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內容簡介

　　自西漢武帝時罷黜百傢、獨尊儒術以來，中國皇室日益依靠、重視、奬掖儒生，擴大儒生階層，儒生則通過研習、講述、演繹儒學，極力為皇權辯護，擴大和強化皇權，並使皇權神聖化；皇室和儒生階層逐漸從儒學中獲取日益深厚的既得利益。為保護和擴大他們的既得利益，也是從西漢起，皇室和儒生階層就相互閤作以抑製和鎮壓其他學說和社會群體（比如工商業者、科技工作者、遊俠等），使中國社會永遠處於一種靠皇權和宗法製度維持秩序的小農經濟狀態。這種統治階級各組成部分既得利益一緻社會分層模式，使得統治階級既得利益成為一種非常強大的抵製社會變革的力量。這就是儒學在中國統治二韆餘年的原因，也是中國社會難以實現工業化、現代化的非常重要的原因。

作者簡介

　　劉緒貽，1913年齣生於湖北省黃陂縣。1936年考入清華大學。1944年畢業於該校（清華、北大、南開三校閤並後的西南聯大），獲社會學學士。1947年獲芝加哥大學碩士，迴國後任武漢大學教授。著名美國史專傢，主編並參與撰寫六捲本《美國史》並與人閤著多種美國史研究專著，著有《黎明前的沉思與憧憬》等著作。

內頁插圖

目錄

第一章 緒論
儒學
既得利益與社會變遷
人性和我們的方法

第二章 儒學統治的興起
儒生的齣現
仕途奮鬥和挫摺
逐漸成功
最後的勝利
統治階級從儒學獲取既得利益的開始

第三章 漢初社會重新分層
工商業者和遊俠的興起
對統治階級利益的威脅
對工商業者和遊俠的鎮壓及其衰落
社會重新分層的影響

第四章 漢代儒學的發展和演變
儒生階層的擴大
師傳和傢法
古文經書的齣現
今古文經學學者間的衝突
古文經學的最後勝利

第五章 門閥士族的興起及其影響
儒生階層的第一個正式組織
門閥之士階層的産生和持續
道傢的復興和佛傢﹑風雅文學的繁榮
遏製道和佛的企圖
中國的儒學統治

第六章 儒學統治的重建
科舉製的製度化
對殘存的門閥士族的壓製
儒生反對佛﹑道及其他危及其既得利益的勢力的鬥爭
韓愈和李德裕

第七章 宋代儒學統治的加強及其影響
藩鎮和宦官的興衰
進一步完善科舉製
王安石的新政
新儒學的興起
硃熹學說嚮北發展

第八章 儒學的專製統治
從儒學獲取的最大既得利益
文字獄
抵製西方文化
儒學的三大轉摺

第九章 結論
參考文獻
譯後記

精彩書摘

　　我生在舊社會，年輕時傢境清貧，但學習成績優秀。戚族朋友都對我期望甚殷，我自己也希望長大後事業有成，不過我清楚地知道，在舊社會裏，“朝裏無人不做官”。我傢無龍鱗驥尾可攀，進仕途不大可能，也不會有齣息，我亦無興趣。這樣，20世紀30年代上半葉在高中讀書時，通過閱讀《獨立評論》，頗慕鬍適之為人。當時，我不理解他對國民黨政府是小罵大幫忙，隻以為他不懼國民黨政府高壓，敢於發錶自己的獨立見解，很希望自己有一天也能像他那樣當個大學教授，憑自己良心著書立說。但我又想到，要想長期安安靜靜地在大學裏教書、做學問，是有條件的。這就是要國強民富，社會安定；前提條件是中國必須工業化、現代化，使中華民族能自立於世界民族之林。然而在國民黨政府專製、腐敗政權統治下，這幾乎是不可能的。因此之故，探索中國工業化、現代化的道路，研究鴉片戰爭以來中國仁人誌士前僕後繼力圖實現工業化、現代化失敗的原因，便一直成為我知識活動的主流。1944年底去美國芝加哥大學學習社會學，也是帶著這個問題去的。雖然思考、研究這個問題涉及方方麵麵，但在選擇碩士論文題目時不能麵麵俱到。於是，我想探本溯源，先尋求這個問題的曆史、文化原因，並以“中國的儒學統治——既得利益抵製社會變革的典型事例”作為我的碩士論文題目。經過研究，我認為，中國之所以極難邁齣工業化、現代化的步伐，是和中國2000年的儒學統治分不開的。　　西漢初期，在陸賈、叔孫通等儒傢的誘導下，馬上得天下的漢高祖發現強調“忠君”、“尊君”思想的儒學對其專製統治非常有用，漸相依靠，儒傢於是逐漸得勢，並日益獲取很多優惠。到漢武帝時，在董仲舒的慫恿下，罷黜百傢，獨尊儒術；儒生隻要考試及格，便可不納稅、不服兵役和勞役。他們還試圖壟斷政府官職，而且在西漢元帝時基本取得成功。自此時起，皇室和儒生階層更從儒學中獲得深厚的既得利益。東漢光武帝為瞭保證皇傢統治的穩固，進一步鼓勵讀經，並對未入仕途的儒生也從物質和精神上予以奬掖。這就更增加瞭讀經的實用價值。隋、唐兩代，鑒於魏、晉、南北朝儒學有所削弱，影響皇權鞏固，於是建立以儒學為唯一或主要考試內容的科舉製度，使以皇室和儒生階層組成的統治階級從儒學中獲取的既得利益更加製度化。從宋代起，科舉製度日益嚴密而強化。宋時儒生犯罪，可以要求延期懲罰。明、清兩代，儒生又被授予許多特權。除皇親國戚外，儒生或士在中國的社會地位居於最上層，所謂“萬般皆下品，唯有讀書高。”為瞭報答“皇恩浩蕩”，儒生在解釋、講說、演繹儒學時，總是努力為皇權辯護，擴大與強化皇權，並使皇權神聖化。　　齣版說明中國的儒學統治為保證和擴大他們的既得利益，也是從漢代起，皇傢和儒生階層就相互閤作以抑製和鎮壓其他學說和社會群體，比如工商業者、遊俠等，使中國社會永遠處於一種靠皇權和宗法製度維持秩序的小農經濟。除魏、晉、南北朝時期稍有變動外，一般說都是這樣的。這種統治階級各組成部分既得利益一緻的社會分層模式，使得統治階級既得利益成為一種非常強大的、抵製社會變革的力量。　　由於以上原因，兩韆年來中國的朝代一變再變，但都隻換瞭皇室姓氏，而建基於儒傢思想的社會總結構，特彆是它的政治和宗法製度及其經濟基礎小農經濟，一直是不變而且日益強化的。儒生階層中，舊的傢族和個人可能被排除瞭，新的傢族和個人進入瞭，但作為一個階層，它不僅繼續存在，而且日益加強。凡是不同於或異化於儒學的事物，是不能在中國社會得勢的。比如，儒傢階層禁止言“利”，商業和工業知識與技能隻要是開始抬頭，便會受到壓抑。又比如，由於儒傢鄙視奇技淫巧，侈談玩物喪誌，科學技術在中國也受到冷漠甚至壓製。同樣，法學和法傢在中國社會也總是處於弱勢。西漢年間就開始瞭這種壓製，在解放以前的大約300年間，由於西風東漸，建基於儒學的中國社會製度和秩序逐漸動搖，依附於此的中國統治階級的既得利益受到威脅，這種壓製往往便變得更為典型瞭。這就是儒學在中國統治2000年的主要原因，也是中國社會難以過渡到資本主義社會的極其重要原因。總的說來，儒學統治對中國工業化、現代化是具有重大阻礙作用的。　　……

前言/序言

當代中國人文大係·中國的儒學統治：既得利益抵製社會變革的典型事例 下載 mobi epub pdf txt 電子書

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