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内容简介

　　秦始皇结束了一个绵延千年的旧时代，也开创了一个前所未有的新时代。他的一生就仿佛一面镜子，映照出人性的幽暗和光明。
　　在秦始皇登上权力之峰的过程中，先后有权臣当权，嫪毐作乱，亲母背叛，郑国祸秦……他是怎样一一应对处理的？统一六国以后，他定封号，去谥号，大兴土木，寻求长生不老……他又是怎样一步步走向覆灭的？以“强道”治天下，让秦始皇统一了六国，成为战国时代最后的胜利者，但将“诈”与“力”发挥到淋漓尽致，又使他付出了何等惨痛的代价。
　　回顾秦始皇充满争议又波澜壮阔的一生，让我们不禁思考：像他这样聪明绝顶的人物，他一生成功与失败的关键何在？如何在巨变时代中找到一条出路？答案或许就在你早已遗忘的“历史”里。

作者简介

　　吕世浩，北京大学考古学及博物馆学博士、台湾大学历史学博士，曾追随清朝皇室后裔、一代大儒爱新觉罗?毓鋆，在传统私塾中学习四书五经近二十年，打下了深厚的国学基础。后师从宿白、徐苹芳、阮芝生等历史学大家，现任教于台湾大学历史学系，致力于《史记》、中国传统经典、上古秦汉史、历史考古学等领域的研究。
　　吕世浩的《中国古代历史与人物》被台湾大学学生誉为“四年修不到，成终生遗憾”的人文通识课程。他在免费大型公开在线课程慕课（MOOC）开设的全球大学网络课程“秦始皇”及“史记一”，以其深厚的实学、过人的口才与缜密的分析能力，前后选修人数超过二十万人，点击量超过一百万人次，学生遍全世界。“秦始皇”被美国COURSERA平台评为全球受欢迎中文网络课程，“史记一”被果壳网选为全球不分语言网络课程。

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精彩书评

　　学历史的作用，不是预测未来，而是为了让自己获得自由。大秦的故事虽然久远，吕世浩先生用商学院“案例研究”方式，分析大秦帝国的成败兴衰，是在传统文化的框架之下，启发我们思考，历史还有没有别的选择？我们自己在当前处境下有没有别的选择？
　　——《罗辑思维》创始人罗振宇

　　年轻的时候忙着打拼，后来读了商学院EMBA，还参加了CEO课程。如今，事业似乎越做越大了，但留给自己思考的时间和空间却越来越少了。吕老师的课程使我对自己有了全新的认识，对人生和事业有了更长远的规划。
　　——周敏峰，宁波华翔集团股份有限公司总裁

　　我做人力资源这么多年，算是非常熟悉人了。听了吕老师的课，我才了解原来《史记》对人性的诠释是如此深刻通透，真有一种醍醐灌顶的感觉。
　　——余华，星巴克中国管理公司人力资源副总裁

　　历史虽然是一盘残局，但在吕老师的启发下用思辨的方式重读历史，我们不仅找到历史发展的规律，还捕捉到人性的多样性。
　　——卢伟，深圳佰维存储科技有限公司总经理

　　中国历史源远流长、博大精深，它是传统文化之根。不研习古史，传承或复兴中华文明从何谈起？
　　——张宏杰，上海时实信息科技有限公司CEO

目录

前言 我们为什么要学历史？
第一章 我们活在一个什么样的时代？
我希望用历史作为范例，让各位来看看第二次巨变中最杰出的人们，他们是如何面对巨变，如何创造了一个新的时代。
如果各位能够明白这一点，才会让活在第三次巨变中的我们，有可能少走冤枉路。更重要的是，明白他们的成败得失，才能知道我们未来的出路可能在什么方向，这就是我开这门课和写这本书最重要的目的。
第二章 从张良的故事谈起
读任何历史书，各位也要“常习诵读之”，才能让历史变成真正有用的东西。张良遇见了黄石公，改变了他的一生。他立志灭亡秦朝，这是多么不可能的心愿，而张良最后真的做到了。他帮助刘邦，把秦朝给灭亡了，而且还开创了一个西汉的盛世。为什么？因为他真的明白了智慧是什么，他真的学会了书中的智慧。
……

精彩书摘

　　什么是“思辨”？
　　真正的历史教育应该重视“思辨”，但什么是“思辨”呢？
　　在这里，我举个大家熟知的例子来说明。相信各位在中学课本里都读过《木兰诗》这篇诗歌，诗歌的一开头是这样说的：
　　唧唧复唧唧，木兰当户织。
　　请问各位，“唧唧”是什么声音？
　　按过去在课堂上老师讲解的，绝大多数的人都会立刻回答我：“唧唧是织布机的声音。”为什么呢？因为课本的标准答案是这样写的。
　　如果你也是这么想的，那么你可能在“思辨”上还需要更努力一点。因为真正的答案，作者其实已经写在接下来的两句里：
　　不闻机杼声，唯闻女叹息。
　　作者清楚地说出，这时只听见叹息的声音，因此“唧唧”是叹息声。
　　不愿面对这样的答案吗？历史学讲求“孤证不立”，我们可以举出更多的例证来证明这一点。
　　“唧唧”一词，也出现在白居易的《琵琶行》中：
　　我闻琵琶已叹息，又闻此语重唧唧。
　　前句是“已叹息”，后句是“重唧唧”，可见白居易也以“唧唧”为叹息声。试想，如果“唧唧”是织布机的声音，难道白居易是先听了琵琶乐声后叹了口气，然后听了女子讲话后就开始当场织布吗？
　　当然，或许各位不服气，《琵琶行》是唐朝的诗，《木兰诗》是南北朝的作品，两者可以这样互证吗？
　　说得有理，那么我们就来看看“唧唧”在南北朝的时候，到底是什么意思。
　　1.南朝梁施荣泰《王昭君》诗：“唧唧抚心叹。”
　　2.北魏杨衒之《洛阳伽蓝记》：“高树出云，咸皆唧唧。”
　　3.北魏《元举墓志铭》：“履朝独步，伦华非匹。一见唧唧，宋朝更生。”
　　这些都是唐前文字，所有的“唧唧”都是指叹息之意，可以证明当时人确以“唧唧”为叹息声。
　　事实上，将“唧唧”当作织布机的声音，这样的解释除了中学课本外，在古籍中似乎找不到任何例证（如果你能找到，欢迎提供）。因此不管你认为“唧唧”听起来多么像织布机的声音，这都是一种没有根据的说法，是不能成立的。
　　之所以会产生这样的误会，是因为古时的语音和今日有很大的差别。而在古代，织布机也不是发出“唧唧”声，而是“札札”声。《古诗十九首》有“札札弄机杼”，白居易《缭绫──念女工之劳也》有“丝细缲多女手疼，札札千声不盈尺”，都足以为证。
　　希望各位千万不要误会，以上的讨论并不是在考验大家的语文水平，而是想点出一个可怕的事实：
　　明明问题的答案就在下面两句，明明作者已经说得这么清楚，为什么我们过去却毫不质疑课本的答案，完全放弃了自己的思辨能力？
　　即使你读了再多的书，记得再多的标准答案，得到了再好的成绩，如果这一切要拿你宝贵的思辨能力去交换，都是不值得的。因为，思辨是一切智慧的开始。
　　读书，是为了做知识的主人，不是为了做知识的奴仆。
　　……

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基本满足对这件产品的期望值。估计下次还会购买

多一本不算多，多种知识相结合

书本质量很好

非常非常好的

听过吕世浩的课，感觉还不错，买本书来学习一下

不错的一本书

闲来无事的文化读物，活动后低于半价。