编辑推荐

　　美国国家图书奖、普利策奖提名作家丹尼尔·丹内特为你揭示
　　人类果真掌握着自己的命运吗？
　　自由并非天赋？只是自然进化的产物？
　　我们是如何在进化过程中拥有自由意志和道德的？

内容简介

　　鱼有自由意志吗？
　　是宇宙大爆炸导致了肯尼迪刺杀案吗？
　　抛硬币的结果有原因可循吗？
　　自由并非天赋？丹尼尔·丹内特的回答是一个加了着重号的“是”！他认为，意志的自由是某种成长着、进化着的东西。
　　《自由的进化》中，作者用缜密的逻辑和丰富的叙述，推理出我们如何在动物世界中地进化出了赋予我们自由意志和道德性的心智。他通过进化生物学、认知神经科学、经济学和哲学等学科的理论知识，在一系列论证中解释了，运用新达尔文主义推理，我们能够从简单生命形式一路构建出有关道德、意义和自由的深刻的人类思想。

作者简介

　　丹尼尔·丹内特（Daniel C.Dennett），哲学家、认知科学家，塔夫茨大学教授兼认知研究中心主任。专注于心智哲学和生物学哲学，尤其是意志、自由意志和泛进化论等主题。
　　著有《头脑风暴》(Brain Storm，1978)，《活动余地》(Elbow Room，1984)，《意向立场》(The Intentional Stance，1987)，《意识的解释》(Consciousness Explained，1991)，《达尔文的危险观念》(Darwin’s Dangerous Idea，1995，获美国国家图书奖和普利策奖提名)，《心智种种》(Kinds of Minds，1996)等。

精彩书评

　　丹内特是在世哲学家中重要的一位，其重要性既在于他所研究主题的份量，更在于他在这些主题上所取得的惊人成就。意识与自由意志的问题，恰处于科学与伦理学的分界点上，对于我们读者，幸运的是，这个分界点上站着这样一位睿智而有耐心的哲学家，而且他又如此乐意用通俗的语言面向普通读者写作。
　　——辉格

　　通过鲜活的文字，丹内特可靠地论证了，人类心智是一项进化产物，而不是独立于自然界之外的某种东西。
　　——《独立报》

　　丹内特带着一个派生自达尔文主义的极具说服力的新观点：意志的自由是某种成长着、进化着的东西……观念的激流，跳跃的热情，精心设计的隐喻，激烈言辞，时而插入的旁白，连同有趣的图表，都标志着丹内特是不走寻常路的哲学家。
　　——《星期日电讯报》

目录

序

第一章 自然自由

认清我们是什么

我是我所是

我们呼吸的空气

小飞象丹波的魔羽和宝琳娜的险境

第二章 思考决定论的一个工具

一些有用的过度简化

从物理学到康威生命世界里的设计

我们能得到天降救星吗？

从慢速移动避免者到星球大战

可避免性的诞生

第三章 思考决定论

可能世界

因果关系

奥斯丁的推杆

一场计算机象棋马拉松

决定论宇宙中的无原因事件

未来会像过去一样吗？

第四章 倾听自由意志主义

自由意志主义的诉求

我们应将亟须的缺口开在哪儿？

凯恩的非决定论决策制定模型

“如果你把自己变得足够小，你可以外部化几乎所有东西”

小心元初哺乳动物

那怎么可能“取决于我”？

第五章 所有这些设计是从哪儿来的？

早期岁月

囚徒困境

合众为一

题外话：基因决定论的威胁

自由度和对真相的探求

第六章 开放头脑的进化

文化共生如何将灵长类转变为人

达尔文主义解释的多样性

娇贵工具，但你仍不得不使用它们

第七章 道德主体性的进化

有益自私性

做个好人以便看起来像个好人

学会对付你自己

我们的昂贵勋章

第八章 你被排除出圈子了吗？

描绘错误道德

从心而动

一个心智写入者的观点

你自己的自我

第九章 自举我们自己的自由

我们如何抓住理由并将其变成我们自己的理由

灵魂工程和理性能力军备竞赛

在我朋友的一点帮助之下

自主性、洗脑和教育

第十章 人类自由的未来

守住防备潜行开脱的界线

“谢谢，我需要这个！”

我们比我们希望的更自由吗？

人类自由是脆弱的

术语对照表

人名对照表

参考文献

精彩书摘

　　灵魂工程和理性能力军备竞赛
　　直到伦理学诞生之前，达尔文式研发在没有任何远见的情况下进行了数十亿年，渐进的攀登着不可能之山的坡面（道金斯，1996）。无论何处若生物世系处于适应性地形图上的一个局部顶峰，其成员甚至无法怀疑在某个山谷的远侧是否可能存在更高更好的顶点。在它们的物理地形图上，它们当中看得更远的那些，可能会制定到达河对岸或那边山头上那一小片可食用草的目标，或做些难度相当的事情，但是关于生活意义可能会是什么以及如何可能最好地实现它之类更遥远的问题，则是不可名状的，直至我们到来。
　　唯有我们是这样一个物种：其成员能够想象物理地形图之外的关于可能性的适应性地形图，他们能越过山谷而“看到”其他可以想象的顶峰。唯有我们在做我们正在做的事情——试图弄明白我们的道德抱负在科学正在揭示的现实世界中是否有任何根基——这一事实，便显示了我们与所有其他物种何等不同。
　　我们能够构想一个（我们觉得）更好的世界，并渴望去到那里。我们以为这些其他世界可能更好的想法是正确的吗？在何种意义上更好？按谁的标准？按我们的。我们进化出的反思能力同时给了我们——也只有我们——评估目标的机会和能力，而不止是手段。我们必须使用我们的当前价值作为任何预料中的价值重估的起点，但从我们目前所在山顶的视角，我们可以明确表述、批评、修订和——幸运的话——相互赞同一组针对在社会中生活的设计原理。我们可以想象某些完全不同于我们当前处境的诱人的乌托邦巅峰。
　　我们能达到其中任何一个吗？我们确信自己想要努力一下吗？如果我们达不到，那或许是可悲的，但并不违背理由。如何将政治这门有关可能性的艺术纳入考虑，本身就是我们面临的最困难设计问题之一。我们可能陷于从我们的历史处境看已是最佳的可能世界中，哎，但同样，我们或许能够在我们的当前设计中发现某种调整措施，它有望将我们带到一个更高的山顶。
　　而且不像任何其他物种，这些是为我们准备的问题。我们确实在为它们工作，为它们投入时间和精力。我们收集与它们相关的信息，探索它们的变化，并在知道我们的反思实际上将参与决定我的哪条未来轨迹会成立的情况下争论这些轨迹的优点。
　　这最终提供了一个让传统道德性问题在其中可以有意义的自然主义框架。我们的进化历程已将我们带到了哲学与政治考察和争议的传统舞台，许多观念在其中竞争我们的赞同。伦理学是个巨大而复杂的领域，我在本书中不会尝试对这里面的争议给出一个判断，甚至不想参与其中，而只想就一些有关上述进化历程的化石遗迹给出少许意见，这些遗迹至今可能仍在以误导性的方式影响着我们的伦理思考。
　　……

这本书很大的一个问题是：它对第一次接触丹内特的读者很不友好。因为全篇充满了其他学者对他的斥责和他的反驳，而这不仅让丹内特显得非常”被害妄想症“和玻璃心，更麻烦的是，这种叙述方式打断了原本连贯的论证过程，让读者无法一次性把握他的思想，而不得不反复停下，先去吸纳一些他人的错误思想——虽然其实我本来是不需要这些错误思想，我也从没像他们那么以为过！——而这导致的结果是，直到第八章，我们还不是很清楚，为何”决定论的世界里仍然可以存在有道德的自由“=。=

关于人类的进化，非常值得一读。

还有一本意识的解释，没买到，略微可惜

包装还凑活吧，送过来书稍微有点皱

印刷质量很好，正版，可以放心购买！

自由意志主义的诉求

我们应将亟须的缺口开在哪儿？

理工科大师写的文科话题，值得一看