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内容简介

　　《王力全集·第十六卷：怎样学习普通话》收入了《江浙人怎样学习普通话》《广东人怎样学习普通话》《谈谈汉语规范化》三部专著，以及王力先生推广普通话方面的七篇论文，如：《谈谈学习普通话》《在推广普通话的宣传工作中应该注意扫除的一种思想障碍》《方言区的人学习普通话》等。

内页插图

目录

序一例言第一章 绪论第一节 学话的可能性第二节 学话的对象第三节 类推法第四节 吴语概说
第二章 初步的学习——三大戒第一节 戒用浊音第二节 戒用低调第三节 戒用人声
第三章 进一步的学习第一节 声母的训练第二节 复合元音的训练第三节 鼻音韵尾的增加第四节 鼻音韵尾的辨别
第四章 更进一步的学习第一节 由异而同第二节 由同而异第三节 声调的变化第四节 轻声第五节 走向完善之路

精彩书摘

　　第四节吴语概说　　本书是为吴语区域的人而写的；书名叫做“江浙人怎样学习普通话”，为的是使大家容易看得懂；其实严格地说起来，该叫做“吴语区域的人怎样学习普通话”，因为江苏、浙江的人并非完全属于吴语的区域。长江以北及镇江、南京的方言就不入吴语的系统，所以本书所谓江浙是不包括长江以北及镇江、南京的。　　若就历史方面观察，吴语比普通话更合于古音系统，例如吴语有浊音，有人声，仄声分阴阳调类，齿音、牙音不混(即“精、经”不混之类)，都比北京话更能保存古音的线索。固然，普通话也有比吴语更合古音的地方，例如“庚、根”不混，“星、心”不混，等等；但是，总算起来，我们仍该说吴语更近于古音。　　在语言学上看来，我们不能说甲地的语言是对的，乙地的语言是错的，既不能说接近古音的好，也不能说离开古音较远的好。世界各民族的语言，一种民族语言里各种方言，都是传达思想的工具，无所谓对不对；因此，我们没有理由去排斥某一种语言或方言。但是，在全国空前团结统一的今天，就汉族来说，我们需要一种民族共同语；就全国来说，我们也需要民族间的共同语。根据历史的发展和语言的发展，我们的共同语就是以北方话为基础方言、以北京语音为标准音的普通话。大家明白了这一点，就省了许多误会了。　　江浙各地的方音，在北方人听起来，差不多全是一样的。其实苏州话与上海话就相差颇远，无锡话又与苏州话相差颇远，更不必说杭州与温州了。那么，这一本小书是对什么地方的人说话呢？　　我们须知，苏州、无锡、上海、杭州、温州各地的方音虽然有许多相异之点，但是，它们同属于吴语的区域，吴语的几个大特征都是它们所共有的。本书就着重在那几个大特征，所以凡是吴语区域的人都可看：除了上述各地之外，常州、昆山、常熟、宜兴、丹阳。　　……

前言/序言

　　序　　这是一本旧作，现在作了一些修订，由文化教育出版社重印出版。　　中国人民革命在党的领导下获得了伟大的胜利，我们正在学习苏联的先进经验来建设我们的社会主义国家。汉族语言的规范化被提到日程上来。伟大的汉族必须有统一的民族共同语，因此，文化教育出版社重印了这一本小册子作为推广普通话的工具之一，希望它在正音方面能起一些作用。　　苏联的教学经验告诉我们，传授语言的最好的方法是比较的方法，例如教汉族人民学习俄语，最好是拿汉语的语音、语法、词汇和俄语相比较，收效更大。对于普通话的学习，道理是一样的：教江浙人学习普通话，最有效的方法是使学生们知道吴语和普通话的相异点和相同点，这样才容易掌握普通话。这一本小册子就是企图达到这样的一个目的的。　　在付印前，曾作了一些必要的修订。但是，恐怕还难免有许多错误。希望读者随时指正；这直接是对我有好处，同时也是对吴语区域许许多多读者有好处的。　　1955年
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　　修订本延续点校本所选的清金陵书局本作为底本，尊重、保留金陵书局本、点校本的整体面貌和优秀成果。恢复金陵书局本删削的唐代司马贞《史记索隐·补史记条例》和《三皇本纪》，将《史记索隐·补史记条例》所缺部分补入相应篇目，保存文献，方便读者。

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　第四节吴语概说

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　　江浙各地的方音，在北方人听起来，差不多全是一样的。其实苏州话与上海话就相差颇远，无锡话又与苏州话相差颇远，更不必说杭州与温州了。那么，这一本小书是对什么地方的人说话呢？

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在京东购物体验一向都很好，快递服务热情，速度快，送货上门，商品包装质量好，看得出发货的人很用心，应该给五星好评。这本书很值得反复阅读，有很强的现实意义，反映了时代的风貌。这个浮躁的时代，需要静下心来阅读一些经典的文字，毕竟生命短暂，没有什么会永垂不朽。这么多年了，我一直对《西方文学：心灵的历史》中的这段文字念念不忘：当你在晚上准备进入梦乡的时候，突然从内心中涌出一股感伤：这一天过得是那么贫乏、单调而无聊，没有激动人心的欢乐，也没有刺痛肺腑的哀伤，想不出一点有价值的成绩和温暖心房的享受，一天就这么过去了；更可怕的是明天还会如此，日日月月，年年岁岁，似乎都笼罩着一种灰色。你望着灰暗模糊的屋顶，望着无边的黑夜，会提出一个问题：人活着有甚么意思？一种强烈的要改变你的生命的欲望猛烈地撞击着你的心房，眼泪被欲火烧干了，一种没有明确目的的决心在你的内心凝固下来，你几乎抱着“如果这样活毋宁死”的想法准备重新生活，朋友，当你这样想的时候，我就可以说：“你已经接近浮士德了。”罗曼•罗兰对创造新世界感到的沮丧，是差不多整整一代文学家（转向无产阶级的作家除外）的普遍的沮丧。它标志着支撑整个19世纪文学大厦的那种乐观的理性支柱崩塌了。高度发展的理性如果遭逢危机，会使人跌入更深的绝望。当人们自以为登上极乐仙境之时，却猛然发现眼前出现的是悬崖和深渊，那种悲哀是可以令人发疯的。20世纪上半叶，发疯或自杀的作家特别多：斯特林堡的《鬼魂奏鸣曲》写于疯癫状态；杰克•伦敦像他的主人公马丁•伊登那样自己结束了自己，只是采用了服毒自杀的方式；意识流巨匠伍尔芙投了河；海明威用枪打碎了自己脑袋；奥地利的茨威格则使用了煤气；“苏维埃最有才华”的诗人马雅可夫斯基也用的是手枪；叶塞宁步其后尘……他们的心灵如脆弱的芦苇，没有风时还颤抖不停，待寒风骤起，便一个个结束了自己的生命，更多的作家陷入悲观主义的深渊。在商品化的时代，文学失去信仰的依托，就像一个垂暮的男人死去了常相依傍的妻子，因此而变得神情恍惚，精神萎靡，行将就木。高科技的迅猛发展，正在把人们从习惯性的语言思维中解放出来，用文字写成的“文学”不仅在“边缘化”，而且日益衰颓。高科技影像技术及电子网络像一个妖媚十足的靓女诱惑着文学老人。她将产下新的时代的宁馨儿——与过去的文学形态迥然有异的新的生命。人类用自己的乳汁哺育了几千年的文学，已经长成了无与伦比的巨人，它是如此充满灵性，每一个细胞都会思想。但是，任何的生命都不可能永恒。现有的文学形态将走向死亡，它将在博物馆里供人瞻仰和研究。同时，它在一种新的形态中延续自己。现实主义作家像外科医生解剖人体那样，科学而细致地考察和剖析人的内心宇宙与外部环境、种族、历史、文化氛围的相互关系，理性、情感和意志的关系，个性、气质乃至深层意识的运行规律；其作品像人体解剖图那样描绘出完整而多样的内心世界体系。由于作家个人主体性的影响，每个人所描绘出的体系各有千秋，表现手法也迥然有异，统观起来，则是一幅极其广阔、丰富、深邃的内心图画——金钱时代人类心灵的全景式、流动式的展开。

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哇——满眼花灯五彩缤纷，千姿百态，巧夺天工，令我目不暇接：鼠灯，荷花灯，走马灯，福娃灯……造型各异，色彩多样，新奇有趣，赢得人们啧啧的赞叹声。再往前去，就是琳琅满目的商品摊了。一多黑色的玫瑰引起了我的注意，我一看就爱不释手，便缠着liuxue86爸爸买下了。

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　　水仙子，因二士入桃源，惊散了花开蝶满枝。只做了落红满地胭脂冷。（李娇儿）“不遇”。

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　　江浙各地的方音，在北方人听起来，差不多全是一样的。其实苏州话与上海话就相差颇远，无锡话又与苏州话相差颇远，更不必说杭州与温州了。那么，这一本小书是对什么地方的人说话呢？

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第一节 声母的训练

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