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编辑推荐

　　

大宋帝国是一个文化多样、言论自由、民间和官方协调的社会；一个对人想象力、创造力、生活方式自由的朝代；一个现代士大夫的三百年宋朝大历史，满足您对盛世王朝的想象。
　　　　北大知名学者金纲重修宋史，博览万卷，披阅十几年，精打细磨成8卷，近20部，500多万字宋朝大历史。中国恢弘史诗，划时代的皇皇巨著，实在令人惊叹，是“奇书中的奇书”。
　　　　《大宋帝国三百年》以正史为基础，以野史和民间传说为作料，对赵匡胤开天辟地五十余年的历史故实进行了全景再现。既忠实于历史原貌，考证渲染相得益彰，又不乏真知灼见，字里行间蕴味深远。细密处丝丝入扣，宏大处惊心动魄，呈现出一幅风起云涌的大历史图画。突破了以纯研究为本，或以戏说为表的写作格局，将历史陈述与思想探索融为一体，既是一部大历史，也是一部剖析中国社会由衰及盛的思想专著。

战场杀伐，帝王权术，帷幄诡计，传奇秘闻，思想智慧……《大宋帝国三百年》中每一页都充满着动人思想！是治世方略、商战兵法、政治宝典，更是大时代的命运密码。
　　　　从《大宋帝国三百年》中可以觑见历史故实后面的民心向背，族群愿景，以及感同身受地理解历史人物痛苦的哭泣、欢乐的微笑、不知所措的惶惑，读来更有意味，收获也更丰富。

内容简介

　　

　　读懂宋朝，才能读懂今日之中国
　　与世休息，使城市经济领先世界三百年
　　优容士人，令儒学历经千年后走向高峰
　　重文抑武，让后嗣十七帝受尽异族欺辱
　　北大知名学者金纲重修宋史，博览万卷，披阅十几年，精打细磨成8卷，近20部，500多万字宋朝大历史。中国独特的恢弘史诗，划时代的皇皇巨著，实在令人惊叹，是“奇书中的奇书”。
　　战场杀伐，帝王权术，帷幄诡计，传奇秘闻，思想智慧……《大宋帝国三百年》中每一页都充满着动人思想！是治世方略、商战兵法、政治宝典，更是大时代的命运密码。
　　中国50位专家推荐的必读历史书，100位文化名人推荐的好看的历史读本，近千位名校教授推荐学生必读的书。
　　如果读《三国》好比嚼鸡腿，喝米酒，那么读《大宋三百年》就是在享受满汉全席，痛饮“烧刀子”。
　　《大宋帝国三百年》比《万历十五年》更丰富、比《罗马人的故事》更有意味、比《德川家康》更气势恢宏。
　　一个文化多样、言论自由、民间和官方协调的社会；一个对人想象力、创造力、生活方式自由的朝代；一个现代士大夫的三百年宋朝大历史，满足您对盛世王朝至极的想象。
　　《大宋帝国三百年》为宋史研究中一部开天辟地的大作，突破了以纯研究为本，或以戏说为表的写作格局，将历史陈述与思想探索融为一体，既是一部大历史，也是一部剖析中国社会由衰及盛的思想专著。
　　《大宋帝国三百年》以正史为基础，以野史和民间传说为作料，对赵匡胤开天辟地五十余年的历史故实进行了全景再现。既忠实于历史原貌，考证渲染相得益彰，又不乏真知灼见，字里行间蕴味深远。细密处丝丝入扣，宏大处惊心动魄，呈现出一幅风起云涌的大历史图画。
　　《大宋帝国三百年》作者金纲为北京大学现代中国研究中心、北京大学历史人物研究中心研究员，从事思想史研究和学术规划工作。致思方向为中国思想史、文化史。自诩为现代士大夫。其出版的图书大都思想深刻、视角独特，为国内外所仅见。
　　从《大宋帝国三百年》中可以觑见历史故实后面的民心向背，族群愿景，以及感同身受地理解历史人物痛苦的哭泣、欢乐的微笑、不知所措的惶惑，读来更有意味，收获也更丰富。
　　读《大宋帝国三百年 1——赵匡胤时间》，能感觉到大将曹翰血洗江州时，空气中散发出来的血腥气；感觉到阳城大捷后，将士们抖动盔甲时，散发出来的浓重的汗臭味；江南和川蜀的深宫，也随风飘过了女人们特有的脂粉香，甚至能感受到那个绝世美人小周后一个浅浅盈盈的微笑……
　　从契丹国主耶律德光的狂笑，到后晋帝石敬瑭割让“燕云十六州”，从后周大帝柴荣征契丹，到宋太祖赵匡胤“陈桥兵变”，从宋真宗赵恒“澶渊之盟”，到宋徽宗赵佶“靖康之耻”，《大宋帝国三百年》上演的是大宋帝国三百年的政变、杀戮、征战、信仰与文明推演的史诗。
　　

作者简介

　　金纲，原名李金刚，下过乡，读过书，曾为北京大学历史人物研究中心研究员，现为思想史研究独立学者，出版有《论语鼓吹》等著作多种。“尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸”一语，常置座右。
　　《大宋帝国三百年·赵匡胤时间：公元927年至976年军政故实（上）》为宋史研究中一部开天辟地的大作，突破了以纯研究为本，或以戏说为表的写作格局，将历史陈述与思想探索融为一体，既是一部大历史，也是一部剖析中国社会由衰及盛的思想专著。
　　《大宋帝国三百年·赵匡胤时间：公元927年至976年军政故实（上）》既忠实于历史，考证渲染相得益彰，又评判缜密，不乏真知灼见，叙事宏大广阔，生动有趣，余味无穷，为解读历史提供了一个新范本，国内外所仅见。

内页插图

精彩书评

　　

　　我向往的朝代就是宋朝。
　　——林语堂
　　
　　如果让我选择，我愿意活在中国的宋朝。
　　——阿诺德·汤因比
　　
　　华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世。
　　—— 陈寅恪
　　

目录

前 言/ 1

壹 乱世 1

应天禅院“香孩儿”出世

大玩家奇异战事

“横冲都”闻名天下

一家三代皆功臣

李嗣源整肃内廷

因丑闻刘皇后遭诛

“法乳汤”与“同阿饼”

“定难军”暗藏隐患

平“夏州”无功而返

“西夏国”成百年大患

汴州兵变

李嗣源被迫篡逆

姚彦温悖逆而变

李存勖遭乱箭射杀

石敬瑭割让伏恶因

翻云覆雨一藩镇

契丹国草原燔柴礼

述律平自断玉腕

耶律图欲尊崇儒学

“李赞华”邪痞兽行

韩延徽与胡汉分治

贰 “贤君”李嗣源

李嗣源被逼造反

元行钦闹市斩首

安重诲恃权暴虐

任圜的死敌

“没字碑”

无道邦国的悲剧

藩镇问题的“前驱”

弹劾李从珂

孔循的花招

善终的藩帅

安重诲的末日

进入“李从珂时代”

叁 李从荣 李从厚 李从珂

李嗣源的失衡

李从荣错失良机

亲兵守宫门

“朱衣才脱，白刃难逃”

李从厚的“四人帮”

李从珂的悲情表演

羽林军首领倒戈

犒众军，分光国库

宰辅之论与禽兽行洛阳痛责兵痞

孟汉琼之死

李从珂放虎归山

石敬瑭韬光养晦

《遗契丹书》

李从珂错失良机

肆 晋阳大战 101

石敬瑭不是软柿子

“幽云十六州”

耶律德光的异梦

“围困”晋阳城

耶律德光初战告捷

石敬瑭进位

龙敏之计

赵德钧的投敌条件

桑维翰的眼泪

张敬达遭暗算

石重贵监国

石敬瑭行军洛阳

苌从简凿骨取箭

后唐末帝自焚玄武楼

伍 三镇造反

石敬瑭的命运

兵部尚书死不降契丹

范延光心生“异志”

纷繁杂乱的后晋帝国

石敬瑭的不安

杀母的逆子

安重荣百步穿杨

与石敬瑭对着干

安重荣反意已决

石敬瑭的定心丸

白承福向河东投诚

“偃月阵”兵败身亡

襄阳的反叛味道

预留宣敕诏书

奇人和凝的传奇

荆南的存亡

骁将郭金海

喜欢读书的武将

石敬瑭的“天下意识”

金瓯之缺

陆 十万横磨剑

“晋出帝”石重贵即位

石敬瑭临终传位

刘知远已动野心

称“孙”不称“臣”

贪美色柩前成婚

景延广“十万横磨剑”

“括民谷”四海遭殃

人祸猛于天灾

逢乱世道义灭裂

杨光远被逼造反

为帝业“北结强虏”

耶律德光兵败北归

后晋取胜三考

皇甫遇置死后生

五代“风月案”鉴戒

符彦伦大摆空城计

草原“铁鹞”进军晋营

名将符彦卿横击契丹

柒 帝羓 201

桑维翰遭疑被免

后晋帝骄奢致内乱

杜重威心怀“异志”

晋军首失战机

桑维翰的可怕预

王清部以死报国211言

宋彦筠诈财取货

杜重威赭袍加身

契丹主的两件赭袍

景延广罪无可赦

翰林学士文采超然

张彦泽贪婪无情

惹众怒张彦泽遭分食

耶律德光入主中原

“打草谷”遭遇“盗贼”

契丹兵血腥屠城

妇人“白项鸦”称雄

强夺衣王晏斩蕃使

赵延寿救十万晋兵

耶律德光归心已定

染热疾一命归天

捌 赭黄袍与金银山

“炊饼”王妃的远见

不贪财货的枢机大官

两个无罪之人的死

张砺恨怒而死

“僭妄”之徒麻答

颇有胆气的两个军官

权力真空下的“民选”

白再荣的“贪昧”

契丹国内乱

赵在礼“移镇”敛财

拴马槽自绞舍命

地方官实为“土匪”

反人类的张崇

杜重威凌迟处死

杨光远“拉杀”而亡

赵德钧悔恨而终

赵延寿不知所终

富可敌国一场空

范延光“投水而死”

玖 从刘知远到郭威

深藏不露的刘知远

“羁縻”契丹

耶律德光赐书刘知远

怀大志“远猷庙算”

“天福十二年”

智者变昏人

天性邪恶“嗜血”成性

吐谷浑部落群龙无首

后汉帝国的“擎天柱”

李守贞的命定克星

太师冯道老谋深算

整军纪威震士卒

符夫人的美丽与冷艳

“贼臣”赵思绾禽兽行

“带头大哥”力平三镇

拾 后汉之亡

隐帝初期“国家粗安”

乱世中的“圣贤”

张宪死不拥新主

后汉隐帝时代

苏逢吉的第一劣行

苏逢吉的第二劣行

代价沉痛的“使酒”

“禳祈之术”

史弘肇欲斩苏逢吉

隐帝谋划诛杀杨?

杀大臣宫廷惊变

王殷泄隐帝密诏

郭威进军汴梁

侯益战功卓著

京师汴梁在劫难逃

慕容彦超色厉内荏

“马失前蹄”南军失利

四方投诚隐帝溃逃

京师破众兵劫掠

“朝隐”高人冯道

大宋文臣逐次登场

受拥戴郭威“践祚”

北汉倾心结好契丹

精彩书摘

　　我不掩饰对赵匡胤的喜爱。
　　最初让我理解老赵，与“桂阳监”这个古代职务有关。
　　桂阳，今属湖南郴州，历史上是盛产金属的地方。西汉以来即在此地设采造业务，铸银、铸铜什么的，管理其事的人称“金官”。唐代以后，此地设“监”，最高管理者相当于县令。有材料说“桂阳监”冶炼的金属数量几乎占了大宋时期全国总产量的十分之三。这个数据未必可靠，但我知道另一个数据很可靠。《续资治通鉴》说：老赵曾经浏览桂阳监上报的生产数据，相当于每年进贡的白银总数。看后，老赵对宰相说：“山泽之利虽多，颇闻采纳不易。”山泽所能产出的矿产资源虽然很多，但我听说采矿这工作很不容易。然后下诏：“减旧额三分之一，以宽民力。”减掉过去定额的三分之一，以此来宽解当地的民力。
　　老赵那时候正在省吃俭用，建了一个专门用来应对契丹的特别仓库，一点点地储存钱帛，扬言要用这笔钱赎回被石敬瑭割让出去的中原土地；如果赎买不成，就用这钱招募天下勇士，武力收复燕云十六州。
　　大约十几年前，我看到“桂阳监”案例时，有了一种奇异的感觉：帝制时代可能有很多记录，是今天的人们难于理解的，或者也可以说，理解那个遥远的帝制时代，可能需要丢掉一些寻常可见的行为模式。
　　正在千方百计“攒钱”准备打契丹的老赵，为何会主动减免白银收入？
　　他这是在干吗？
　　怎么理解他的行为？
　　我钻进跟大宋有关的故纸堆里多年，开始检索与这类疑惑有关的案例。渐渐地，我理解了“赵匡胤时代”。
　　从老赵出生的五代中期，到老赵驾崩的大宋初期，算起来，50年。这个历史时期，我称之为“赵匡胤时代”。
　　现在，我试图讲述这段往事。
　　我自以为看清了五代乱世的因果和大宋帝国的由来，看清了赵匡胤建构并推演大宋文明的良苦用心。我把今天能够看到的有关这些往事的一个个切片，也即“故实”，连缀起来，你也许会跟我一样，看到“赵匡胤时代”这半个世纪，又如何成就了中国传统中最珍贵的东西——公道与仁德。
　　我的书里会说到很多很多乱世恶人。但你看到的邪痞人物、酷毒案例越多，越能明白何谓圣贤之心！
　　五十年的“故实”，弥漫着暴戾凶妄的血腥之气，也彰显着公道仁德的圣贤之心。很多“故实”，读来回肠荡气、天地低昂，令人感慨、唏嘘、赞叹、惊奇……
　　昔日大宋诗人苏子美，读《汉书·张良传》，读到刺客携铁椎狙击秦始皇，误中副车的故实，不禁抚掌道：“可惜啊，没有击中！”然后满饮一大杯老酒。又读到刘邦表彰张良的故实，不禁拍案道：“君臣互为知音，难得如此啊！”再饮一大杯老酒。史称“汉书下酒”。
　　带着一点性情，去读我的《赵匡胤时间》，太多的“故实”，比博浪沙刺杀嬴政、汉帝国封赏张良，一点也不逊色，也足可以“下酒”。
　　神话
　　我说的是“故实”不是“故事”。
　　“故实”与“故事”比，意思差不多，却是比“故事”更靠谱、更有意味的历史片段，一般都记载于正史或野史之中。它就是一个个历史现场。
　　有些“故实”看上去像神话。
　　譬如，关于赵匡胤出生，体有金色，散发异香，故取乳名“香孩儿”的记录，就很像一个神话。我在有些时刻，愿意讲述这些神话。神话自有一种人类学的来源。当阅读者进行追问的时候，神话，有了寄托公众褒贬和民间期待的民俗文化意义。正史、野史和民间传说，为何愿意讲述赵匡胤这类神话？有道是：宁做太平犬，不做乱离人。中唐、五代乱世以来，人心思治。在自由辩论条件下的公民票决、民选共同体首脑等制度都不存在的帝制时代，吾民期待圣君出世，收拾吾土金瓯，恢复汉唐治世，解民倒悬——这种期盼向往，很普遍，也很正大。大宋兴，天命有归，吾民于百年乱世中迎来太平，于是，庶民茶余饭后，以或淳朴或恢诡之坊间想象，夸大其事；士大夫笔记写作，以或摇曳或实录之墨客文笔，推波助澜；史官作传，以或褒扬或贬抑之春秋笔法，取用旧闻，记录为“英雄传奇”，于是，历史记录文本，有了神话。
　　赵匡胤的“香孩儿”神话，纳入西方史家说法，就是一种“英雄传奇”。
　　这类源于神话故实的历史讲述模式，西史常见。
　　读格雷戈里的《法兰克人史》，就会看到书中对都尔教区的主教大加赞颂，也讲述了不少“奇迹”，主教大人的“故实”有了“神话”性质，人物也因此（如俗话说的）熠熠生辉。
　　司马迁弄《史记》，为何那么多“神话”？
　　黄帝教化熊虎野兽，淳化鸟兽虫蛾啦，圣女简狄见到黑色大鸟掉下一个卵来，取而吞之，怀孕生出殷人先祖啦，另一个圣女姜原见巨人足迹，高兴去踩，怀孕生出周人先祖啦，刘邦斩蛇起义，有了大汉王朝啦……诸如此类，这类“神话”，实在是秘藏了一时的人文心理。所以司马迁不去删除它，就像西方史学家也不删除这类“神话”一样。
　　读历史，不要拒绝“神话”。
　　“神话”里藏有人文“密码”。
　　“神话”，是照临族群心理秘密的“神灯”，从中可以破译的信息不是一般的丰富。讥讽历史记录的“神话”为“荒诞不经”“没有价值”，如此读史，心灵就太过粗糙啦!实在说：勘透“英雄传奇”的“神话”故实，它所蕴含的人类学价值，须别具只眼。进一步说：理解历史记录者为何记录这些“神话”故实，更需要一点“历史哲学”的知识背景。
　　这话展开有点复杂，可以简略说说我的读史体会。
　　读史的三个进阶
　　读史，应有三个进阶：
　　一、知道历史故实一桩桩，哪怕知道一个又一个边角故纸中的所谓“稀见史料”，也还不过是很小很小的读史收获。这不是件太难的事，勤快一点，多读书就可以做到。
　　二、从史中觑见历史故实后面的民心向背、族群愿景、种种“迷信”记录的人类学意义空间，以及感同身受地理解历史人物痛苦的哭泣、欢乐的微笑、不知所措的惶惑，如此读史，或治史，会更有意味，收获也更丰富。要比“稀见史料”的炫耀有意味得多。
　　三、如果还能因此而窥见历史书写者（记录者）面对历史往事，“重新思想”的逻辑起点与脉络，这样读史，或治史，生命将获得前所未有的丰富。人性、人类心灵，如果可以是所谓“科学的”，那么它也如历史哲学家科林伍德所说：“溶解在历史学里面”了，而这种“溶解”，事实上就是“重新思想”的结果。所以，科林伍德有个著名的论断：“一切历史都是思想史。”科林伍德之后，意味着：阅读历史，或研究历史，其枢机，不仅仅在于阅读或研究历史往事，更多的则在于阅读或研究历史往事记录者的思想，并开始你自己的“重新思想”。这样读史，就进入了思想史。
　　除此之外，我读史，还有另外的考量。
　　我做思想史、儒学史研究，对传统义理、圣贤气象，有“温情理解”。如何在历史故实中考见道义，是我愿意琢磨的问题。《史记·太史公自序》引孔子语录：“我欲载之空言，不如见之于行事之深切著明也。”空谈思想，不如春秋褒贬。考见圣贤气象、道义担当，诉诸历史叙事，也许比诉诸思想探讨，更深刻详尽、更彰明昭著。
　　历史故实，是内在地蕴含了讲述者的价值判断的。
　　说史，如果离开价值判断，以所谓“价值中立”为借口，不做褒贬，事实上是做不到的。每一个历史故实，都内在地含有一个价值判断；而肯认与否，则是读史或治史的价值判断。
　　延伸我这个意思，还可以说说我的另外一个观点：道德律令，作为价值观，具有千年不变的性质。同一种道德、价值观，无“进步”“落后”之分。譬如，古人的“廉介”，今人有此价值观，不会比古人更“进步”，也谈不上什么“更高境界”。“廉介”，就是一种相信个人操守可以自由选择的行为。
　　这里可以说一个故实。
　　后汉时，有一个朝廷小官，名叫赵惟则。乾?年间，他在京师汴梁租一套房子，居住一年左右，来了个老头叩门。说是曾经做过这间宅子的传达室主任，说当初后晋末年，契丹进犯，占领京城时，这家宅子的原主人，深夜掘地，藏金银好几瓮。但兵火之后，故主去世。到现在，没有 大宋帝国三百年·赵匡胤时间：公元927年至976年军政故实（上） 电子书 下载 mobi epub pdf txt

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对照史书，有理有据！

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哈哈哈哈哈和哈哈哈哈哈和哈哈哈哈哈和哈哈哈哈哈

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送给孩子们的假期礼物！希望他们过一个充实有意义的暑期！

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孩子很喜欢历史，也喜欢看，有个别地方看不懂！

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很好的书，每天看一点，了解一个真实的大宋，伟大的盛世。

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随便看看的不过还没开始看

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200减100，太划算了

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在书店看上了这本书一直想买可惜太贵又不打折，回家决定上京东看看，果然有折扣。毫不犹豫的买下了，京东速度果然非常快的，从配货到送货也很具体，快递非常好，很快收到书了。书的包装非常好，没有拆开过，非常新，可以说无论自己阅读家人阅读，收藏还是送人都特别有面子的说，特别精美；各种十分美好虽然看着书本看着相对简单，但也不遑多让，塑封都很完整封面和封底的设计、绘图都十分好画让我觉得十分细腻具有收藏价值。

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