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內容簡介

　　《推拿功法學/普通高等教育中藥類“十二五”規劃教材》編寫的指導思想是：貫徹本精編教材係列“精、新、實”的特點，堅持繼承與創新相結閤，強調推拿功法的訓練，重視教材的可閱讀性，教材主要內容符閤推拿功法學教學大綱的知識點，突齣教學重點和難點，既使學生易學易讀易練，又能方便教師的授課。《推拿功法學/普通高等教育中藥類“十二五”規劃教材》適閤全國普通中醫院校五年製、七年製針灸推拿學專業，以及骨傷、康復、運動醫學專業（或方嚮）的本科生，也可作為中醫學專業或針灸推拿、康復治療技術專科、高職的參考教材。

內頁插圖

目錄

緒論
一、推拿功法與推拿的關係
二、推拿功法的學習方法

第一章 推拿功法發展簡史
一、推拿功法盼起源
二、各時期的傳統功法發展

第二章 推拿功法的基本理論
第一節 推拿功法的基本作用
一、強身健體修神，充沛氣血內勁
二、提高推拿專業技能，預防職業性疾病
三、扶正祛邪，調節髒腑，養生延年
第二節 推拿功法的基本練習方法
一、調身
二、調息
三、調心
第三節 推拿功法練習的注意事項
一、四要與六忌
二、練功運動量
第四節 推拿功法的常用術語
一、入靜
二、雜念
三、意守
四、丹田
五、三關
六、內氣
七、昏沉
八、內觀
九、小周天
十、大周天
十一、閉息
十二、真息
十三、食氣
十四、布氣
十五、握固
第五節 練功反應與處理
一、正常反應
二、異常反應
第六節 推拿功法的現代研究
一、對運動係統的作用
二、對心血管係統的作用
三、對呼吸係統的作用
四、對神經內分泌係統的作用
第七節 功前準備和功後放鬆
一、功前場地設施準備
二、個人練功準備
三、功前準備運動
四、功後放鬆
第八節 推拿功法的應用方法
一、推拿功法應用的基本原則
二、功法應用的基本流程

第三章 少林內功
第一節 概述
一、少林內功的特點
二、少林內功的主要鍛煉內容
三、少林內功的練習方法
四、少林內功的臨床應用
第二節 基本襠勢
一、站襠勢
二、馬襠勢
三、弓箭襠勢
四、大襠勢
五、並襠勢
六、低襠勢
七、懸襠勢
八、坐襠勢
第三節 上肢動作姿勢
一、前推八匹馬
二、倒拉九頭牛
三、鳳凰展翅
四、霸王舉鼎
五、頂天抱地
六、順水推舟
七、海底撈月
八、三起三落
九、仙人指路
十、餓虎撲食
十一、平手托塔
十二、風擺荷葉
第三節 雙人練習法
一、推把上橋
二、雙龍攪水
三、雙虎奪食
四、箭腿壓法
五、八走勢
第四節 簡化內功推拿手法常規操作
一、頭麵部
二、軀乾部
三、上肢部
第五節 桑枝棒擊法
一、頭項部
二、軀乾部
三、四肢部
[附]桑枝棒製法

第四章 易筋經
第一節 概述
一、易筋經的鍛煉機製
二、易筋經的源流
三、易筋經的練習要領
第二節 易筋經的基本練習法
一、韋馱獻杵第一勢
二、韋馱獻杵第二勢
三、韋馱獻杵第三勢
四、摘星換鬥勢
五、倒拽九牛尾勢
六、齣爪亮翅勢
七、九鬼拔馬刀勢
八、三盤落地勢
九、青龍探瓜勢
十、臥虎撲食勢
十一、打躬勢
十二、工尾勢

第五章 調息築基功
第一節 概述
一、調息築基功的基本練習要求
二、調息築基功的主要內容
第二節 調息定神法
一、童子拜佛
二、大鵬展翅
三、龍虎升降
第三節 采吸法
一、地龍起伏
二、兩手托天
三、推山入海
第四節 灌氣法
一、倒捲珠簾
二、瓶氣沐體
第五節 和帶脈法
一、青龍迴首
二、大蟒翻身
第六節 收功法
一、丹田內轉
二、抱氣歸元
三、三元樁

第六章 推手
第一節 概述
一、推手的訓練要領
二、推手的基本作用
第二節 基本樁功
一、無極樁
二、三體提插式樁
三、三體陰陽樁
第三節 單搭手基本粘推法
一、單搭手前按粘推
二、單搭手手腕背相粘推
三、單搭手鏇轉削手粘推
四、單搭手前劈外格下插粘推
五、單搭手雲纏手粘推
第四節 雙搭手基本粘推法
一、雙搭手平圓粘推
二、雙搭手定步纏臂粘推

第七章 延年九轉法
第一節 概述
一、延年九轉法的源流
二、延年九轉法的練習要領
第二節 基本練習法
一、第一式
二、第二式
三、第三式
四、第四式
五、第五式
六、第六式
七、第七式
八、第八式
九、第九式
參考書目

精彩書摘

　　十、大周天
　　大周天是相對小周天而言，主要有兩種解釋：一種是指內氣沿全身的各個經脈都走一遍，另一種則是指內氣在十二正經中的某幾條經脈循行。相對來說，其範圍大於小周天，因此稱為大周天。丹傢將內丹術功法中的第二階段“練氣化神”的過程稱為人周天。它是在小周天階段基礎上進行的。又根據內丹術的理論，通過小周天階段後，後天精氣得到充實，並重返先天精氣，此大周天就采用先天八卦圖說進行指導。先天八卦圖上，南北方位已是乾坤兩卦，但實際上，在內丹術總是著眼在坎離兩卦上，而坎離兩卦，已處在卯酉的位置上，故人周天也稱為酉卯周天。內丹術認為通過大周天，使神和氣密切結閤，相抱不離，可達延年益壽的目的。但在練大周天的過程中，內氣運行的路綫，可因人而異，有沿奇經八脈走的，也有僅沿任、督脈及其他一兩條經脈走的，甚至也有沿十二經中的某幾條經脈走的，都屬於正常現象。
　　十一、閉息
　　閉息是指在入靜基礎上通過調息、減息以至無息。這一過程與入靜深度相對應，所謂“心神湛寂，其息自減”。無息是指一種隨入靜深化自然齣現的緩慢呼吸，而不是指完全停止呼吸運動。隻不過是在極度緩慢的呼吸狀態中，自己並不意識到呼吸在進行而已。其具體鍛煉方法如《韆金要方。養性》所述：“當得密室，閉戶，安床，暖席。枕高二寸半，正身偃臥，瞑目閉於胸膈中，以鴻毛著鼻上而不動，經三百息，耳無所聞，目無所見，心無所思。”閉息在臨床治療中運用，如《諸病源候論》所說：“以手摩腹，從足至頭。正臥蜷臂導引，以手持引足住，任臂，閉氣不息十二通。以治痹濕不可任，腰脊痛。”“屈一脛一臂，伸所病者，正偃臥，以鼻引氣，令腹滿（閉息），以意推之，想氣行至上，溫熱，即愈。”這是按摩、導引、存想與閉息相結閤的治療方法。
　　十一、具總
　　真息是指在深度入靜狀態中自然齣現的柔勻深長、極度緩慢的呼吸狀態，或無呼吸狀態。古人稱此為“真人”之息，所謂“真人”，是一種行為符閤於“道”而壽命極長的理想人物。如《莊子．大宗師》中述：“古之真人，其寢不夢，其覺無憂，其食不甘，其息深深。真人之息以踵息，眾人之息以喉。”所謂踵息即“其息深深”之義。所以，古代真人之息的原意僅指深長的呼吸而後世練功傢將其引申為功法中的一種特殊的呼吸狀態。如《規中指南》曰：“火候口訣之要，尤當於真息中求之。蓋息從心起，心靜息調，息息歸根。”指齣真息不是一種人為地延長呼吸或抑製呼吸的狀態，而是與入靜深度相對應的自然齣現的呼吸狀態，所謂“心靜則息調”，“心神湛寂，其息自減”。“真念無念，真息無息”，“安神定息，任其自然”。
　　十三、食氣
　　食氣是指吸納自然界的清氣以求養生延壽的方法，又稱為“行氣”或“服氣”。長沙馬王堆山土的《卻榖食氣》中有“食氣者為響吹”之語，可見食氣的方法即吐納。古人深信經常收納自然界的清新之氣，並減少飲食的攝入量，極有益於健康。古籍中也常有“食氣者壽，食榖者天”之說，並認為龜、鶴、麋、鹿等動物之所以長壽，其原因在於“食少而服氣”。養生之法很可能起源於某種仿生的行為，如《韓非子》有“龜咽曰氣而壽，故養生者服曰華，所以效之”。
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前言/序言

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世界衛生組織，不要死於無知

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