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产品特色

编辑推荐

　　跨越数千年的印第安帝国史诗
　　揭开惊人的美洲文明宏伟画卷
　　挑战全球化大争论的盛行观点
　　记录世界发展设想的重要突破
　　美国全国畅销书
　　席卷《纽约时报》、《旧金山纪事报》、《波士顿环球报》、美国独立书商协会、《华盛顿邮报》等各大畅销书排行榜
　　打开封面，更有惊喜奉送！！！

　　★挑战“欧洲中心论”的一流历史著作
　　《1491》阐明了美洲原住民文化远在欧洲探险者涉足新大陆之前很久，就已经发展出了高度复杂的文明。美洲土著群体的历史发源之早、各地人口之多、社会形态之新、主宰环境之能，为我们破除了理所当然的教条，揭示了不少关于前哥伦布时代美洲的真相。
　　★严谨治学精神与独立辩证思维的结晶
　　《1491：前哥伦布时代美洲启示录》汇聚了考古学、人类学、生物学、语言学、社会学、人种学等多领域的最新研究成果，远离学术争论，摆脱内行术语，把学术发现清晰地呈献给读者。《1491：前哥伦布时代美洲启示录》没有做出制度决定论或文化决定论的因果推断，而是突出了多重因素的交互影响，以及相关学界在具体议题上的反复论争。
　　★有关前哥伦布时代美洲文明的入门书籍里，最好最新的一部，应当成为所有高中和大学世界史课程的必读书目
　　《1491》通过大发现的故事赋科学予生命，书中的主角都是人类学家、考古学家和人口学家，他们运用所学解开一个个历史疑团，资料之广令人印象深刻，文笔清晰，判断准确，扣人心弦、观点平衡。
　　★述往诏今 ，警示中国道路
　　《1491》所还原的美洲原住民社会的命运对当代中国的警示意义是显而易见的。近代中国艰难逃脱相似的苦难命运，更无法取得独立自主的生存空间和话语体系，《1491》有力地驳斥了流行文化闭关锁国、被动挨打的解释论调。重建理论自信、文化自信之任重道远，发人深省。

内容简介

　　《1491：前哥伦布时代美洲启示录》，并不是某一个年份的故事，而是一个时代的象征。由哥伦布于1492年登上美洲大陆所引发的生态变化是现代世界标志性事件之一。美洲的发现对于今天仍在继续的世界多样性的日益融合与相互依赖起关键作用。《1491》要回答的问题是：1492年以前的世界是怎样的呢？在欧洲人不请自到之前，美洲的人类文明究竟是什么样的？
　　美洲原住民隔绝于全球所有其余早期人类社会之外，土著群体的历史发源之早、各地人口之多、社会形态之新、主宰环境之能，早已都湮没在了历史的汪洋大海中。而借助考古学、人类学、生物学、语言学、社会学、人种学等多领域的最新研究进展，全面描述哥伦布抵达以前的美洲人类生活，还原其本来面目，正是《1491》的主旨。绝大多数人耳濡目染的历史教材都把哥伦布之前的美洲大陆描绘为一片未经充分开发利用的辽阔地带，那里人丁稀少且处于原始状态，当地文明在欧洲人的先进科技面前不值一提。与之相反，《1491》则展现出了大开眼界的“翻案”——哥伦布踏上的并不是一片地广人稀、近乎原始的荒原。
　　《1491：前哥伦布时代美洲启示录》是对哥伦布抵达以前美洲人类生活的一部全面描述，描绘了西半球在进入全球贸易和移民浪潮前的场景，塑造了征服到来前有关美洲的不同寻常的叙述——自然的规划、资源的统筹和财富的流向。《1491：前哥伦布时代美洲启示录》中的主角都是人类学家、考古学家和人口学家，他们运用所学解开一个个历史疑团，把学术发现清晰地呈献给读者。凭借着近几十年来的研究成果，《1491》构建出了引人入胜的印第安帝国故事，并在其间融入了考古学界、体质人类学界、语言学界和生态学界激辩不休的关于帝国兴衰的种种理论。
　　通过检阅对印第安人口学、起源与生态等领域内尚未得到广泛报道的最新研究，查尔斯?曼恩在《1491》热忱地阐明了美洲原住民文化远在欧洲探险者涉足新大陆之前很久，就已经积累了惊人的知识量并发展出了高度复杂的文明。他们的本土创新引发经济富矿效应，拉开了今天我们称之为“全球化”的序幕。《1491：前哥伦布时代美洲启示录》这样一部开拓性的科学、历史和考古学著作从根本上改变了我们对1492年哥伦布到访以前的美洲的认知，惊人的新视角和打破常识的新观点极大地挑战了“欧洲中心论”的盛行观点，连《世界史》作者麦克尼尔都盛赞《1491：前哥伦布时代美洲启示录》是一部“不凡之作”。

作者简介

　　查尔斯·曼恩，《大西洋月刊》、《科学》和《连线》杂志的撰稿人。他也为《财富》杂志、《纽约时报》、《史密森尼》、《名利场》、《华盛顿邮报》供过稿，还为HBO电视台的连续剧《法律与秩序》撰写过脚本。作为曾三次进入美国国家杂志奖决赛的作者，曼恩至今已被美国律师协会、美国物理研究会、阿尔弗雷德·P·斯隆基金会和兰南基金会授予过与写作相关的奖项。《1491》赢得了美国国家学院传播奖的年度最佳图书奖。他住在马萨诸塞州的阿姆赫斯特。

内页插图

精彩书评

　　★不可思议……对哥伦布抵达以前美洲人类生活的一部全面描述……一名极其富有吸引力的作者。
　　——《纽约时报书评》

　　★曼恩并未将其命题呈现为对无限制发展的论证。然而，这个命题是支持人类对自然土地资源的管理，也反对强调人类应当对森林采取完全不予开发的所谓“生态虚无主义”的立场。
　　——《西雅图时报》

　　★关于前哥伦布时代历史的必读概况课程——视角很新，研究工作一丝不苟，把大部头的讨论提炼为一章一章的内容，向一般读者展示了与该话题相关的广阔视野。
　　——《普罗维登斯报》

　　★极其公平而动人……曼恩有趣的评论确定了正确的基调：学术性与时髦性兼备。
　　——《圣彼得堡时报》

　　★简洁而富有娱乐性……令人想起约翰·麦克菲充满科学细节的雄辩之才和贾里德·戴蒙德石破天惊的雄心……让我用一种新的方式去思考历史。
　　——《洛杉矶时报》

　　★引人入胜……熟练地筛选了累积的证据和学界的争议。《1491》应当成为所有高中和大学世界史课程的必读书目。
　　——《外交事务》

　　★在缓解西方民众对这些昔日伟大美洲文明的普遍无知上，可称是优秀的传道之作……曼恩既有把学术行话转译为外行俗语的本事，也有熟练写作复杂的科学事项的能力……附带说一下，这本书里除了提出对特定议题敏感性的认识，此外并没有什么政治正确性的内容。
　　——《文学评论》

　　★研究透彻，阅读体验痛快淋漓……可读性佳，普及性强……在有关前哥伦布时代美洲文明的入门书籍里，极少有比这更好的书，而且没有一部书的内容比它更新。
　　——《观察报》

目录

地图列表
绪论
序言/霍姆伯格之误
1. 俯瞰
在贝尼省
霍姆伯格之误
“人类及其作品的缺失”
另外的新石器革命
一次有导游的旅行
第一部分/毫无根据的数字
2. 比林顿为何活了下来
友善的印第安人
黎明之地的成年礼
观光和背叛
骷髅地
诡计
3. 在四分之国
“当头一棒，击中眉心”
塔万廷苏尤
印加人的镀金轿
处女地
等差数列
4. 常见问题
坐不满扬基球场
脆弱性的遗传学
“怖畏之象”
花与歌
判定责任
第二部分/年代久远的遗骨
5. 更新世的战争
可能非常怪异的单倍群
失踪的支派
瞎子领瞎子
福尔松和老头子
克洛维斯共识
洲际鸿沟
全国各地
靠岸
6. 棉花（或者是凤尾鱼）和玉米（两个文明的传说，第一部分）
大型建筑
棉花时代
小玉米棒
世界上最蠢的问题
7. 文字、轮子和传递作业（两个文明的传说，第二部分）
像葡萄一样纷纷掉落
橡胶人
计数与文字
从1-地震到8-鹿
轮式插曲
秘鲁飞地
制造圣石
第三部分/图像的山河
8. 美洲制造
进入水域
与自然友好相处
壁炉
万座土墩
美国低地的兴衰
百年战争
9. 亚马孙河流域
奥雷利亚纳的见闻
绿色监狱
潘卓品塔达岩洞
在西部
降水物理学
历史的馈赠
10. 人造的荒原
俯首皆是千株葛根
每四只鸟中就有一只
新的海岸
后记
11. 和平大律法
附录A负载词
附录B说话的结
附录C作为例外的梅毒
附录D历月

精彩书摘

　　塔万廷苏尤
　　1491年，印加人统治着世界上最庞大的帝国。它大过中国的明王朝，大过在伊凡大帝治下大肆扩张的俄罗斯帝国，大过萨赫勒地区的桑海帝国和西非高原上强盛的大津巴布韦帝国，大过如日中天的奥斯曼帝国，大过三国同盟（这是阿兹特克帝国更为精确的名称），更远远大过任何欧洲国家。印加人的管辖区跨越了惊人的32个纬度，这就好像从圣彼得堡到开罗都在同一个势力的统治范围内一样。整个帝国的领域包含了每一种人们能想象到的地形，从亚马孙上游的雨林到秘鲁海岸的沙漠，再到二者之间，两万英尺（约6100米）高的安第斯峰顶。牛津大学历史学家菲利佩 费尔南德斯–阿梅斯托（FelipeFernándei-Armesto）写道，“如果可以用一个帝国的环境适应性来衡量其潜能的话，那么印加人就是那个时代里最令人叹为观止的帝国建设者。”
　　印加人的目标，是把南美洲西部大量不同的部族结合起来（这里面有的部族和印加人自己一样富庶，有的贫穷而无组织，每个部族都讲着不同的语言），纳入到皇帝直接管理的单一官僚体系内。这不仅仅是政治意义上的统一，印加人还想要整合区域内的宗教、经济和艺术资源。他们的方法既大胆又粗暴，还颇为有效：他们把全体居民直接迁出其故土，并利用全球最大的道路系统进行运送，这是一条长达25 000英里（约40 233.6公里）的石料路面的要道网络；他们还强迫迁出者和其他部族一起，投身于庞大而偏远的国家农场和建设项目之中，而且只能使用印加的通用语言Runa Simi 。为了监督这项巨大的事业，印加人发明了一种独特的文字，即按序列地在线上打结，这让人联想起如今的计算机语言。（见附录B：说话的结。）加州大学伯克利分校已过世的考古学家约翰 H 罗（John H. Rowe）认为，印加人对其领域的重新整合是如此之成功，以至于安第斯地区的历史“并非始于（南美人）与西班牙征服者的独立战争，而是始于（帝国创立者）帕查库提在15世纪的天才组织能力”。
　　秘鲁高原和印加人一样卓越非凡。康奈尔大学的人类学家约翰 穆拉（John Murra）写道，这是地球上最特立独行的地方，“那里有数以百万计的（人们）违背了所有的表面逻辑，坚持居住在海平面10 000英尺（约3 048米）以上，甚或是14 000英尺（约4 267米）以上。任何别的地方都没有人能在如此明显脆弱的环境中居住几千年之久”。在任何别处，也都没有人能住在海拔这么高、多数农作物无法生长、地震和山体滑坡多发、极端天气是家常便饭的地方，而且还能反复地创造出拥有先进技术的持久文明。印加故土的地势最高，也最陡，其斜坡与水平面的夹角超过65度。（旧金山以其几乎无法驾驶的山丘而闻名，那里最陡的街道，斜坡与水平面呈31.5度。）况且这里还最狭窄：在多数地方，从太平洋沿岸到山顶之间的距离不到75英里（约120.7公里），在有些地方还不到50英里（约80.5公里）。按加州大学洛杉矶分校的贾里德 戴蒙德的说法，生态学家的假定是，最初的大规模人类社会往往诞生于那些“在短距离内，高度和地势变化各异的”地理环境中。新月沃地就是一例，伊朗西部的山岭与全球最低的死海，包围着底格里斯和幼发拉底这两大水系。秘鲁是另外一例。在山峰与海洋之间的短暂旅途中，游客将经过全世界34种主要地理环境中的20种。
　　安第斯原住民摄影家马丁 昌比（1891~1973）的这幅作品，拍摄的是秘鲁高地的印加遗迹Wi.ay Wayna。人们在高度如此不适宜居住的地方生活，并反复创造出复杂的物质社会来，这是全球仅有的孤例。
　　为了在这种陡峭狭窄的生态系统大杂烩中生存，安第斯地区的社群往往派代表和侨民到上坡或下坡去住，那里有着本地没有的资源。每处都有可取之物：海洋里的鱼类和贝类，沿岸河谷的豆子、南瓜和棉花，山麓地带的玉米、土豆和藜麦（一种安第斯粮食），高地的美洲驼和羊驼的毛和肉。这些卫星定居点的居民与中心区交换物品，把豆子送上山，得到美洲驼的肉干。虽然极少能够回到这片故土，但他们都始终保留了这里的公民身份。安第斯地区的人们结合了多种生态系统的产物，他们因此得到了高于每个单干社区的生活水平，也均摊了整个地带频发的自然灾害的风险。穆拉给这种生存模式起了个名字：“垂直式群岛”（verticalarchipelagoes）。
　　垂直管理有助于安第斯诸文化的生存，但也使其保持了狭小的形态。由于山体的存在阻碍了由北向南方向的交通，由东向西来协调商品和服务的流向则方便得多。因此，在历史上大多数时候，该地区都处于一堆中小规模文明混杂、每个文明只与其近邻产生互动的状态。尽管如此，安第斯地区还是有三次大一统的时期，由兴起的单个文明将此前独立的群体在同一面大旗下团结起来。第一次霸权时代的领袖是查文文明（Chavín），它从公元前700年到基督纪元之初，长期控制着秘鲁的中部海岸和毗连的山地。在查文文明衰落之后，再度兴起的是两大强国：技术先进的瓦里帝国（Wari）统治着曾在查文治下的海岸地区，而蒂亚瓦纳科（Tiwanaku）则以的的喀喀湖为中心，该湖是秘鲁和玻利维亚边界上一座庞大的高山湖。（我此前对瓦里和蒂亚瓦纳科已做过简要叙述，在本书的第6章和第7章还会继续讲述其故事，以及印加文明兴起之前的大量其他传统。）瓦里和蒂亚瓦纳科崩溃后，在公元第一个千年的末期，安第斯地区分裂为各个碎片化的社会政治实体，在接下来的300多年里也一直如此，只是有一个重要的例外。之后，印加人就出现了。
　　印加帝国是安第斯地区有史以来最大的国家，也是最短命的国家。它兴起于15世纪，持续了不到100年就毁于西班牙之手。
　　印加人不太像征服者。甚至到1350年的时候，他们还只是安第斯中部政坛上无关紧要的一股势力，而且还是新来者。在西班牙耶稣会传教士博纳布 科波（BernabéCobo）记录的一个口述传说中，印加人的始祖，是有着四兄弟和四姐妹的一家人，他们不知为何离开了的的喀喀湖，四处游荡，直到发现了后来成为印加首都的库斯科。为印第安人“极端的无知与残暴”而叹息的科波，将此斥为“可笑的”故事。尽管如此，考古研究已经在大体上证明了这种传说：印加人似乎的确是在1200年左右由别处（或许正是从的的喀喀湖一带）迁徙到库斯科来的。
　　与原住民对印加历史的记述最为相近的殖民者的说法，源自胡安 迪贝唐佐斯（JuandeBetanzos）。这个娶了印加公主的西班牙平民，后来成为了殖民政府最杰出的翻译。根据对其姻亲的采访，迪贝唐佐斯估算道，印加人出现于库斯科地区的时候，当地已经有“200多个”小规模部族了。而他们定居的库斯科，是一个“有大约30间狭小而简陋的草房”的小部族。考古证据显示，印加人逐渐地强大起来。其命运的明显转折点出现于印加人不知何故，与一个名为昌卡（Chanka）的部族为敌之时。昌卡最终向印加发动了进攻。这次不起眼的省际争执，却产生了重大的影响。
　　据16世纪神职人员米格尔 卡贝洛 巴尔博亚（MiguelCabelloBalboa）一部被广为引述的编年史的说法，昌卡人的这次攻势发动于1438年。当时的印加领袖是维拉科查 印卡（WiraqochaInka） 。据科波的记述，维拉科查作为“一名勇敢的王子”，在青年时代就显示出了“好战的”本质。即位后，他更是立誓说“将要征服半个世界”。或许如此吧。但在昌卡入侵时，他带着自己四个儿子中的三个，包括其指定继承人印卡 乌尔科（InkaUrqon），逃离了辖域。他年轻的儿子印卡 库西 尤潘基（InkaCusiYupanki）拒绝逃跑。相反地，他奋不顾身地与昌卡人作战，以至于（传说）连当地的石头也都加入了保卫战。印卡 尤潘基赢得了这场战斗，并俘获了很多昌卡的领导人。他随后剥了他们的皮，以示庆祝；皮萨罗就看到过这些展出的战利品。但是印卡 尤潘基先把俘虏们带到了他父亲那里，以便于维拉科查 印卡完成胜利仪式：在他们身上擦自己的脚。
　　担心印卡-尤潘基太过自我膨胀的维拉科查 印卡，选择用这一时刻来提醒
　　这个小儿子，他依然是自己的从属者。他宣扬说，擦脚仪式的荣耀其实属于下一代印卡，即印卡 乌尔科。迪贝唐佐斯写道，“作为回应，印卡 尤潘基乞求其父去践踏这些囚徒，还说他取得这场胜利，可不是为了让诸如印卡 乌尔科和自己其余兄弟这样的娘儿们来干这事的。”激烈的争论导致了一场僵局。就好像一场莎士比亚戏剧似的，维拉科查 印卡决定杀掉这个烦人的小儿子。（维拉科查 印卡手下的一员将领后来解释说，这是“一个疯狂的冲动”。）但印卡 尤潘基事先听到了风声，于是这项阴谋失败了。感觉受辱的维拉科查 印卡下野流亡，而印卡 尤潘基以胜利者的姿态回到了库斯科，把名字改为帕查库提（Pachakuti，意为“惊世之人”），同时宣称印加的统治家族是太阳神的后裔。此后，他东征西讨，所到之处，势如破竹。
　　嘿，等会儿！读者可能会这么说。这个家族故事简直是一部太棒的情节剧了，似乎可以理所应当地质疑一下它是否真实发生过。毕竟，关于印加史的全部已知文字记录都是在欧洲征服此地后完成的，而这时距离帕查库提的崛起已经过了一个多世纪了。而且这些记录彼此之间还各不相同，有些甚至大不相同。这不仅仅反映了作者的偏见和无知，还反映了其消息来源为了说某个家系的好话，能够随意践踏历史。出于这些原因，部分学者对现存的编年史全然不予理会。另一些学者则指出，做记录是印加人和西班牙人都有的悠久传统。总体来说，这些编年史家似乎意识到了其见证者的角色，也试图达到这一标准。他们对各个事件的版本在大体上是一致的。因此，多数学者都明智地利用了殖民时期的记录。我也在试着这样做。
　　在执掌国家政权后的25年时间里，帕查库提开拓了帝国的疆土，从秘鲁中部的高原到的的喀喀湖及更远处的地方。他的方法比人们预料的要更为精妙而划算。对钦察（Chincha）这片沿岸山谷的缓慢接管就是一个范例。1450年前后，帕查库提派遣了一支以其养弟卡帕克 尤潘基（QhapaqYupanki，大意为“慷慨的贵人”）为首的军队前往钦察。卡帕克 尤潘基率领数千兵卒长驱直入河谷地带，却通知惊慌失措的地方名流说，他对钦察一无所求。曾于16世纪50年代调查了河谷历史的两名西班牙神父报告说，“他自称为太阳之子，而且说他是为了他们好和为了每个人好而来的，他并不想要他们的银子、金子或者是女儿。”这名印加将军远没有以武力平定这片土地。事实上，他把“他携带的全部物品”都留给了当地人。他几乎是把钦察的领导层都埋在了成堆的贵重物品下面。而作为其慷慨相助的回报，这名将军只是请对方表示一点点感激之意，最好是以一幢大房子的形式赠予己方。这样，印加人就能在屋里进行工作，而仆人们也就可以烹饪、清扫和置办这个前哨基地里需要的物什。当卡帕克 尤潘基离开时，他还请钦察人送工匠和货物到库斯科去，以此继续表示他们对印加的感激之情。
　　10年后，帕查库提又派遣了另一支部队赶赴该河谷。这一次，部队的指挥官是他的儿子和继承人托帕 印卡 尤潘基（ThupaInkaYupanki，意为“尊贵的印卡皇室”）。托帕 印卡与当地领导层进行密谈，并对河谷生活的改善提出了许多富有创见的想法，这些想法都得到了对方由衷的支持。当地领导人按照印加的模板，把全部人口都列入征兵范围，依据性别和年龄把各家各户分为不同的序列，每个序列的首领向其上级序列的首领报告。“这一切都是为了让人们知道谁在负责。”西班牙神父们写道。托帕 印卡向这些被组织起来的人们委派任务：在此地开路，把钦察与印加治下的其他区域连接起来，为印加人修建一座崭新的宫殿，并打理为其留出来的田地。托帕 印卡显然把钦察留给了其兄弟来继续管理和经营当地人的谢意。
　　其后的拜访者是帕查库提之孙，他可能在15世纪90年代到访了此处。与他同时到来的，还有印加人对土地及服务的升格要求。互惠的外表正在褪色。到了那时候，钦察人除了屈服，已经没有什么其他的选择了。他们被印加辖区所包围；其经济与帝国组织牵绊难离，其成百上千的子民执行帝国的命令。钦察精英不敢与印加军队进行较量，总是顺从而不勇猛，在殖民政府中也获得了这样那样 1491：前哥伦布时代美洲启示录 [1491:New revelations of the America before Columbus] 电子书 下载 mobi epub pdf txt

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速度很快，包装也很好。

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对过去实际发生的事情的述说，第二层次则是指对这种述说背后起支配作用的观念进行反思和解释，后者有时也称或。我们可以分别称之为一阶科学史和二阶科学史。一阶的科学史和二阶的科学史是密切关联的。我们称之为“历范围、不同内容和不同到牛顿这段历史时期。这段时期，科学思想发生戏剧性的变革，为迎接新思想的到来所需要的细节上的改变，一环紧扣一环，每一环节都由一个伟大的人物来完成，整个科学的进展仿佛是早已安排好了的一幕戏剧的开演。这样的历史当然使思想史或观念史大有用武之地，可是这种情况在科学史上并不总是出现。到了18世纪，科学发展的线索就不那么分明了，科学史不再是在少数几个成熟学科中观念的变革史，而是许多新学科的诞生史。美国科学史和科学哲学家托马光学与静力学这五大学科属于古科学在科学革命时期的转变，更多地归因于人们以新的眼光去看旧现象，而较少得力于一系大地依赖实验，库恩称之为培根科学，因为培根曾在他的发展设计过兰图。库恩指出，数学传统的古典科学和实验传统的培根科学直到19世纪仍然是分离的、独立发展的，不能用一种发展模式来套全部的科学史。库恩的观点对我们认识思想史编史方法的局限性是有帮助的。

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最喜欢大航海时代这段历史了

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