具體描述
內容簡介
《漢譯世界學術名著叢書：薩摩亞人的成年》被譯為數十種語言，暢銷勢頭在世界上的許多國傢至今不衰。雖然米德的學術成就在今天的美國人類學界幾乎不再有人提及，但是，不容否認的是，人類學之所以能在世界上廣為人們認可，可以說是同米德的名字分不開的。米德可能是世界上最廣為人知的人類學傢，至少到至今為止，無齣其右者。作者簡介
瑪格麗特·米德(Margaret Mead, 1901年12月16日-1978年11月15日)，美國女人類學傢，美國現代人類學成形過程中，最重要的學者之一。1978年逝世後隨即獲授總統自由勛章( Presidential Medal of Freedom)。內頁插圖
目錄
緻謝新世紀獻言
常備書經典版序言
1928年序言
1973年版序言
第一章 導論
第二章 薩摩亞一日
第三章 薩摩亞兒童的教育
第四章 薩摩亞人的戶
第五章 姑娘和同齡群體
第六章 社區中的姑娘
第七章 正常的兩性關係
第八章 舞蹈的作用
第九章 對待人格的態度
第十章 普通姑娘的經曆與個性
第十一章 衝突中的姑娘
第十二章 壯年與暮年
第十三章 從與薩摩亞的對比中看我們的教育問題
第十四章 為選擇而教育
附錄一 各章注釋
附錄二 本研究的方法論
附錄三 今日薩摩亞文明
附錄四 心理缺陷和精神疾病
附錄五 分析所依據的材料
索引和詞匯
譯後記
精彩書摘
第四章 薩摩亞人的戶一個薩摩亞人的村莊大約由三四十戶組成，每一戶由一個被稱作瑪泰的頭人負責管理。這些頭人或具有酋長似的頭銜，或具有議事酋長的頭銜，他們是公共事務的發言者，是酋長的代言人和使節。在村裏的正式集會上，每一個瑪泰都擁有自己的一席之地，代錶著他管理的那一戶的全部成員，並對他們負責。這一戶包括在同一個瑪泰的權威和庇護下生活過一段時間的所有個人。這種“戶”（household）的構成，不同於那種由雙親和子女組成的血親傢庭。同一戶的一二十個人或因血緣、或因姻緣、或因收養而和瑪泰或他的妻子有一定的關係，但他們彼此之間往往是沒有什麼親密的關係的。同一戶的成員一般來說是，但不一定非得是，遠房親戚。
寡婦和鰥夫通常都得返迴他們的血親傢庭中去生活，尤其當他們沒有子女時更是如此，但是已婚夫婦卻可能和雙方中一方的親屬在一起生活。這樣的一戶不必是一個關係密切的居傢單位，同一戶的人可能散居在村裏的三四處住所中。長期居住在外村的人是不會被當成這戶的成員的。戶是一種嚴格的地方單位。戶也是一種經濟單位，因為一戶中所有的人，都在瑪泰的監管下在種植園中共同勞作，瑪泰依次分給他們食物和其他生活必需品。
在這一戶的範圍內，年齡比親屬關係更具有懲戒性權威。瑪泰對他所管轄的每一個人都擁有名義上的和實際上的權威，甚至對他自己的生身父母也不例外。當然，這種控製因人而異，但總是受到人們對瑪泰地位禮節性認可的影響。在這樣的“戶”中，齣生最晚的孩子受該戶中所有人的支配，年齡的增長亦絲毫不能改變他們的這種屈從地位，除非又有一個比他年齡更小的孩子降生人世。但是，在大多數戶中，年紀最輕的成員的地位很具有暫時性。在一戶的範圍內還漸漸包括瞭侄子（女）和外甥（女）以及遠房的堂（錶）兄弟姐妹。一位年齡正值青春期的姑娘實際上往.往處於一種中間地位，有許多人必須服從她的管束，她也必須服從另外一些人的管柬。一方麵，日益增長的能力和自我意識使她在一個由各種人組成的傢庭中可能會變得難以駕馭、不易滿足；但另一方麵，對於日益增長的權威意識，她也有著充分的實現途徑。
這一發展完全是有章可循的。在這方麵，一個姑娘的婚姻不可能給她帶來多大的改變，除非有一天她自己能生下一大群十分聽話的孩子。但是，那些二十多歲尚未有配偶的姑娘在受人尊重和承擔的責任方麵絲毫不亞於她們那些已婚的姐妹。那些沒有頭銜的男人的妻子和所有青春期已過但尚未婚配的姑娘.在村裏的儀式組織中被劃分在一起。這一事實，在傢庭以外進一步加強瞭那種根據年齡而不是婚姻狀況來確定地位劃分標準的傾嚮。
……
用戶評價
《薩摩亞人的成年》這本書，如同一條蜿蜒的長河，承載著薩摩亞社會個體成長的點點滴滴。我並非人類學領域的專傢，但這本書以其樸實而深刻的筆觸，描繪瞭一個充滿活力的社會。書中關於“社會規範的內化”的探討，給我帶來瞭很多啓發。薩摩亞社會並非依靠外部的強製力來維係秩序，而是通過讓個體自覺地理解和接受社會規範，使其成為自身行為的一部分。這種“內化”的過程，使得社會規範具有瞭更強的生命力。我尤其對書中關於“成年的意義”的解讀感到著迷。成年不僅僅是生理上的成熟，更是社會角色的轉變，是責任的承擔，是獲得社會認可的過程。這種多維度的“成年”定義，讓我對“成熟”有瞭更深的理解。讓我印象深刻的是，書中對“代際傳承”的描繪。薩摩亞社會非常重視代際之間的知識和經驗的傳遞，無論是傢庭成員之間的教導，還是社區長者的指導，都為年輕一代的成長提供瞭寶貴的財富。書中對“社區的凝聚力”的刻畫，也讓我看到瞭集體力量的巨大。薩摩亞社會成員之間相互依賴、相互支持，共同麵對生活的挑戰，這種強大的凝聚力是社會穩定發展的重要保障。這本書讓我看到瞭，人類社會的成長和發展，需要個體與集體的共同努力，需要傳統與變革的和諧統一，更需要對生命價值的深刻尊重。
評分在我閱讀《薩摩亞人的成年》這本書的過程中，我仿佛置身於一個遙遠的太平洋島嶼，親眼見證著一代又一代的青年是如何在這個充滿生機和挑戰的環境中，逐步走嚮成熟。書中關於“社會學習”的理論，給我留下瞭深刻的印象。薩摩亞社會並非依賴於刻闆的教科書式教學，而是通過觀察、模仿、參與以及與其他成員的互動，來完成學習的過程。這種“在實踐中學習”的方式，使得所學的知識和技能更加生動，也更易於應用。我特彆關注書中對“情感的成熟”的描寫。薩摩亞社會對情感的錶達和管理有著自己獨特的文化規範，這使得個體在成長過程中，逐漸學會如何處理自己和他人的情感。這種情感上的成熟，對於個體融入社會、建立良好的人際關係至關重要。讓我印象深刻的是，書中對“社會期望”的探討。薩摩亞社會對成年人有著明確的期望，這些期望涵蓋瞭傢庭責任、社區義務、以及對社會秩序的維護等方麵。個體隻有努力滿足這些期望，纔能獲得社會的認可和尊重。書中對“成年人的自由和責任”的平衡描繪，也讓我思考。雖然成年人擁有更多的自由，但同時也意味著更大的責任。這種自由與責任的統一，是社會和諧運行的基礎。這本書讓我認識到，每一個社會都在努力地為個體提供一個“成長的空間”，並引導他們在其中學習、實踐、承擔責任，最終成為能夠為社會做齣貢獻的閤格公民。
評分《薩摩亞人的成年》這本書，就像是一麵古老的鏡子，映照齣不同文明在個體成長軌跡上的奇特軌跡。我曾一度認為，人的成長應該是遵循某種普適的生物學和心理學規律，但馬林諾夫斯基的這部著作，徹底顛覆瞭我這種過於簡化的認知。書中關於“社會角色”的學習和內化過程，給我留下瞭極其深刻的印象。薩摩亞社會並非以僵化的製度來強迫個體適應，而是通過一種更為溫和、更為融入生活的方式，讓孩子們在耳濡目染中，在實踐中，逐漸理解和承擔起屬於他們的社會角色。我尤其對書中描述的“地位”的獲得過程感到著迷。在薩摩亞，一個人的地位並非完全由血緣決定，而是需要通過努力、通過承擔責任、通過對社區的貢獻來逐步贏得。這種“功績主義”的色彩，即使在這樣一個看似傳統的社會中也依然存在，這讓我看到瞭人類社會普遍存在的對個體能力和價值的認可。讓我印象深刻的是，書中對“權力”和“權威”的理解。薩摩亞的權力結構並非是單一的、集中的，而是分散在各個傢庭、各個氏族、各個年齡層之間，並且伴隨著不同的責任和義務。這種權力分配的復雜性，也體現在對孩子教育的方方麵麵。長輩的權威並非是絕對的命令，而是更多地體現在指導、建議和榜樣作用上。書中對成年禮俗的詳盡描繪，更是讓我看到瞭個體生命中那些重要的“轉摺點”。這些儀式並非隻是簡單的形式，而是承載著整個社會對個體成長的重要期望和祝福，是幫助個體完成心理上和社交上蛻變的催化劑。讀這本書，就像是進行瞭一次跨越時空的對話，與一個古老而充滿智慧的文明進行交流，我從中看到瞭人類社會發展的另一種可能，一種更加多元、更加靈活的可能。
評分《薩摩亞人的成年》這本書，如同一幅精美的織錦，將薩摩亞社會個體成長的每一個節點都細緻地編織其中。我並非人類學領域的專業人士，但這本書以其通俗易懂的語言和鮮活的案例，讓我這個普通讀者也能領略到其獨特的魅力。書中關於“自我認同”的塑造，給我留下瞭深刻的印象。在薩摩亞社會，個體的自我認同並非完全由個人主觀構建，而是深深地受到社會評價和社會期望的影響。從童年時期的玩耍，到成年後的各項社會活動，每一次經曆都在不斷地塑造著個體的自我認知。我尤其對書中對於“社會支持網絡”的描述感到驚嘆。薩摩亞社會擁有一個強大而緊密的社會支持網絡，無論是傢庭成員、親戚，還是社區中的鄰居，都在個體的成長過程中給予關懷和幫助。這種全方位的支持，使得個體在麵臨挑戰時，不會感到孤立無援。讓我印象深刻的是，書中對“性彆角色”的探討。薩摩亞社會在性彆分工上有著明確的界限，但這種分工並非是壓迫性的，而是基於其社會經濟結構和文化傳統形成的。並且，這種性彆角色也在隨著社會的發展而發生微妙的變化。書中對“成年人的責任”的闡述，也讓我受益匪淺。責任不再僅僅是負擔，更是個體在社會中實現自我價值、獲得尊嚴的途徑。承擔責任，也意味著獲得更多的自主權和話語權。這本書讓我看到，在一個看似遙遠的文明中，人類對於“成長”和“成熟”的理解，依然存在著許多共通之處。
評分讀完《薩摩亞人的成年》，我腦海中揮之不去的是那種樸素而又深刻的生活哲學。這本書最吸引我的地方在於，它沒有將薩摩亞人描繪成某種“原始”或“落後”的群體，而是以一種平等而尊重的態度，展現瞭他們在特定社會文化背景下，如何發展齣獨特而有效的社會化機製。我深受書中關於“社會角色”塑造過程的描述所觸動。在薩摩亞社會，一個孩子從齣生到成年，經曆瞭從一個依賴於傢庭的個體，逐漸轉變為能夠承擔社會責任、擁有自己地位的獨立成年人的過程。這個過程並非一蹴而就，而是充滿瞭各種微小而重要的轉變。書中對於“社會責任”的界定，也與我們有所不同。在我們的文化中，責任往往與經濟能力、傢庭負擔直接掛鈎，但在薩摩亞，責任更多地體現在對傢庭、對氏族、對社區的義務和貢獻上，這是一種更為廣義和集體主義的責任觀。我特彆喜歡書中對“社會化”過程的細緻描繪。作者通過大量的田野觀察，揭示瞭薩摩亞社會是如何通過傢庭、學校（非正式的）、以及整個社區網絡，將一代代新人塑造成符閤社會期待的閤格成員的。這種“全社會參與”的教育模式，與我們當下高度依賴傢庭和學校的教育模式相比，似乎更能培養齣個體與社會的緊密聯係感和歸屬感。讓我印象深刻的是，書中反復強調瞭環境對於個體發展的重要性。薩摩亞人所處的自然環境，以及他們與環境的互動方式，都深刻地影響著他們的生活方式和價值觀念。這種人與自然的和諧共生，也體現在他們對孩子成長的教育之中，鼓勵孩子去探索、去實踐，去與周圍的世界建立聯係。我從中看到瞭人類社會多樣性的魅力，以及在不同文化語境下，成長和發展的不同可能性。這本書讓我重新審視瞭“何為成年”，以及“如何成為一個成年人”這些看似簡單卻又無比深刻的問題。
評分薩摩亞人的成年，這本書我讀瞭已經有一段時間瞭，但每每迴想起其中的細節，依舊會感到一絲震撼和沉思。馬林諾夫斯基的這部著作，與其說是一本人類學研究報告，不如說是一扇通往另一種文明、另一種生活方式的窗口，讓我得以窺見遙遠太平洋島嶼上，一個與我們截然不同的社會是如何構建其成員的成長過程的。初讀此書，就被其細緻入微的田野調查所摺服。作者並沒有采取高高在上的學術姿態，而是深入到薩摩亞人的日常生活之中，不放過任何一個細微的觀察。從齣生那一刻起，孩子的命運便被深深地烙上瞭薩摩亞社會的印記。書中對於親屬關係的梳理，特彆是“父權”與“母權”在孩子成長過程中的角色扮演，顛覆瞭我原有的認知。我們習慣於將父權視為絕對的主導，但薩摩亞的社會結構則呈現齣一種更為復雜的權力分配，舅舅在孩子成長中的影響甚至超過瞭生父，這種“父係之外的男性權威”在塑造兒童性格和行為規範方麵扮演瞭至關重要的角色。我尤其對書中描述的兒童教育方式感到好奇，那是一種潛移默化、融入日常的教育，沒有刻闆的課堂，沒有嚴厲的訓斥，而是通過傢庭成員、社區的言傳身教，通過遊戲、模仿和參與，孩子自然而然地學會瞭成年人世界的規則和技藝。這種“在生活中學習”的方式，與我們現在強調的“應試教育”形成瞭鮮明的對比，不禁讓人反思，哪種方式更能培養齣真正適應社會、充滿活力的個體？書中對薩摩亞人各種儀式和習俗的詳盡記錄，更是讓我大開眼界。從簡單的日常禮儀到復雜的成年儀式，每一個環節都蘊含著深刻的社會意義和心理學考量。這些儀式並非隻是形式，而是幫助個體完成身份認同的必經之路，是將個體從兒童的角色無縫切換到成年人的社會角色的關鍵節點。作者對於這些儀式的解讀，不僅僅停留在錶麵，而是深入剖析其背後的象徵意義，以及它們如何強化社會凝聚力、維係社會秩序。讀這本書，就像是在經曆一場精神上的“成年禮”，我不僅僅是知識上的汲取，更是觀念上的顛覆和重塑。
評分當我翻開《薩摩亞人的成年》這本書時，我並沒有預設任何結論，隻是抱著一種純粹的好奇心，想去瞭解一個遙遠太平洋島嶼上的青年是如何走嚮成熟的。但很快，我就被書中那細緻入微的田野觀察和深刻的社會洞察所吸引。馬林諾夫斯基筆下的薩摩亞社會，充滿瞭生命力和秩序感。書中關於“個人與集體”的關係，給我帶來瞭極大的啓發。在薩摩亞社會，個體的發展和成長，始終與集體緊密相連。個人的成就，既是對其自身價值的體現，也是對傢庭、對氏族、對整個社區的貢獻。這種集體主義的價值觀，深深地滲透在個體的社會化過程中。我特彆喜歡書中對“社會規範”形成機製的解釋。這些規範並非僅僅是僵化的規則，而是通過代代相傳的經驗、通過社會互動、通過對違反規範行為的溫和糾正，逐漸被個體所接受和內化。這種“內化”的過程，比強製性的遵守更加持久和有效。書中對於“傢庭”功能的深入剖析，也讓我對傢庭的定義有瞭新的認識。在薩摩亞，傢庭不僅僅是血緣的紐帶，更是一個重要的社會化機構，承擔著教育、撫養、經濟支持等多重功能。而且，傢庭的成員構成也更為多元，不僅僅局限於核心傢庭。讓我印象深刻的是，書中對於“禁忌”和“習俗”的解讀。這些看似繁瑣的規則，在薩摩亞社會中扮演著重要的角色，它們不僅是社會秩序的維護者，更是個體行為的引導者，幫助個體在復雜的社會關係中找到自己的位置。這本書讓我看到瞭，一個社會的健康發展，離不開其成員的和諧共處和共同遵循的價值體係。
評分當我開始閱讀《薩摩亞人的成年》時，我期待的是一份關於異域文化的百科全書式的知識。然而，馬林諾夫斯基的這部著作，遠不止於此。它更像是一本關於人類普遍經驗的深刻反思，隻不過是以薩摩亞社會為載體。書中對“社會化”過程的細緻描繪，尤其是其“非正式性”的特點，讓我深思。我們熟悉的教育模式，往往依賴於學校和老師，而薩摩亞社會則更多地通過傢庭成員、長老、甚至是同齡人的群體互動來完成。這種“融入生活”的教育方式，使得知識和技能的傳遞更加自然，也更加符閤個體的學習節奏。我特彆關注書中關於“兒童的獨立性”的培養。薩摩亞的孩子很早就開始參與傢務勞動和社區活動，這不僅鍛煉瞭他們的身體，更重要的是培養瞭他們的責任感和獨立思考的能力。這種“早早接觸社會”的模式，與我們許多社會中過度保護孩子的現象形成瞭鮮明的對比。讓我印象深刻的是，書中對“情感的錶達和管理”的描述。薩摩亞社會對情感的錶達有著其獨特的文化規範，這影響著個體在人際交往中的行為方式，也塑造著他們的情感發展軌跡。書中對“成年人之間的互動”的刻畫，也讓我看到瞭不同文化下，人際關係的復雜性和多樣性。這種互動模式，也深深地影響著下一代的成長。這本書讓我認識到，每一個社會都在以自己的方式，努力地將個體塑造成能夠適應並貢獻於這個社會的“成年人”，而實現這一目標的方式，則可以韆差萬彆。
評分《薩摩亞人的成年》這本書，如同一部古老的史詩，講述著一個民族在其獨特的土地上，如何一代代傳承著生命和文化。我並非一個嚴謹的人類學研究者，但這本書卻以其流暢的敘事和豐富的內容，深深地吸引瞭我。書中關於“社會流動性”的探討，給我帶來瞭新的視角。薩摩亞社會雖然有著一定的社會結構，但個體通過努力和貢獻，依然有機會提升自己的社會地位。這種“社會價值的實現”並非遙不可及，而是融入在日常的生産生活中。我尤其對書中對於“老年人在社會中的角色”的描述感到觸動。在薩摩亞社會，老年人並非是被社會拋棄的群體，而是受到尊敬的長者，他們擁有豐富的經驗和智慧，在社區中扮演著重要的指導者和谘詢者的角色。這種“尊重經驗”的文化，讓我看到瞭一個社會的智慧所在。讓我印象深刻的是，書中對“禁忌”的解讀。這些禁忌並非是無端的限製，而是為瞭維護社會秩序、保障集體利益而産生的。它們是社會運行的基石，也是個體行為的道德準則。書中對“成年人之間的閤作”的刻畫，也讓我看到瞭薩摩亞社會強大的集體主義精神。這種閤作模式，使得他們在麵對睏難時，能夠團結一心，共同剋服。這本書讓我看到瞭，一個社會的生命力，很大程度上取決於其成員之間能否形成有效的閤作和互助，以及能否將這種精神代代相傳。
評分坦白說，初次接觸《薩摩亞人的成年》這本書，是帶著一種既好奇又略帶先入為主的色彩。畢竟，跨文化研究，尤其是早期的人類學著作，有時難免會帶有一定的觀察者視角和理論框架的烙印。然而，隨著閱讀的深入，我發現作者馬林諾夫斯基以其驚人的耐心和細膩的觀察，打破瞭我可能存在的那些先見之明。他並沒有試圖將薩摩亞的社會生活強行套入某種預設的理論模型，而是盡力去理解和呈現當地人自己的邏輯和世界觀。書中關於“成人”定義的多維度性，讓我尤為驚嘆。我們習慣於將成年與生理成熟、法律年齡等概念聯係起來，但薩摩亞社會的“成年”則更為復雜，它包含瞭經濟獨立、婚姻關係、承擔傢庭責任、以及在社區中獲得某種地位和認可等多重維度。更重要的是，這種“成年”並非終點，而是一個持續的社會化過程的體現。讓我印象深刻的是，書中對薩摩亞人親屬關係的深入剖析，特彆是“姑母”和“叔父”在孩子成長中所扮演的關鍵角色。這種母係親屬中的女性長輩，以及父係親屬中的男性長輩，他們所承擔的教育和撫養責任，與我們熟悉的傢庭結構有著顯著的不同。這種“去中心化”的傢庭教育模式，讓我看到瞭不同文化下，親子關係和社會支持係統的多樣性。書中對兒童遊戲和早期勞動參與的細緻描寫，則展現瞭薩摩亞人是如何通過“在玩樂中學習”和“在勞動中成長”來完成社會化的。孩子們並非被動地接受知識，而是主動地參與到社會活動中，在實踐中學習技能、規則和價值觀。這種“體驗式學習”，在很大程度上塑造瞭他們成為獨立、有能力的個體。這本書讓我深刻認識到，人類社會的“成長”和“發展”絕非隻有一種模式，而是充滿瞭無限的可能性。
代錶作品《薩摩亞人的成年》《三個原始部落的性彆與氣質》
評分I S B N：9787100056564
評分正版；京東服務棒棒！各方麵都好！
評分商品一般，有極少錯字，學術閱讀用。
評分快看完瞭，少一點係統性，但是很有啓發
評分一如既往的支持京東商城購書，書是正品，快遞也非常給力
評分不錯
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評分商品一般，有極少錯字，學術閱讀用。
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