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内容简介

　　宋辽金元时期，佛教得到了稳定发展，禅宗大振、净土兴起、藏传广播，佛教思想与儒家思想进一步融合。
　　禅宗“公案”之学在宋代兴起，与此同时出现“灯录”和“语录”的编纂。
　　在蒙元时期，藏传佛教成为皇室信仰，其修行方式盛行于宫廷，信仰流传于中原和江南。藏传佛教正是在这个时期经过与汉族文化的冲突和融合，才真正成为中国文化的有机组成部分，同时也给禅宗带来了不小的负面影响。

目录

一 青史永铭记——重要事件
1 宋辽金元时代背景
2 宋代重修五台与峨眉寺院
3 无上法洋——宋版印刷《大藏经》
4 宋代儒家与佛教的关系
5 教戒一致，禅净合一——宋代佛教宗派的发展
6 宋代禅宗灯录和语录的编撰
7 辽之佛教与《契丹藏》
8 金之佛教与《赵城藏》
9 云锁空山夏寺多——西夏佛教与西夏文佛经
10 师出藏地，尊教抑禅——元代佛教帝师制度的建立
11 宋元时期佛教的对外交流

二 宝智透心光——千古人物
1 无德禅师：汾阳善昭
2 三教合一的倡导者——孤山智圆
3 慈明禅师：石霜楚圆
4 杨岐派创立者——杨岐方会
5 黄龙派初祖：黄龙慧南
6 明教大师契嵩
7 禅门第一书的作者——圆悟克勤
8 诗僧枣洪
9 看话禅的开创者——大慧宗杲
……
三 漫天飞花雨——佛教艺术

精彩书摘

　　克文和尚圆寂之后，惠洪到金陵游参于诸寺院，广结法缘，弘传黄龙宗风。之后，惠洪被礼为清凉寺住持，却被人以“冒惠洪名”获牒及曾与释法和尚等议论朝政等罪名举报，因此入狱一年，并在狱中生了场大病。
　　出狱后，惠洪来到京师，经过丞相张商英等奏报朝廷再次得度为僧。政和元年（1111年），张商英等获罪，惠洪也因为与之交往密切而受牵连，流放海南琼崖，度过3个贫病交加的春秋。之后由于遇到大赦，才得以北归。惠洪回到江西后，人住明白庵，参禅之余，感慨万分，撰《明白庵铭》以示自悔。之后，惠洪只是在明白庵修行，有时偶尔往返于九峰、洞山、黄檗等处，谈禅说定，吟诗作对，写意作画。但是又因张怀素“乱党犯上”受牵连，这本是个与惠洪毫无干系的案子，地方官明知诬告，为核查方便，还是将他收监百天。
　　由于入狱，惠洪又被削去僧籍，直到靖康元年（1126年）宋哲宗即位，张商英东山再起，保举惠洪复牒为僧获准，惠洪才正式恢复了僧籍。
　　深得三昧，鸿篇传世
　　惠洪禅师慧根早显，少年出家，既得高僧精心教导，痛加钳锤，自己又深入经藏，潜心参究，因而慧悟俱丰，尤其是在克文和尚座下承嗣黄龙法脉之后，更是严守戒律，潜心修持，诸宗融通。
　　在注重认真参禅问疑、研究公案的同时，惠洪认为自初祖达摩禅师当初将禅宗东传中华，提倡“不立文字，以心相印”时，悟者甚多，但是而后特别是到了宋以后，人们根基不同往昔，因此“心之妙不可以语言传，而可以语言见”。因此，惠洪认为文字对禅修知见的弘传有时有其特别的作用。
　　惠洪一生笔耕不辍，在数十年的参禅过程中，留心积累，融合文字与禅，为弟子后人留下了一批著述，主要包括几类：第一类是释注《金刚经》、《楞严经》、《圆觉经》等经书，第二类是创作《僧宝传》、《林间录》、《五宗纲要》等佛学丛书，第三类是编录书籍《石门文字禅》、《冷斋夜话》等。
　　由于惠洪于“禅”参究领悟境界较高，他对先师前贤公案的参悟也有独到之处。惠洪对历代先师前贤生平行履资料的收集整理，下了不少工夫。以此为基础，宣和六年（1124年），惠洪编纂完成《禅林僧宝传》30卷。此书收载唐末到北宋政和年间的禅宗高僧大德81人，其中有曹洞宗二世曹山本寂、云门祖师文偃、黄龙派祖师慧南、杨岐派祖师方会等人。在编纂方法上，《禅林僧宝传》另辟记述人物以言论见长的新径，以丰富详确的史料、生动活泼而又引人人胜的文字来行文。《禅林僧宝传》面世之后，得到很高的评价，惠洪禅师被誉为“其才则宗门之迁固也”。
　　惠洪还留心收集丛林见闻、禅门逸事。到大观元年（1107年），惠洪禅师便将随录笔记交本明禅师编次整理后，冠名日《林间录》，刻版付印流通。此书内容广博，门类众多，虽仅300余则，所记及的。人物却达数百人之多。他们之中有开一代宗风的禅宗祖师，也有官居显位却虔诚奉佛的护法檀越，包括临济祖师义玄、香山居士白居易、南京永宁寺护法王安石等人。
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