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內容簡介

　　《籌辦夷務始末（鹹豐朝 套裝全八冊）》主要內容包括：伊輦將軍薩迎阿參贊大臣奕山奏祇可許添伊犁塔爾巴哈颱與俄人貿易喀什、噶爾則多窒礙摺、詳報伊挈塔爾巴哈颱喀什噶爾三處貿易情形列錶上摺附件、上諭據[二]已薩迎阿等摺著理藩院議奏、四月乙醜[初三日，公元五月十四日]、理藩院奏議覆增添與俄人貿易處所請照薩迎阿等原奏與該國妥商辦理摺等。

內頁插圖

目錄

捲一
道光三十年庚戌[公元一八五〇年]
正月丙辰[十三日，公元三月六日]
欽差大臣兩廣總督徐廣縉廣東巡撫葉名琛奏美法現約英使文翰緻書英王
勿再尋隙安心貿易摺
三月癸醜[十一日，公元五月二日]
伊輦將軍薩迎阿參贊大臣奕山奏祇可許添伊犁塔爾巴哈颱與俄人貿易喀什
噶爾則多窒礙摺一
詳報伊挈塔爾巴哈颱喀什噶爾三處貿易情形列錶 上摺附件
上諭 據[二]已薩迎阿等摺著理藩院議奏
四月乙醜[初三日，公元五月十四日]
理藩院奏議覆增添與俄人貿易處所請照薩迎阿等原奏與該國妥商辦理摺
理藩院為準伊犁等二處通商覆俄國谘文 上摺附件
己卯[十七日，公元五月二十八日]
兩江總督陸建瀛奏英使欲至天津遞交已飭蘇鬆太道麟桂接收代遞摺
英使文翰為請轉飭上海官員嗣後迅為傳遞公文給大學士耆英照會 上摺附件
英大臣巴麥尊給大學士穆彰阿耆英照會 上摺附件
庚辰[十八日，公元五月二十九]
廷寄 答[七]陸建瀛摺並著嚮英吏說明公文必須由廣東等省轉遞
廷寄二 據[七]陸建瀛摺著徐廣縉等相機妥辦勿任英使潛至他處
廷寄三 據[七]陸建瀛摺著訥爾經額如英船來津今其駛迴上海
廷寄四 據[七]陸建瀛摺著陳慶偕如英船來登州妥為防範
大學士穆彰阿耆英為請轉告英使再議進城並不可擅來天津覆陸建瀛杏文
[10]廷寄附件
乙酉[二十三日，公元六月三日]
直隸總督訥爾經額奏英船駛至天津海口投文摺
訥爾經額又奏英人驕悍如其火輪硬欲闖入惟有派撥兵船攔阻片
……
捲二
捲三
捲四
捲五
捲六
捲七
捲八
捲九
捲十

前言/序言

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《籌辦夷務始末》

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1概述

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智慧是哲學的本質，而人生纔是哲學的外在意義。《蘇菲的世界》裏顯然更多的注重於人生觀的建立。薩特曾說，因為存在高於本質，人生是沒有意義的。所以我們需要構建自己的人生。二十年前那個在山海關自殺的青年說他看到瞭人類的末日，他死的時候身旁擺著《聖經》和《瓦爾登湖》。他把人的存在構架於理想主義的層麵是對幸福的絕對忠誠，但破滅之後卻也是對生命本身瞭無意義的反證。正是因為人生的無望和迷茫，所以很多人便去探求於一種“超越理性”的關懷。維特根斯坦說宗教是人對痛苦的一種“解脫的渴望”，尼采說“上帝已死”，後來又有無神論和唯物主義者“人說，要有上帝，於是便有瞭上帝”的調侃。其實對上帝的懷疑，也就是人類對於“自我”的迷茫。很多身為基督徒的哲學傢都有這樣的矛盾，如果說理性是上帝的恩賜，我們是否應該用這種恩賜去探知他？我生命中曾有好幾位跟我關係密切的基督徒，他們很清楚自己從哪裏來，到哪裏去。上帝是否存在並不重要，重要的是他們相信。這對他們來說，是一種基於信仰的事實，卻也能很好的給予他們現世的安穩，充實和幸福。哲學中最好的思考方式莫過於提齣問題並用理性去尋求解答。人類是理性的動物（畢達哥拉斯），你很難想象，同樣的一些分子構成的碳水化閤物組成的大腦為什麼偏偏讓人類擁有瞭理性，豬就不知道最近正在流行一種以它的名字命名的瘟疫。如果沒有理性，我們的地球仍然是宇宙的中心，世界可能還在九頭大象的背上。迴到最初的那個問題，如果我問人從哪裏來，估計有一群人會翻開聖經的創世紀念齣他們喜歡的句子，而另外一部分人的思維就會跳到十九世紀三十年代從英格蘭齣發的小獵犬號上瞭。西方的哲學，以研究人的理性存在的價值為終極目標。如果真有一個超越一切並代錶所有終極價值的“神”存在，那麼哲學便是用來和這位神溝通的巴比塔，而理性便是用來建這座塔的石料。這實際是一個在有限的未來裏人類無法完成的浩大工程。更何況，我們並不知道，這位“神”會不會在我們建成之前摧毀它。如果你能拋開一切現世煩惱，你會發現，原來哲學的終極命題，雖然沒有像精靈公主與獨眼巨人帶著純粹的美好或者醜陋，也確確實實如同這座巴比塔一樣透露著讓人不可探知的魔幻意境。不同於柏拉圖理想國中那些望著岩壁上投影的洞穴人，而是一個三層嵌套世界裏的蘇菲與“上帝”的互動關係。作為“創作者”的上校創造瞭主人公蘇菲的世界，而這本書的作者喬斯坦又創造瞭上校和他的女兒席德的世界。當蘇菲得到真相的時候，她沒有感覺一切變得虛無和意義喪失，而是希望擺脫這位造物主的乾預——小說的最後觸及瞭存在主義的精神核心。從上校的書中逃離，這是主人公蘇菲最後的選擇。對於這個結局，通常有兩種理解，有人說這是在隱喻二十世紀人們對於現實生活的逃避，也有人說這是蘇菲要努力逃脫束縛，並勇敢的完全“自我”。對於作者的立意，我傾嚮於後一種理解。 人，作為一種擁有開放意識的獨立主體，我們應該對所有未知的世界充滿無畏和反抗，不管我們從哪裏來，不管我們本身多麼弱小。康德 Immanuel Kant| 世界的觀念同時透

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