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编辑推荐

　　费正清堪称以西方的视角观察中国问题的学者，《美国与中国》是美国中国学的经典著作。全书可分成三部分，第一部分、讲述中国早期的历史；第二部分为近代中国革命史的描述，从西方入侵直至中国共产党的建立；第三部分讲述中华人民共和国建国前后的中美关系。《费正清文集：美国与中国》被美国杂志《外交》誉为20世纪伟大的著作之一，曾在两方学界和政界产生了广泛影响。费正清以博学而洒脱的风格，风趣、清新的笔调娓娓道来，使一本严肃的史学专著成为难得的极具可读性的历史文化佳作。对于历史学家，它是对于现代中国的历史分析；对于学生，它是关于中国的指南：对于外交家和企业家，它成功探索了中美两国间难以捉摸而又颇具影响的情感呼应。《费正清文集：美国与中国》自1948年第一版问世以来内容不断增补，这个译本是根据1983年的第四版翻译的。

内容简介

　　费正清在20世纪美国的中国观察家中居泰斗之位，历数十年而不衰。这套《费正清文集》集中了费正清有代表性的著述。费正清笔下对于中国人与中国几千年的悠久历史所发的精简、深入，史学界一时无出其右者。
　　费止清博学而不拘泥于传统的风格——大师风范以及风趣、清晰——在他的著作中可以一览无余，有充分的学术资料，也有微妙的个人领会。不论是初涉中国历史者，还是中国历史研究者乃至政治家、企业家，同样能在阅读中获益匪浅。

作者简介

　　费正清（John King Fairbank，1907-1991），是美国最负声望的中国问题观察家。在第二次世界大战期间，他曾在中国研读、旅行、教学。1955-1973年费正清任哈佛大学东亚研究中心主任，并任哈佛大学希根森（ Francis Lee Higginson）历史讲座教授。20世纪美国众多有影响的中国问题专家皆出其门下。在中美正式建立外交关系前夕，美国高层领导人案头摆放的就是他的《美国与中国》。费正清的主要著作中译本：《美国与中国》（The United States and China、《伟大的中国革命（1800-1985年）》（The Great Chinese Revolution 1800-1985）、《观察中国》（China Watch）及《中国：传统与变迁》（China: Tradition and Transformation）等。费正清任主编的书有《中国的思想与制度》（Chinese Thought& Institutions）和多卷本《剑桥中国史》（The Cambridge History of China、等。

内页插图

目录

美国与中国
第四版序
前言
引篇
第1章 中国景观
南北对比——中国的渊源——人与自然的协调

第一篇 旧秩序
第2章 中国社会的本质
社会结构——早期中国是个“东方式的”社会——士绅阶级——中国的文字和文人——资本主义的不发达状态与商人
第3章 孔孟之道
儒家原则——经学正统——中国的军国主义——中国武的个人主义——科学的不发达
第4章 异族统治与朝代的更迭
游牧民族的征略——头几个中外帝国——满人的成就——朝代的盛衰周期
第5章政治传统
官僚体制——法律——宗教——中国的人文主义——民间教派与农民起义

第二篇 革命过程
第6章 西方的侵入
欧洲的扩张面对着中国的扩张——中国对欧洲的影响——朝贡制度——条约体系——人口问题上的灾祸
第7章 叛乱与复辟
作为反叛雏形的白莲教——太平天国——捻军及其他叛军——儒家政府的复辟
第8章 维新与革命
自强运动——帝国主义与1898年的改良运动——革命派与维新派——清廷的改良与共和革命
第9章 国民党的兴起
探索新秩序——五四运动——国民革命
第10章 南京政府
政治发展情况——蒋介石的崛起——走向工业化——地方政府
第11章 共产党的兴起
头10年的起伏多变——毛泽东的兴起——战时意识形态方面的发展
……
第三篇 美国与人民共和国

精彩书摘

　　科学发展的另一阻碍在于中国学者未能制订出一套比较完整的逻辑体系，使人们能够据此以概念来检验概念，并系统地将一种陈述与另一种陈述进行对比。中国哲学家以为，凡是他们提出的原理都是不需要证明的。他们不像希腊学者那样注重文法与修辞的区别，因而不甚注重抽象与具体之间或一般与特殊之间的区分。中国作家更多地依靠比例匀称这一总的思想，依靠对偶句的平衡，依靠行文的自然流畅。他们那种著名的连锁推理法，曾被20世纪中国学者奉为不刊之论，而在希腊学者的眼里，这不过是一连串的如意算盘而已。
　　在这逻辑弱点的背后，还有中国文字作祟。用象形文字把文化遗产一代代传下来的结果，使文字本身具有一种独立的地位。它们似乎成为一种经久不变的实体，而不仅仅是表达思想的工具。例如，孔子和朱熹以及他们无数的门生弟子所想所写的各种美德，在文字表达上各具有特定的含义，而这些含义却已被人牵强附会，给它们加上广泛的哲学解释。按中国语文的本质，不允许用其他可以互相换用的或同义的词来表达这些概念。儒家的五德“仁义礼智信”（大概的意思相当于英语的仁爱、正义、礼仪、明智和忠信），是难以用别的字或说法来表达的。对措辞要求严谨，在中文里，比任何一种拼音文字都厉害。中国人比西方思想家更难于摆脱其文字的桎梏。要是你对儒家的五德发生疑问，那就等于是不承认有那些表示五德的含义的文字。
　　文字对人的这种束缚，还因中国对学生的教学方法而得到加强。中国学生历来是先背熟经文，然后才去理解它们的。文字只有在通过眼睛和耳朵，通过运用手上肌肉的协作来书写，牢牢掌握记住之后，它们的意义才会得到学习和讨论。熟习分量很多的经文，需要有很好的记忆力，而记忆力已在学习汉字时挑起了很不寻常的担子。中国的语言体系是权力主义的天然基架。
　　随着文字的束缚及其强调记忆这一点而来的，是使人在智力工作中不使用双手。当然，文人是力求练好他的书法，使之成为一种美术的。但一旦他身着长衫进入统治阶级，他就放弃体力劳动，因为那是属于另一社会阶层的标志。中国人的生活迫切需要解决糊口问题，而学问则显然是取得经济保障的康庄大道，因此文人便非常重视那些表示其学者身份的标记：穿长衫和注意文士生活上的种种礼节，以致没有时间或机会去从事体力运动。靠双手工作的是平民百姓，不是文人学士。所以文人学士并不同匠人在车间里一起工作，也不同那需要新技术的工人在一起干活。这种手脑分离，同达·芬奇以下早期欧洲科学界的先驱人物恰成鲜明的对比。欧洲科学界的先驱往往出身于操手工艺的家庭，即使他们成了学者，仍建立他们自己的实验室，不受社会上习俗的阻拦。在近世欧洲的初期，一个有才智的人可能既有传统的学问而又精于手工技艺。
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费正清文集：美国与中国（第四版） [The United States&China] 电子书 下载 mobi epub pdf txt

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书挺好的赶上促销活动了

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可以研究社会发展规律的一本可借鉴的书。

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好书，内容精美！我喜欢！

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京东购物，方便快捷。

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正版，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，

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书的质量一般，文字版面还有点斜，看似盗版

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费正清老先生，对中国的了解程度是相当高的。是费正清，不是费玉清哦，哈哈

评分☆☆☆☆☆

书的质量不错，字体大小合适，不伤眼睛，塑膜完整。费正清的书终于买齐了，史学大家的作品一定要好好拜读。

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