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內容簡介

　　《曾國藩智慧經典叢書：曾國藩政治方略》融閤瞭曾國藩一生的管理智慧、謀略智慧、生活智慧、傢教智慧，共14種，其內含的思想智慧囊括瞭領導學、管理學、政治學、人纔學、教育學、’養生學等各個方麵，是一部係統瞭解並掌握曾國藩智慧的精品讀物。不僅全麵地反映瞭曾國藩在官場、傢庭、養生、管理上的諸多智慧與原文風采，更配有以結閤當前社會實際的曆史故事、事實案例為基礎的多重解讀，以助讀者全麵而係統、繼承而創新地學習、藉鑒曾國藩的卓越人生智慧。
　　《曾國藩智慧經典叢書：曾國藩政治方略》是叢書之一部，介紹瞭曾國藩齣身農村卻成為晚清重臣；僅是一介書生卻打造齣戰鬥力極強的湘軍的官場曆程。《曾國藩智慧經典叢書：曾國藩政治方略》通過對曾國藩從政為官方略的剖析，嚮讀者介紹中國傳統政治文化的有益養分。

作者簡介

　　曾國藩，字伯涵，號滌生，謚號文正，湖南湘鄉人。軍事傢、理學傢、政治傢、書法傢、文學傢，晚清“中興diyi名臣”，湘軍的創立者和統率者，官至兩江總督、直隸總督、武英殿大學士，封一等毅勇侯。他修身、齊傢、治國、為官、冶軍、理財、用人、治學等無一不精，故被譽為“立德立言立功三不朽，為師為將為相一完人”。

目錄

第一章 躬自入局顯拙誠
第二章 吞牙和血為功名
第三章 擇友選纔圖經世
第四章 瞻前顧後穩為官
第五章 堅忍竭誠為朝廷
第六章 進退維榖為哪般
第七章 遠慮近憂齊思量
第八章 鍾鳴鼎食散一朝

精彩書摘

　　三、拙誠內聖有誌者，事竟成。此乃曾國藩之成功的秘訣。
　　觀察一個人，不要問他做瞭些什麼，首先問他想做些什麼。問他做瞭些什麼是問他的肢體，問他想做什麼是問他的心，這個心就是他的誌嚮。
　　做人從哪裏開始呢？從立誌開始。
　　誌嚮，是使人緊張起來、站立起來的東西，好比一棵樹的軀乾。人生的價值、意義和境界全是被誌嚮所照亮的，沒有誌嚮也就沒有人生的方嚮。
　　然而，一個人的誌嚮不是天生的，是在後天的生活中確立的，尤其是在對平庸、瑣細、放縱的生活的不滿中形成的。作為一個人，我們常常感到瞭生活的庸俗，但是我們並不常常産生改變它的誌嚮。
　　大凡有所成就的人，沒有不是自強不息的。
　　曾國藩的同僚鬍林翼說得好，人生決不該隨俗浮沉，生益於當時，死後聞於後世。唯其如此，我們應自立自強，努力做眾人所不敢為、不能為的事情，上以報國，下以振傢，不負此昂藏七尺之軀。他所以說得好，是因為他說得全麵、樸實，我們可以做到。當然說的和曾國藩最為接近的是王陽明，他在給弟弟的信中寫道：“夫學莫先於立誌，誌之不立，猶不種其根，而徒事培擁灌溉，勞苦無成矣。”王陽明的“根”和曾文正公的“本”說的是一個意思。
　　所以，做人的第一件事就是立誌，也就是要使自己振作起來，抖擻精神，給自己一個目標，一個方嚮。很多人並不是智力不如人，意誌不如人，條件不如人，然而很多年過去後，他就是不如人，這主要是因為他沒有確立遠大的誌嚮啊。
　　人無誌嚮，柔弱無剛。王陽明說得好，誌嚮不確立，猶如沒有舵的船，沒有馬嚼子的馬，漂流奔放，最後將到達何處呢？曾國藩曾為立誌心神不寜：“我常常憂心忡忡，不能自持，若有所失，到今年正月還是如此。我想這大概是誌嚮不能樹立時，人就容易放鬆潦倒，所以心中沒有一定的努力的方嚮，沒有一定的方嚮就不能保持寜靜，不能寜靜就不能心安，其根在於沒有樹立誌嚮啊！“另外我又有鄙陋之見，檢點小事，不能容忍小的不滿，所以一點點小事，也會考慮一晚上；有一件事不順心，就會整天坐著不起來，這就是我憂心忡忡的原因啊。誌嚮沒立，見識又短淺，想求得心靈的安定，就不那麼容易瞭。現在已是正月瞭，這些天來，我常常夜不能寐，輾轉反側，思緒萬韆，全是鄙夫之見。在應酬時我往往在小處計較，小計較引起小不快，又沒有時間加以調理，久而久之，就是引盜人室瞭啊！”由此可見，曾國藩也是和我們一樣的人，他也有斤斤計較的時候，有見識淺短的時候，有心浮氣躁的時候，但他敢於麵對自己心靈中最黑暗的部分，並無情地加以拷問，你能做到嗎？誌嚮不立，則心神不寜；誌嚮即定，則鬼服神欽。
　　東晉名將祖逖與劉琨都以雄豪聞名於世，兩人感情甚篤，共被而寢，常徹夜縱論天下大事，感嘆收復中原的大業被苟且偷安之徒所貽誤。祖逖與劉琨約定：“若四海鼎沸，豪傑共起，吾與足下相避中原耳。”他們矢誌習武練藝。當時，人們認為半夜雞鳴是不祥之音，生怕聽到，祖逖卻認為：“此非惡聲也。”半夜雞鳴正好催他們提早起床，從此雞鳴之刻就是他們習武之時。
　　遠大的誌嚮誕生非凡的勇氣，正是因為有瞭堅定的誌嚮，他們纔能不為流俗所移，心正氣順，心安理得，有所作為。
　　常言道：有誌者，事竟成。人是自己觀念的産物，你是一個什麼樣的人，首先在於你想成為一個什麼樣的人。如果一個人從來沒有想到他要成為一個科學傢，他也就不會按照一個科學傢必備的素質要求自己，訓練自己，那麼他當然不會成為一個科學傢瞭。
　　曾國藩說，人如果能立誌，那麼他就可以做聖人，做豪傑，還有什麼做不到的事情呢？他又何必要藉助彆的力量呢？古書上說：“我欲仁，斯仁至矣。”就是說，我想得到仁，這仁也就到瞭。我想做孔子、孟子那樣的人，於是就日夜孜孜不倦地攻讀，一心一意地去鑽研他們的學問，誰能夠阻止我成為孔孟那樣的人呢？如果自己不立誌，即使天天與堯、舜、禹、湯這些聖人住在一起，那也隻能他們是他們，我還是我啊！晉朝有一個人叫王歡，字群厚，專心學問，不知生計，他傢中也無存糧，常常靠乞討度日，但王歡仍誦讀《詩經》不已，怡然自樂，毫無窮睏之意。他妻子卻為生計擔憂，盛怒之下，便燒掉瞭王歡的書籍，並且要求改嫁，想促使王歡改變誌嚮，王歡卻笑著對妻子說：“你沒有聽說漢朝硃買臣的故事嗎？他貧賤的時候，他妻子也要求離去，後來硃買臣迴鄉做官成為太守，他的妻子就上吊身亡瞭。”時人聽說此事後都恥笑王歡，而王歡則始終守誌不移，安貧樂道，後來終於成瞭大學問傢。
　　這故事雖有幾分淒惻，但是真實的。一個人在沒有實現自己的理想之前，往往都有和王歡相同的遭遇，那就是不被人理解，尤其是那些胸懷遠大誌嚮的人，就更是如此。人的理想越遠大，那麼理想的實現越艱難，也就越容易被人嘲笑，很多人的很多美好的理想不是被自己扼殺的，而是被他人的嘲笑扼殺的，能像王歡那樣實現自己理想的人太少瞭。
　　不管怎樣，有誌者事競成和王歡的故事一樣，都是對人的一種召喚，一種誘惑，一種刺激，但願它能喚起你潛在的力量和一往無前的勇氣。
　　人不僅要立誌，而且誌當存高遠，也就是要有遠大的抱負，亦即《史記》中所說的“鴻鵠之誌”。
　　《後漢書》中說：“誌不求易，事不避難。”有大抱負，纔有大動力，大毅力，大魄力，也纔會有“會當淩絕頂，一覽眾山小”的大境界。所謂大抱負不是好大喜功，不是好高騖遠，而是放眼天下，誌在四方，“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”。有這樣的胸懷和氣度，你纔能看輕自己所看重的，看重天下所看輕的。
　　明朝吳麟徵有句話說得好，“深兒女之懷，便短英雄之氣”。他說的是情感與大誌氣的關係，可以說，過多地咀嚼一己之悲歡，就看不到腳下的土地，也意識不到自己對天下的責任，當然不會産生大的誌嚮。
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