编辑推荐

◆开本加大：该书将原有的16开本改为8开本，开本加大，使图像更为精细、完美，精选了自造像出土以来17年间修复保护的造像中的精品，使内容更加丰富完整。

◆专家阵容：组织大批资深的专家撰写说明文字，既有像金维诺先生这样著名的美术史前辈，还有青州市博物馆的中青年专家，这些文字既有对美术史评价，也有对造型艺术等的美学内容的学术现点；书中赵朴初老人和季羡林老人的题字，由他们稳静高雅的书法艺术展示了对造像艺术的重视。

◆学术与普及兼备：该书辅以造像各部位名称的图示，全部彩色图版皆标有时代、造像名称、材质(彩绘或贴金)、尺寸，部分精美的作品又有较为详尽的说明，不仅为学术研究也为普及文物提供了条件。

◆编排独到：全图与局部、立体造像与平面拓片、黑底与白底之穿抽。又有精美的局部放大图版和拓片，清晰的碑刻拓片、重点图版的局部处理使其造像的彩绘、雕刻、贴金十分清晰地显示，使读者对其产生真切的印象，不仅为学习欣赏提供了必要的条件，同时使进一步的学术研究成为可能。

◆摄影和色彩还原好。没有过分地使用逆光、大景深等摄影技巧，基本上以平光和侧顺光，以之展现中国佛教造像重视线型结构的特色，也准确地再现了这批造像圆雕与浮雕，尤其线刻与贴金、彩绘相结合的特征。

内容简介

青州龙兴寺佛教造像出土于1996年，先后被评为1996年全国十大考古新发现之一和中国20世纪百项重大考古考古发现之一，部分精品先后在美国、日本、瑞士、德国、英国等展出，受到各国观众推崇，被誉为“改变世界美术史的重大发现”。

这批造像数量大、种类繁，雕造精美，彩绘富丽，造像总数达四百余尊，时代跨度从北魏至于北宋。更极为珍贵的是，佛像多数保存了表面的彩绘贴金，使今人得睹当时雕刻作品均有富丽彩绘的真实面貌，体现了高度的佛教造像艺术。

2000年山东美术出版社曾出版16开本的龙兴寺画册，2年间再版三次，并获得第12届中国图书奖，在社会上受到广泛的赞誉。本次出版在原有基础上进行了补充修订，使画册更为全面和精美，成为一本学术与艺术、内容和形式结合俱佳的精品之作。

内页插图

目录

青州龙兴寺佛教造像（代序）
青州奄興寺造像一序
青州龙兴寺佛教造像的艺术特色
青州竜興寺亿教造像田芸術的特色
背屏式佛菩萨三尊造像
背光式仫菩萨三尊造像
佛造像
仫造像
卢舍那法界人中像·彩绘僧尼像
盧含那田法界の人中像，彩給の僧尼像
菩萨造像
菩萨造像
罗汉の天王の力士の飞天の龙造像
羅漢の天王の力士の飛天の奄田造像

前言/序言

野拓重新站在这两忘河边，看着淡紫的离草抽出穗，随风摇曳，在河岸一层层掀出波浪。

1996年10月在山东青州龙兴寺遗址发现了窖藏的大批佛教造像。这批造像数量大、种类繁，雕造精美，彩绘富丽。因而出土以后就引起轰动，受到海内外新闻媒体广泛关注，引起学术、宗教、艺术与社会各界的高度兴趣，并被评为1996年全国十大考古新发现之一和中国20世纪百项重大考古发现之一。龙兴寺遗址发现的佛教造像，有陶、铁、泥、木与石雕，然以石雕居主，且以青州所出石灰岩为最多。造像总数达四百余尊，时代跨度从北魏至于北宋，具明确年代刻铭者有北魏永安二年（529）与北宋天圣四年（1026）等作品。但以北朝作品为多数，即以北魏晚期到东魏、北齐时代之作为主流。龙兴寺北朝时期作品，镂刻精妙，工艺特殊，虽然经过毁法时破坏，但仍可见其时佛像造型的丰富多样与时代特征。更极为珍贵的是，佛像多数保存了表面的彩绘贴金，使今人得睹当时雕刻作品均有富丽彩绘的真实面貌。南北朝时期，佛教已深入广被中国社会，上层贵胄与下层民众无不敬仰，窟像寺塔，兴建无已。无论石雕刻、泥塑作，均绘彩贴金，详备绘艺，以供瞻拜。而石雕佛像未经埋藏者，色绘早已脱尽，唯龙兴寺遗址窖藏，仍有成批作品留有彩色与金箔，弥足珍贵。龙兴寺佛像中还有数件卢合那法界之像，在佛身上不是装绘袈裟肤色，而是施以绘画，有精美细妙的说法、飞天、胡人、地狱类图像，是将绘画、雕造两大艺术形式结合于一身了。这种特殊造像，体现了佛教中“法界”现于佛身之观念，又在艺术形态上出新创异，非常值得尊拜与欣赏。龙兴寺佛像，造型样式丰富，体现了北魏后期从秀像宽衣至薄衣显体像型的变化，衣饰中既有稠叠密集，也有几无纹褶之洁净透体之作。1996年10月在山东青州龙兴寺遗址发现了窖藏的大批佛教造像。这批造像数量大、种类繁，雕造精美，彩绘富丽。因而出土以后就引起轰动，受到海内外新闻媒体广泛关注，引起学术、宗教、艺术与社会各界的高度兴趣，并被评为1996年全国十大考古新发现之一和中国20世纪百项重大考古发现之一。龙兴寺遗址发现的佛教造像，有陶、铁、泥、木与石雕，然以石雕居主，且以青州所出石灰岩为最多。造像总数达四百余尊，时代跨度从北魏至于北宋，具明确年代刻铭者有北魏永安二年（529）与北宋天圣四年（1026）等作品。但以北朝作品为多数，即以北魏晚期到东魏、北齐时代之作为主流。龙兴寺北朝时期作品，镂刻精妙，工艺特殊，虽然经过毁法时破坏，但仍可见其时佛像造型的丰富多样与时代特征。更极为珍贵的是，佛像多数保存了表面的彩绘贴金，使今人得睹当时雕刻作品均有富丽彩绘的真实面貌。南北朝时期，佛教已深入广被中国社会，上层贵胄与下层民众无不敬仰，窟像寺塔，兴建无已。无论石雕刻、泥塑作，均绘彩贴金，详备绘艺，以供瞻拜。而石雕佛像未经埋藏者，色绘早已脱尽，唯龙兴寺遗址窖藏，仍有成批作品留有彩色与金箔，弥足珍贵。龙兴寺佛像中还有数件卢合那法界之像，在佛身上不是装绘袈裟肤色，而是施以绘画，有精美细妙的说法、飞天、胡人、地狱类图像，是将绘画、雕造两大艺术形式结合于一身了。这种特殊造像，体现了佛教中“法界”现于佛身之观念，又在艺术形态上出新创异，非常值得尊拜与欣赏。龙兴寺佛像，造型样式丰富，体现了北魏后期从秀像宽衣至薄衣显体像型的变化，衣饰中既有稠叠密集，也有几无纹褶之洁净透体之作。1996年10月在山东青州龙兴寺遗址发现了窖藏的大批佛教造像。这批造像数量大、种类繁，雕造精美，彩绘富丽。因而出土以后就引起轰动，受到海内外新闻媒体广泛关注，引起学术、宗教、艺术与社会各界的高度兴趣，并被评为1996年全国十大考古新发现之一和中国20世纪百项重大考古发现之一。龙兴寺遗址发现的佛教造像，有陶、铁、泥、木与石雕，然以石雕居主，且以青州所出石灰岩为最多。造像总数达四百余尊，时代跨度从北魏至于北宋，具明确年代刻铭者有北魏永安二年（529）与北宋天圣四年（1026）等作品。但以北朝作品为多数，即以北魏晚期到东魏、北齐时代之作为主流。龙兴寺北朝时期作品，镂刻精妙，工艺特殊，虽然经过毁法时破坏，但仍可见其时佛像造型的丰富多样与时代特征。更极为珍贵的是，佛像多数保存了表面的彩绘贴金，使今人得睹当时雕刻作品均有富丽彩绘的真实面貌。南北朝时期，佛教已深入广被中国社会，上层贵胄与下层民众无不敬仰，窟像寺塔，兴建无已。无论石雕刻、泥塑作，均绘彩贴金，详备绘艺，以供瞻拜。而石雕佛像未经埋藏者，色绘早已脱尽，唯龙兴寺遗址窖藏，仍有成批作品留有彩色与金箔，弥足珍贵。龙兴寺佛像中还有数件卢合那法界之像，在佛身上不是装绘袈裟肤色，而是施以绘画，有精美细妙的说法、飞天、胡人、地狱类图像，是将绘画、雕造两大艺术形式结合于一身了。这种特殊造像，体现了佛教中“法界”现于佛身之观念，又在艺术形态上出新创异，非常值得尊拜与欣赏。龙兴寺佛像，造型样式丰富，体现了北魏后期从秀像宽衣至薄衣显体像型的变化，衣饰中既有稠叠密集，也有几无纹褶之洁净透体之作。

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无根之木，无花之果，无源之水——这里充满世间最本真的奥秘：从无中诞生出有。

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