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内容简介

　　《人民美术名家学术文丛：汉代武氏墓群石刻研究（修订本）》对山东嘉祥县武宅山遗存的汉代武氏祠汉画像石进行了较为系统的整理和研究。在前人研究的基础上，作者将现存零散的各个祠堂画像石做了详细的建筑配置分析，使各个祠堂得到了基本的建筑复原，并对其建筑和艺术、文化意义做了较为详细的解读，为人们研究汉代建筑及艺术文化增添了新的资料。

作者简介

　　蒋英炬，1938年生。1960年西北大学历史系考古专业毕业，长期从事文物考古工作，文博专业研究馆员。曾任山东省文物事业管理局副局长、山东石刻艺术博物馆名誉馆长，兼任山东省考古学会与博物馆学会副理事长、山东省文物专家委员会主任委员、中国汉画学会副会长等职务。获国务院特殊津贴与“山东省专业技术拔尖人才”称号。多次出国考察文物展，并应邀赴美国、日本与台湾地区等大学或研究机构进行学术演讲交流。编著有《汉代画像石与画像砖》、《山东汉画像石选集》、《中国美术全集·画像石画像砖》、《中国画像石全集》等书；发表《武氏祠画像石建筑配置考》、《汉代的小祠堂》、《关于汉画像石产生背景与艺术功能的思考》等论文50余篇，另有《考古学与地志学》译著及其他文章发表。
　　
　　吴文祺，1941年生。福建晋江人，中国考古学会会员。1965年毕业于厦门大学历史系考古专业，现为山东省文物考古研究所研究员。长期致力于文物考古和研究，与蒋英炬先生合著《山东汉画像石选集》、《汉代武氏墓群石刻研究》，担任《中国画像石全集》第一卷、《中国文物地图集·山东分册》等书副主编，发表《莒南大店春秋时期莒国殉人墓》、《北齐崔芬墓壁画》等考古发掘报告和论文。

内页插图

精彩书评

　　★武氏祠石刻是汉代画像艺术中的名作，也是整个中国传统艺术中的瑰宝，从宋代开始就不断地被反复研究探讨。蒋英炬、吴文祺于20世纪80年代写作、1995年出版的《汉代武氏墓群石刻研究》是这个学术传统中的一个重要里程碑。作者不但对武氏祠画像的内容、形制及学术源流进行了最为详尽的综述，更重要的是在实际考察画像原石的基础上，对武氏祠堂建筑原状和画像配置作出了最为精确的重构，为以后所有对这些画像的研究奠定了一个基础。时至今日，这本书仍然具有极高的学术价值，是研究汉匦艺术的必读著作。
　　——巫鸿（芝加哥大学特殊贡献讲座教授）
　　
　　★在各种版本的世界艺术通史著作中，汉代武氏墓群石刻都是不可或缺的一页。蒋英炬、吴文祺先生通过对这组石刻的整体复原，将北宋以来传统金石学视野中的旧材料，转化为现代学术研究的新起点，在国内外学术界享有盛誉。从这项成果中，我们可以感受到一种新的方法论所具有的巨大能量。
　　——郑岩（中央美术学院教授、博士生导师）

目录

第一章 武氏墓群石刻的历史概况
一、地理环境
二、武氏墓群石刻的建立
三、武氏墓群石刻的发现与保护

第二章 石阙和石狮
一、石阙建筑形制
二、石阙画像内容
三、石狮
图版

第三章 武氏诸碑
一、武梁碑
二、武开明碑
三、武斑碑
四、武荣碑
五、无字碑

第四章 祠堂画像石建筑复原
一、武氏祠画像石数目和著录、保存状况
二、祠堂画像石建筑配置
三、配置结论
图版

第五章 祠堂画像内容
一、武梁祠
二、前石室
三、左石室
图版

第六章 对武氏祠画像的几点认识
一、关于祠堂画像的布局
二、关于祠堂画像的题材内容
三、对几种画像内容认识的启示
四、关于祠堂的主人

第七章 略说武氏墓群石刻艺术

第八章 武氏墓地的两座石室墓
一、一号墓
二、二号墓

附录
一、其他汉画像石
二、清代为“武氏祠堂”立的碑刻题记
图版

前言/序言

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乾元二年（759）夏天，华州及关中大旱，杜甫写下《夏日叹》和《夏夜叹》，忧时伤乱，咏叹国难民苦。这年立秋后，杜甫因对污浊的时政痛心疾首，而放弃了华州司功参军的职务，西去秦州（今甘肃省天水一带）。杜甫在华州司功任内，共作诗30多首。杜甫几经辗转，最后到了成都，在严武等人的帮助下，在城西浣花溪畔，建成了一座草堂，世称“杜甫草堂”， 也称“浣花草堂”。后被严武荐为节都，全家寄居在四川奉节县。

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这本书就偏重考古一些了。本来立意不再读考古类书籍了。因为赖瑞和那本《杜甫的五城》而对武梁祠发生兴趣，本来就该只买巫鸿的《武梁祠》，了解一下武梁祠的美术考量和反映的思想文化观念。但考虑到巫鸿仅是探讨武梁祠，而对嘉祥当地其他的武氏石刻并无多少介绍和涉及，于是还是决定趁活动入手这一本比较全面讲解汉代武氏墓群石刻的过于“专业性”的书籍。两位作者本身也是名家，研究武梁祠方面很有心得。这是这一单里面唯一一本16开本的书，整体印刷还是不错的，但保存状况不太令人满意，没有打塑封就罢了，问题是封面确实有些擦痕和脏污，幸好还能蘸水擦一擦

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很好的书，很喜欢，慢慢读！！！

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第二个系列是关于孝子。汉代人讲孝，一般指父子关系，可是武梁祠里表现的主要是母子关系，而且图像中好几个都是寡母。设计者甚至为此改变原来的故事情节，比如《孝子传》中记录了一个叫丁兰的孝子，刻了亡母的雕像，继续向雕像行孝。可是在武梁祠上，“刻木为母”变成了“刻木为父”。孝子系列可以看作是父亲去世后对儿子的一种期望。

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这书学术性还是不错的，值得购买。

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乾元二年（759）夏天，华州及关中大旱，杜甫写下《夏日叹》和《夏夜叹》，忧时伤乱，咏叹国难民苦。这年立秋后，杜甫因对污浊的时政痛心疾首，而放弃了华州司功参军的职务，西去秦州（今甘肃省天水一带）。杜甫在华州司功任内，共作诗30多首。杜甫几经辗转，最后到了成都，在严武等人的帮助下，在城西浣花溪畔，建成了一座草堂，世称“杜甫草堂”， 也称“浣花草堂”。后被严武荐为节都，全家寄居在四川奉节县。

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