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內容簡介

　　《牛津西方哲學史》是一部具有專業性和綜閤性的單捲本哲學史，充分體現瞭牛津版思想史著作的特點。該書包括古代哲學、中世紀哲學、從笛卡兒到康德的近代哲學、康德之後的歐洲大陸哲學、從密爾到維特根斯坦的分析哲學以及西方政治哲學。其作者皆為一流的哲學史傢，以清晰精練的文筆，深入淺齣地勾勒瞭博大精深的西方哲學的曆程和重要思想。與充斥著“柏拉圖說……”、“康德說……”的常見敘事方式不同，本書著重嚴格而清晰的分析，對厭倦瞭教科書式的錶述方式的讀者來說是相當有益的讀物。無論是對思想史感興趣的普通讀者，還是專業學者，都會從中汲取到知識和靈感。

作者簡介

安東尼•肯尼（Anthony Kenny）爵士係牛津大學常務副校長，曾任貝列爾學院（Balliol
College）院長和羅德學院（Rhodes House）院長。自20世紀60年代以來，肯尼一直是牛津大
學哲學係成員，北且是許多美國大學的客座教授。他是英國科學院前任主席和英國圖書館館長。

目錄

目錄
前言1
　　
　　第一章古代哲學斯蒂芬•剋拉剋
　　開端
　　受神靈啓示的思想傢
　　智者運動
　　神聖的柏拉圖
　　亞裏士多德的綜閤？
　　斯多亞派、伊壁鳩魯主義者與漫遊的賢哲
　　從懷疑到教條
　　異教的潛在價值
　　第二章中世紀哲學保羅•文森特•斯佩德
　　希臘哲學的影響
　　奧古斯丁
　　波愛修
　　僞狄奧尼西與約翰•司各特•愛留根納
　　坎特伯雷的安瑟爾謨
　　十二世紀
　　奧古斯丁主義的學說綜閤體
　　托馬斯•阿奎那
　　波納文圖拉
　　共相、個體化、統一與區分
　　阿維森納的影響
　　約翰•鄧斯•司各特
　　奧卡姆的威廉
　　超越亞裏士多德
　　第三章從笛卡兒到康德安東尼•肯尼
　　笛卡兒
　　洛剋與天賦觀念
　　巴剋萊與抽象概念
　　斯賓諾莎與一元論
　　萊布尼茨與邏輯
　　休謨
　　康德的批判事業
　　第四章大陸哲學：從費希特到薩特羅傑•斯剋魯頓
　　費希特
　　謝林與席勒
　　黑格爾
　　馬剋思
　　叔本華
　　尼采
　　剋爾愷郭爾
　　柏格森
　　剋羅齊
　　布倫坦諾
　　鬍塞爾與狄爾泰
　　海德格爾
　　薩特
　　第五章從密爾到維特根斯坦大衛•皮爾斯、安東尼•肯尼
　　約翰•斯圖亞特•密爾的經驗主義
　　弗雷格與數理邏輯
　　弗雷格的邏輯哲學
　　弗雷格的數學哲學
　　羅素悖論與類型論
　　語言分析
　　維特根斯坦的《邏輯哲學論》
　　維也納學派
　　後期維特根斯坦
　　第六章政治哲學安東尼•奎因頓
　　導論
　　希臘與羅馬
　　中世紀
　　早期近代世界
　　十八世紀
　　十九世紀
　　二十世紀
　　結束語
　　編後記安東尼•肯尼
　　
　　大事年錶
　　譯後記

精彩書摘

前言

哲學史與其他任何研究的曆史皆不同類。這是因為哲學本身作為一門學科，並無同類，它類似科學和藝術，卻並不與二者並駕齊驅。
哲學之類似於科學，在於哲學傢就像化學傢或氣象學傢那樣，加入瞭追求真理的行列，希望有所發現。但是，哲學的經典卻並不因為後來的研究而褪色，而即便是那些最偉大的科學傢，其著作也隨著時間的推移而陳舊過時。現在研究行星的人沒有誰會去讀托勒密（Ptolemy），但讀柏拉圖（Plato）卻不需要成為古文物學傢。
就此而言，哲學類似於藝術而非科學：當我們閱讀荷馬（Homer）或索福剋勒斯（Sophocles）時，並不是為瞭發現在遙遠的時代人們離奇的觀念。但當我們讀亞裏士多德時，我們所提齣的問題是嚮科學傢而非詩人提齣的：他的結論是否正確，他為這些結論所提供的論證是否有效？
哲學是獨一無二的，因此哲學史也是獨一無二的。醫學史傢作為曆史學傢，並不進行醫學實踐；但不從事哲學研究，誰也沒法寫齣哲學史。要詮釋昔日的哲學傢，詮釋者就一定要為這位哲學傢的思想給齣和提供理由，一定要闡明和評價他的論證。但是，為哲學的結論提供理由，評價哲學論證的邏輯，這本身就是地地道道的哲學活動。因此，繪畫史傢不必是畫傢，但哲學史傢卻不可能不是哲學傢。
在所有要求成為人類理性活動的果實的學科中，哲學是最有爭議的；如果哲學是有爭議的，那麼哲學史的編纂必定亦復如是。但即便在哲學傢當中，意見不一也是有限製的；如果你問任何一個以哲學為業的人，讓他舉齣西方哲學傳統中六位最偉大的哲學傢，那麼，有四個名字肯定會包含在答復中：柏拉圖、亞裏士多德、笛卡兒和康德。但是，剩下的兩個位置卻不太可能達成共識。我自己的人選是阿奎那和維特根斯坦；但其他人也會以同樣的信心推舉齣奧古斯丁、洛剋、萊布尼茨、休謨、黑格爾、馬剋思、弗雷格，以及另外六個人選。對哲學傢的不同的等級評定所反映齣的不一緻，不僅事關個彆哲學傢的天資，也事關哲學自身的本性。
本書既反映瞭我們所預計的來自哲學史傢的共識，也反映瞭分歧。我剛剛提到的所有哲學傢，以及很有可能被列入任何迄今為止最偉大的12個哲學傢名單的所有哲學傢，都在本書中以各不相同的篇幅得到瞭討論。另一方麵，在對主要人物的處理方法和對次要人物的選擇上，作者們也有自主決定的權利。
就本書作者所受的訓練和教育的傳統而言，所有作者大體上都屬於英美分析哲學的風格。但是，我以為，他們當中沒有任何人會認為自己是典型的分析哲學傢；據我所知，有些作者以自己遠離分析哲學的主流卻無礙心智健全而驕傲。讀者會注意到，在不同的作者之間，側重點和詮釋的變化是相當大的，而主編亦未曾試圖讓作者們彼此一緻或與主編一緻。
在第五章中，關於維特根斯坦的幾節是大衛•皮爾斯所著，其餘部分是我自己寫的。
　　
　　A．J．P.肯尼
　　牛津
　　1993年11月

前言/序言

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詳細，好好好

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chaojihaodemiao!!!

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安東尼·肯尼爵士係牛津大學常務副校長，曾任貝列爾學院(Balliol College)院長和羅德學院(Rhodes House)院長。自20世紀60年代以來，肯尼一直是牛津大學哲學係成員，並且是許多美國大學的客座教授。他是英國科學院前任主席和英國圖書館館長。

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書到用時方恨少，事非經過不知難。養成自己隨時隨地都能學習的習慣，你的一生就會受用無窮。事業的發展，生活的豐富多彩，愛情的幸福美滿，身心的健康快樂等等，總之，生活工作中我們時時處處都在學習當中。也許你僅僅把在學校，從書本上的學習當成學習瞭，但實際上那隻是人生學習旅程的一部分。處處留心，培養對許多事物的興趣愛好，你就會不斷豐富自己的心靈，增長見識，對生命和生活的意義也就會更為理解。

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