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内容简介

　　《推拿功法学/普通高等教育中药类“十二五”规划教材》编写的指导思想是：贯彻本精编教材系列“精、新、实”的特点，坚持继承与创新相结合，强调推拿功法的训练，重视教材的可阅读性，教材主要内容符合推拿功法学教学大纲的知识点，突出教学重点和难点，既使学生易学易读易练，又能方便教师的授课。《推拿功法学/普通高等教育中药类“十二五”规划教材》适合全国普通中医院校五年制、七年制针灸推拿学专业，以及骨伤、康复、运动医学专业（或方向）的本科生，也可作为中医学专业或针灸推拿、康复治疗技术专科、高职的参考教材。

内页插图

目录

绪论
一、推拿功法与推拿的关系
二、推拿功法的学习方法

第一章 推拿功法发展简史
一、推拿功法盼起源
二、各时期的传统功法发展

第二章 推拿功法的基本理论
第一节 推拿功法的基本作用
一、强身健体修神，充沛气血内劲
二、提高推拿专业技能，预防职业性疾病
三、扶正祛邪，调节脏腑，养生延年
第二节 推拿功法的基本练习方法
一、调身
二、调息
三、调心
第三节 推拿功法练习的注意事项
一、四要与六忌
二、练功运动量
第四节 推拿功法的常用术语
一、入静
二、杂念
三、意守
四、丹田
五、三关
六、内气
七、昏沉
八、内观
九、小周天
十、大周天
十一、闭息
十二、真息
十三、食气
十四、布气
十五、握固
第五节 练功反应与处理
一、正常反应
二、异常反应
第六节 推拿功法的现代研究
一、对运动系统的作用
二、对心血管系统的作用
三、对呼吸系统的作用
四、对神经内分泌系统的作用
第七节 功前准备和功后放松
一、功前场地设施准备
二、个人练功准备
三、功前准备运动
四、功后放松
第八节 推拿功法的应用方法
一、推拿功法应用的基本原则
二、功法应用的基本流程

第三章 少林内功
第一节 概述
一、少林内功的特点
二、少林内功的主要锻炼内容
三、少林内功的练习方法
四、少林内功的临床应用
第二节 基本裆势
一、站裆势
二、马裆势
三、弓箭裆势
四、大裆势
五、并裆势
六、低裆势
七、悬裆势
八、坐裆势
第三节 上肢动作姿势
一、前推八匹马
二、倒拉九头牛
三、凤凰展翅
四、霸王举鼎
五、顶天抱地
六、顺水推舟
七、海底捞月
八、三起三落
九、仙人指路
十、饿虎扑食
十一、平手托塔
十二、风摆荷叶
第三节 双人练习法
一、推把上桥
二、双龙搅水
三、双虎夺食
四、箭腿压法
五、八走势
第四节 简化内功推拿手法常规操作
一、头面部
二、躯干部
三、上肢部
第五节 桑枝棒击法
一、头项部
二、躯干部
三、四肢部
[附]桑枝棒制法

第四章 易筋经
第一节 概述
一、易筋经的锻炼机制
二、易筋经的源流
三、易筋经的练习要领
第二节 易筋经的基本练习法
一、韦驮献杵第一势
二、韦驮献杵第二势
三、韦驮献杵第三势
四、摘星换斗势
五、倒拽九牛尾势
六、出爪亮翅势
七、九鬼拔马刀势
八、三盘落地势
九、青龙探瓜势
十、卧虎扑食势
十一、打躬势
十二、工尾势

第五章 调息筑基功
第一节 概述
一、调息筑基功的基本练习要求
二、调息筑基功的主要内容
第二节 调息定神法
一、童子拜佛
二、大鹏展翅
三、龙虎升降
第三节 采吸法
一、地龙起伏
二、两手托天
三、推山入海
第四节 灌气法
一、倒卷珠帘
二、瓶气沐体
第五节 和带脉法
一、青龙回首
二、大蟒翻身
第六节 收功法
一、丹田内转
二、抱气归元
三、三元桩

第六章 推手
第一节 概述
一、推手的训练要领
二、推手的基本作用
第二节 基本桩功
一、无极桩
二、三体提插式桩
三、三体阴阳桩
第三节 单搭手基本粘推法
一、单搭手前按粘推
二、单搭手手腕背相粘推
三、单搭手旋转削手粘推
四、单搭手前劈外格下插粘推
五、单搭手云缠手粘推
第四节 双搭手基本粘推法
一、双搭手平圆粘推
二、双搭手定步缠臂粘推

第七章 延年九转法
第一节 概述
一、延年九转法的源流
二、延年九转法的练习要领
第二节 基本练习法
一、第一式
二、第二式
三、第三式
四、第四式
五、第五式
六、第六式
七、第七式
八、第八式
九、第九式
参考书目

精彩书摘

　　十、大周天
　　大周天是相对小周天而言，主要有两种解释：一种是指内气沿全身的各个经脉都走一遍，另一种则是指内气在十二正经中的某几条经脉循行。相对来说，其范围大于小周天，因此称为大周天。丹家将内丹术功法中的第二阶段“练气化神”的过程称为人周天。它是在小周天阶段基础上进行的。又根据內丹术的理论，通过小周天阶段后，后天精气得到充实，并重返先天精气，此大周天就采用先天八卦图说进行指导。先天八卦图上，南北方位已是乾坤两卦，但实际上，在内丹术总是着眼在坎离两卦上，而坎离两卦，已处在卯酉的位置上，故人周天也称为酉卯周天。内丹术认为通过大周天，使神和气密切结合，相抱不离，可达延年益寿的目的。但在练大周天的过程中，内气运行的路线，可因人而异，有沿奇经八脉走的，也有仅沿任、督脉及其他一两条经脉走的，甚至也有沿十二经中的某几条经脉走的，都属于正常现象。
　　十一、闭息
　　闭息是指在入静基础上通过调息、减息以至无息。这一过程与入静深度相对应，所谓“心神湛寂，其息自减”。无息是指一种随入静深化自然出现的缓慢呼吸，而不是指完全停止呼吸运动。只不过是在极度缓慢的呼吸状态中，自己并不意识到呼吸在进行而已。其具体锻炼方法如《千金要方。养性》所述：“当得密室，闭户，安床，暖席。枕高二寸半，正身偃卧，瞑目闭于胸膈中，以鸿毛着鼻上而不动，经三百息，耳无所闻，目无所见，心无所思。”闭息在临床治疗中运用，如《诸病源候论》所说：“以手摩腹，从足至头。正卧蜷臂导引，以手持引足住，任臂，闭气不息十二通。以治痹湿不可任，腰脊痛。”“屈一胫一臂，伸所病者，正偃卧，以鼻引气，令腹满（闭息），以意推之，想气行至上，温热，即愈。”这是按摩、导引、存想与闭息相结合的治疗方法。
　　十一、具总
　　真息是指在深度入静状态中自然出现的柔匀深长、极度缓慢的呼吸状态，或无呼吸状态。古人称此为“真人”之息，所谓“真人”，是一种行为符合于“道”而寿命极长的理想人物。如《庄子．大宗师》中述：“古之真人，其寝不梦，其觉无忧，其食不甘，其息深深。真人之息以踵息，众人之息以喉。”所谓踵息即“其息深深”之义。所以，古代真人之息的原意仅指深长的呼吸而后世练功家将其引申为功法中的一种特殊的呼吸状态。如《规中指南》曰：“火候口诀之要，尤当于真息中求之。盖息从心起，心静息调，息息归根。”指出真息不是一种人为地延长呼吸或抑制呼吸的状态，而是与入静深度相对应的自然出现的呼吸状态，所谓“心静则息调”，“心神湛寂，其息自减”。“真念无念，真息无息”，“安神定息，任其自然”。
　　十三、食气
　　食气是指吸纳自然界的清气以求养生延寿的方法，又称为“行气”或“服气”。长沙马王堆山土的《却谷食气》中有“食气者为响吹”之语，可见食气的方法即吐纳。古人深信经常收纳自然界的清新之气，并减少饮食的摄入量，极有益于健康。古籍中也常有“食气者寿，食谷者天”之说，并认为龟、鹤、麋、鹿等动物之所以长寿，其原因在于“食少而服气”。养生之法很可能起源于某种仿生的行为，如《韩非子》有“龟咽曰气而寿，故养生者服曰华，所以效之”。
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前言/序言

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