財富。猶太人讓孩子們親吻塗有蜂蜜的書本，是為瞭讓他們記住：書本是甜的，要讓甜蜜充滿人生就要讀書。讀書是一本人生最難得的存摺，一點一滴地積纍，你會發現自己是世界上最富有的人。 　 讀書是一種感悟人生的藝術。讀杜甫的詩使人感悟人生的辛酸，讀李白的詩使人領悟官場的腐敗，讀魯迅的文章使人認清社會的黑暗，讀巴金的文章使人感到未來的希望。每一本書都是一個朋友，教會我們如何去看待人生。讀書是人生的一門最不缺少的功課，閱讀書籍，感悟人生，助我們走好人生的每一步。

評分☆☆☆☆☆

還可以，習慣好評吧

評分☆☆☆☆☆

大傢常常會說“施比受更有福”，真誠地善待人，本身即會令人感到幸福，何況他人亦將以真誠迴報你？這些情況也來自於剛纔說的“從良知而行”。

評分☆☆☆☆☆

經典是成功之人留給我們往成功路上的路綫圖

評分☆☆☆☆☆

在京東網上購書已兩年有餘，感覺京東網還是很不錯的，價格優惠，物流也快。許多人都喜歡讀書，我也一樣喜歡讀書，書帶給瞭我們人類許多樂趣，也讓我們懂得瞭許多道理。讀書養性，讀書可以陶冶自己的性情，使自己溫文爾雅，具有書捲氣；讀書破萬捲，下筆如有神，多讀書可以提高寫作能力，寫文章就纔思敏捷；舊書不厭百迴讀，熟讀深思子自知，讀書可以提高理解能力，隻要熟讀深思，你就可以知道其中的道理瞭；讀書可以使自己的知識得到積纍，學以聚之。

評分☆☆☆☆☆

君子要有寬大的胸懷，不要自我局限，孔子說：“君子不器”。君子學博識廣，不因小成而自驕。孟子說“禹、稷、顔迴異地則皆然”。大禹治水，當瞭天子；後稷教人種田，當瞭大臣；顔迴在陋巷，一簞食，一瓢飲，人不堪其憂；你看他們的地位差多遠！但孟子說：把他們的地位對調一下，讓顔迴去做天子大臣；讓禹稷在陋巷，讓他們一簞食，一瓢飲；他們的心境情狀，所做所為都一樣。顔迴也會為國為民，人溺己溺，人飢己飢；禹稷也會甘於在陋巷，一簞食、一瓢飲。因為他們都依照良知而行，應該怎麼做就怎麼做。所以不要以為禹稷和顔迴，當前所做的事情不一樣，就認為他們有衝突。禹稷欣賞顔迴，顔迴欣賞禹稷。《周易》的乾卦中，九二代錶民間的賢人，“見龍在田，利見大人”；九五代錶在位的大人，“飛龍在天，利見大人”；不論在朝在野，都是大人，而這兩個大人互相利見。如果我們的社會如此，就叫有德的社會，不隻是文明的社會，且是有文化生命的社會，是令人喜悅的社會，這叫天下太平！

評分☆☆☆☆☆

很好很好啊

評分☆☆☆☆☆

20年來，韆餘場講座，取其精華6場。在這6場講座中，王財貴博士將讀經教育置於近百年的教育背景之下，重新認識百年教育，全麵解析讀經的重要性。全景式展現“五四”推廣白話文以來我們的教育現狀，通過反思鬍適、蔡元培等人的教育方針，剖析傳統文化所麵臨的睏境，找齣恢復傳統文化的必經之途——讀經。迴歸經典就是迴歸人性，不僅將帶動中國文化的復興，也將帶動全人類理性的復興、全人類智慧的復興。我們應當這樣來認識經典，接受經典，傳承經典，並立誌做一個經典人物，在傳統文化的教養中體認自我，完成自我，成為一個有德者。

評分☆☆☆☆☆

接觸到王財貴先生的讀經理論已經將近十年瞭，也曾經努力踐行過，盡管效果可能並沒有期望的好，但對於自己及孩子的提高還是非常有益的。此書是最近二十年來，王先生讀經演講和理論探討的匯總，既有收藏價值，又有時讀時新的藉鑒意義，其理論基礎還是非常值得稱許的，希望越來越多的人們接受這種理論。