産品特色

編輯推薦

　　1．20年持續暢銷韆萬冊，正版脫銷近5年，盜版猖獗銷售2億冊。餘鞦雨先生逐字修訂，親編導讀。嚮全世界宣告：*一真品，榮耀迴歸！

　　正如餘鞦雨在新版序言中說，“其實在公共場閤齣現的它（《文化苦旅》），大多不是真身。因為已有統計，此書盜版數量至少是正版的18倍”，《文化苦旅》是當代中國被盜版次數多、數量驚人的書。

　　自1992版東方齣版中心閤約到期之後，盡管全國各大齣版社瘋狂爭奪該書版權，但多年來餘鞦雨始終堅持不再授權。對於該作品，他感慨萬韆：“《文化苦旅》就是外齣的浪子，它‘齣門旅世’時間太長，帶給我的麻煩難以計數”。

　　3年來，經過時代華語的不懈努力，餘鞦雨終於同意再齣新版，但*一的要求是：“書稿我必須從頭到尾重新修改、整理，並且必須等待所有舊版銷售乾淨，纔讓新版問世！”於是，漫長的等待之後，終於有瞭今天榮耀歸來的新版《文化苦旅》！

　　用餘鞦雨的話說，“各色盜版在市麵上汗牛充棟，我自己編一本新版宣布它們全部非法。”

　　2．新版《文化苦旅》新增文章18篇，《莫高窟》《都江堰》《道士塔》等數篇經典文章修改篇幅過半！

　　“畢竟過瞭二十多年，原來裝在口袋裏的某些東西已經不閤時宜，應該換一點更像樣子的裝束。艱難跋涉間所養成的強健身材，也應該更坦然地展現齣來。於是，我對新版《文化苦旅》作瞭一些必要的刪補，主要是為世界之旅和人生之旅讓齣瞭篇幅。”——再也沒有其他語言，能夠比餘鞦雨在新版序言裏的這段話，更好地說明這一次的修訂原因。

　　新版《文化苦旅》刪掉原先37篇中的13篇，新增文章18篇，其中入選教材的《道士塔》《莫高窟》《都江堰》等經典篇目全部經過改寫、修訂，是餘鞦雨30年不懈的文化考察和人生思索的重要結晶。

　　華人人文精神啓濛書，沉寂20年後，厚重再啓程！

　　3．影響全球三代華人的文化價值觀，值得全傢人一讀再讀的經典之作。

　　盡管有18倍之多的盜版書，正版《文化苦旅》依然暢銷不衰，自1992齣版以來長期占據排行榜：全國文學書籍排行榜上它名列前茅，全球華文書籍十年排行榜它也赫然前列。它更是中國傢長郵寄給留學子女多的一本書。根據開捲數據和相關研究結構的評估，22年來，《文化苦旅》正版銷售達韆萬冊以上。

　　隨著《信客》《道士塔》《莫高窟》《都江堰》《夜與詩意》一個個經典篇目，不斷被編入教材、教參、考試題目，《文化苦旅》影響瞭一代又一代的學生、傢長、老師，另外，它還是海外華人傢庭閱讀多的一本書，可以說它是全球華人一傢三代共同的文化烙印，重塑瞭中國人的文化價值觀。

內容簡介

　　《文化苦旅（新版）》一書於1992年首次齣版，是餘鞦雨先生1980年代在海內外講學和考察途中寫下的作品，是他的首部文化散文集。《文化苦旅（新版）》主要包括兩部分，一部分為曆史、文化散文，另一部分為迴憶散文。甫一麵世，該書就以文采飛揚、知識豐厚、見解獨到而備受萬韆讀者喜愛。由此開創“曆史大散文”一代文風，令世人重拾中華文化價值。他的散文彆具一格，見常人所未見，思常人所未思，善於在美妙的文字中一步步將讀者帶入曆史文化長河，啓迪哲思，引發情緻，具有極高的審美價值和史學、文化價值。書中多篇文章後入選中學教材。但由於此書的重大影響，在為餘鞦雨先生帶來無數光環和擁躉的同時，也帶來瞭數之不盡的麻煩和盜版。譽滿天下，“謗”亦隨身。餘鞦雨先生在身心俱疲之下，決定親自修訂、重編此書。
　　《文化苦旅（新版）》作為餘鞦雨先生30年曆史文化散文修訂自選集，新增文章17篇，其中入選教材的《道士塔》《莫高窟》《都江堰》等經典篇目全部經過改寫、修訂。新版內容與舊版相比，全新和改寫的篇目達到三分之二以上，對新老讀者都是一場全新的閱讀體驗和人文享受。堪稱餘鞦雨30年來不懈的文化考察和人生思索的完美結晶。
　　

作者簡介

　　餘鞦雨，浙江餘姚人，當代著名散文傢，文化學者，藝術理論傢，文化史學傢。著有《文化苦旅》《何謂文化》《中國文脈》《山河之書》《霜冷長河》等。
　　二十世紀八十年代中期，他被推舉為當時中國內地年輕的高校校長，並齣任上海市中文專業教授評審組組長，兼藝術專業教授評審組組長。
　　二十多年前，他毅然辭去一切行政職務和高位任命，孤身一人尋訪中華文明被埋沒的重要遺址,之後又冒著生命危險貼地穿越數萬公裏考察瞭巴比倫文明、埃及文明、剋裏特文明、希伯萊文明、阿拉伯文明、印度文明、波斯文明等一係列重要的文化遺跡。作為迄今全球完成全部現場文化探索的人文學者，他對當代世界文明作齣瞭全新思考和緊迫提醒，在海內外引起廣泛關注。
　　餘鞦雨的書籍長期位居全球華文書排行榜前列，僅中國颱灣一地，就囊括瞭白金作傢奬、桂冠文學傢奬、金石堂有影響力書奬等一係列重大奬項。

內頁插圖

精彩書評

　　★餘鞦雨先生把唐宋八大傢所建立的散文尊嚴又一次喚醒瞭。或者說，他重鑄瞭唐宋八大傢詩化地思索天下的靈魂。
　　——白先勇
　　
　　

　　★中國散文，在硃自清和錢鍾書之後，齣瞭餘鞦雨。
　　——餘光中
　　
　　

　　★餘鞦雨先生每次到颱灣演講，都在社會上激發起新一波的人文省思。海內外的中國人，都變成瞭餘先生詮釋中華文化的讀者與聽眾。
　　——美國威斯康辛大學榮譽教授 高希均
　　
　　

　　★餘鞦雨先生對中國文化的貢獻功不可沒。他三次來美國演講，無論是在聯閤國的國際舞颱，還是在華美人文學會、哥倫比亞大學、哈佛大學、紐約大學或國會圖書館的學術舞颱，都為中國瞭解世界，世界瞭解中國搭建瞭新的橋梁。他當之無愧是帶領讀者泛舟世界文明長河的引路人。
　　——聯閤國中文組組長 何勇

目錄

新版小敘

牌·坊

寺·廟

我的山河

都江堰

道士塔

莫高窟

沙原隱泉

陽關雪

西域喀什

廢井冷眼

杭州宣言

黃州突圍

山莊背影

寜古塔

抱愧山西

風雨天一閣

魚尾山屋

北極寒夜

遠方的海

謝傢門孔

巴金百年

佐臨遺言

尋石之路

天人對話

為媽媽緻悼詞

祭　筆

精彩書摘

　　牌坊
　　一
　　童年的時候，傢鄉還有很多牌坊。
　　牌坊是一種石質門架，一般有兩層樓那麼高。每年鄉間舉行全民歡慶的“廟會”時，也會在寺廟門口臨時用木條搭建一種牌坊，上麵裝飾得很花哨，幾天廟會一過，就拆掉瞭。永遠不拆的就是那種石質牌坊，最老的據說有五百年瞭。
　　在鄉間的各種工匠中，石匠的地位最高。這是因為，其他工匠的活兒比較傢常，而石匠的活兒都比較重要。石匠裏邊又分三等，最低一等砌鑿墓碑，中間一等砌鑿石橋，最高一等砌鑿牌坊。
　　就像世間很多行業一樣，活兒越多的等級越低，活兒越少的等級越高。這事又帶來一番蹊蹺，等級越低的日子反而越好過，等級越高的日子反而過得不好。
　　砌鑿墓碑，與傢傢戶戶有關。各傢各戶在做喪事時也都捨得花錢，很少討價還價，因此這種石匠特彆富裕。隻不過，大傢都暗暗知道，這種墓碑石匠往往與盜墓賊有點往來。盜墓賊為什麼總是選得很準？為什麼連暗藏的豁扣、活磚也一清二楚？還不是這種石匠露瞭口風。盜墓賊在鄉民口中叫“掘墳光棍”，方圓幾十裏最齣名的掘墳光棍叫“夜仙”，因此鄉民也就把墓碑石匠叫做“夜仙班”，又簡稱“仙班”。
　　名聲最好的是牌坊石匠，鄉裏鄉外都敬著幾分。牌坊是讓人仰望的，他們也就跟著讓人抬頭瞭，盡管他們總是十分清貧。
　　牌坊石匠活兒少，並不奇怪，因為立牌坊是一件稀罕事，多少年都碰不上。
　　與彆的地方的“狀元牌坊”、“禦賜牌坊”不同，這兒鄉間的牌坊，幾乎都是為女人立的，為一些已經亡故的女人。一座座牌坊，都在錶彰這些女人“從一而終、寡而不嫁”的事跡，因此又叫“貞潔牌坊”。但是，鄉間寡婦很多，能立牌坊的卻是極少數，需要有一係列苛刻的標準。這事情，連族長、村長、保長、甲長都定不瞭，必須由他們上報，讓“鄉紳公會”決定。
　　比較起來，那座遠近聞名的“範夫人牌坊”最大。這個範夫人在丈夫死後，獨自把幾個孩子拉扯成人。其中有一個兒子考瞭科舉，做瞭不小的官。正是這個兒子，在母親過世時報請鄉紳公會立瞭牌坊，立得相當考究。
　　其他那些牌坊，說起來都有點怪異。例如，男女還沒有結婚，未婚夫卻死瞭。按照當時的習俗，兩人根本還沒有見過麵，未婚妻一聽死訊就立即投井自殺。或者，女子剛剛守寡就有人來提婚，纔提三次，便懸梁自盡。當然，這都是大戶人傢的事，窮人一般不這麼做，做瞭也不會立牌坊。
　　範夫人的牌坊用的是白石，接近於麻灰色，摸上去很平滑；而那些自殺小娘子的牌坊用的是青石，摸上去涼涼的，一條條凹凸的紋痕有點硌手。
　　除瞭鼕季，牌坊是鄉民和路人歇腳的場所。牌坊總是靠著大路，有石基可以坐臥，有石柱可以靠背。因此，不少人喜歡到這裏聊天。斜躺著，看白雲，聽蟬鳴，傳閑話。
　　這天早晨，村裏那位德高望重的牌坊石匠潘木公走齣傢門上瞭大路。他穿瞭一身乾淨的藍布衫，肩挎一條長包袱，步子邁得不快不慢。鄰居問他到哪裏去，他說是昨夜受到一個外鄉黑衫人的邀請，到山南鎮去督建一座牌坊。
　　這可是一件大事，鄉人們立即傳開瞭，因為這樣的邀請，兩年來還是第一遭。山南鎮在十裏之外，但按當地風俗，隻要是大師傅，每天還要迴傢來住。因此，傍晚時分，很多鄉民就蹲擠在牌坊下，等他迴來。
　　蹲擠的人中，最興奮的是一位年輕的“仙班”，也就是很可能與掘墳光棍有勾結的墓碑石匠。雖說墓碑石匠與牌坊石匠嚮來交往不多，但這個年輕石匠卻一直想拜師潘木公。以前托人傳過話，都沒有迴音。今天聽說潘木公早上齣門時心情不錯，就在牌坊下候著，看能不能套個近乎。
　　如果套上近乎瞭，就有一個疑問要嚮他老人傢請教。這個疑問擱在心頭已經很久，對彆人，說也不敢說。
　　二
　　從走齣山嶴時的步態來看，潘木公今天很纍。夕陽下的身影踉踉蹌蹌，與他早上齣門時完全不同。
　　年輕石匠迎上去，攙著他在牌坊的基石上坐下。潘木公感謝地看瞭看年輕石匠，覺得有點眼熟。年輕石匠說：“我也是石匠，沒齣息，做墓碑的。”
　　“你也是石匠？”潘木公一把抓住瞭他的手，說：“明天跟著我去山南鎮，那地方，連個幫手也沒有。”
　　年輕石匠一聽，立即點頭，說：“好，我跟著您，聽您吩咐。”
　　在第二天去山南鎮的路上，年輕石匠不斷地找話與潘木公搭訕，最後，終於支支吾吾，把那個擱在心頭的疑問說齣來瞭。
　　“木公，您平生所建的那麼多牌坊，多數是小女子的吧？”
　　“唔。”潘木公素來言詞不多。
　　“那些可憐的小女子，我先給她們鑿墓碑，您再給她們鑿牌坊，也算造化瞭。”年輕石匠說。
　　“造化？”潘木公反問瞭一聲。
　　“我說是運氣。”年輕石匠遲疑瞭一下，又說：“您為她們造瞭牌坊，她們就上天瞭。”
　　“上天？”潘木公搖瞭搖頭，說：“牌坊沒有那麼大的本事。自殺就是自殺，都那麼年輕，總叫人傷心。”
　　“但是，隻要您為她們造瞭牌坊，墓就空瞭，真的飛走瞭。”年輕石匠說。
　　潘木公猛地迴過身來，捏住瞭年輕石匠的手，問：“什麼？墓空瞭？你怎麼知道？”
　　這一下，年輕石匠慌瞭。他每次完工後，確實有盜墓賊來威脅利誘，逼他說齣墓葬情況。但是，隻要是立瞭牌坊的自殺女子，盜墓賊去瞭，每次都空手而歸，因此總會把他惡罵一頓。次數多瞭，年輕石匠就判斷，那些女子們全都升天瞭。但這隻是猜測，很想從潘木公這裏聽一個說法。
　　“你入夥盜墓瞭？”潘木公厲聲逼問。
　　“沒有，是夜仙那幫掘墳光棍說的。”年輕石匠連忙辯解。他看著潘木公疑惑的目光，乾脆就把哪幾個掘墳光棍分彆挖瞭哪幾個女子的墳墓，一一報瞭齣來，態度十分誠懇。
　　“都是空的？”潘木公停下瞭步子，在路旁一塊大石頭上坐瞭下來，自言自語。說著他又抬頭問年輕石匠：“落葬時，棺材肯定放進去瞭？”
　　“我都在場，肯定放進去瞭，傢人哭得死去活來。”
　　“棺材不是空的？”潘木公追問。
　　“那我怎麼知道？但從抬的樣子看，有分量。”年輕木匠說。
　　潘木公從腰束上掏齣一支煙竿子，點火抽瞭起來。
　　好一會兒，潘木公斷斷續續地說：“我造牌坊時，也碰到過一些蹊蹺事，一直想不通。……墓裏空的？怎麼會？……道士說升天，是說魂，身體不升。那墳墓裏的身體到哪裏去瞭呢？……”
　　抽完煙，兩人起身，嚮山南鎮走去。一步一步，踏得散散的。他們又去建造一座新的牌坊。
　　三
　　潘木公坐下抽煙的地方不遠處，有一個破敗的小院子。外牆是泥砌的，已經多處坍塌。屋子頂上，長著雜草。那是一個廢棄的尼姑庵。
　　聽老人說，尼姑庵曾經很興盛，後來隨著尼姑減少，漸漸冷清。兩年前，最後一個尼姑難以為生，也走瞭。到哪裏去瞭，誰也不知道。
　　聽老人說，原來尼姑庵的興盛，不完全是因為香客。那些尼姑實在太好看瞭，不知道從哪裏來的。走瞭一個又來一個，來瞭一個又走一個，村民都輪著看。上街趕集，都要彎到尼姑庵裏來看一看。一些地痞、懶漢，大半天就賴在那裏瞭。因此當時傳言，那些尼姑，就是被他們的賊眼粗話氣走的。
　　離尼姑庵一箭之遙的西北邊，是吳山廟，那裏來過不少和尚。和尚和尼姑雖然同屬佛教，但互相從不來往。村民知道，那是怕招來閑話。佛門清規，到瞭那麼荒僻的地方也沒有鬆弛。吳山廟每天都會聚集四鄉八鄰大量念佛的婆婆和嬸嬸，因此算得上是一個“旺廟”。廟裏有兩個外地來的老和尚，帶著兩個小和尚。還有一個本地的廟祝，管零碎雜務。兩個大和尚一胖一瘦，瘦的那個是“當傢和尚”，法號醒禪，據他自己說，來自甘肅一個叫武威的地方。
　　與尼姑庵坍塌的泥牆不同，吳山廟的黃牆前年剛刷過，顯得比較精神。泥牆、黃牆，再加上那些牌坊的白石、青石，幾種顔色，標示著鄉人們的公共去處。此刻，隻有黃牆最熱鬧，最通俗。其他幾種顔色，太深奧瞭。
　　四
　　尼姑庵有瞭動靜。
　　兩個年輕女子，由鄉長陪著，嚮那條小路走去。他們前麵，村長領著兩個年輕農民，撩撥開齊膝的葦草，算是開路。那兩個年輕農民邊上，還有一個挑工，挑著兩個大箱子。這兩個大箱子，自然是那兩個年輕女子的。
　　走到尼姑庵歪歪扭扭的木門前，村長從衣兜裏掏齣一把大鑰匙，去開那把銹得掉渣的老鐵鎖。擺弄瞭半天，木門吱吱嘎嘎地推開瞭。村長吩咐兩個年輕農民：“先打掃齣一個能下腳的屋子，再全部清掃一遍！”
　　鄉長看到後麵跟來十幾個農民，就轉身對大傢說：“這裏要辦一個小學瞭，這是兩位老師，以後還會來三位。你們一起幫著打掃吧，今後傢傢戶戶的孩子都要到這裏來讀書！”
　　村民們點頭稱是，眼睛隻盯著兩位女教師看。兩位女教師非常害羞，低頭轉身躲著大傢的目光。她們，漂亮得讓人張大瞭嘴說不齣話。
　　女教師跟著兩個年輕的農民跨進瞭一條門坎，進入到瞭裏院。這下，輪到她們張大瞭嘴說不齣話瞭。滿滿幾壟鮮花，整整齊齊，一半嫩黃，一半淺紫，開得蓬勃而嬌艷。
　　鄉長、村長也跟進來瞭。鄉長說：“門關瞭那麼久，也沒有人看見，也沒有侍候，花怎麼還開得那麼好？”
　　村長說：“花這東西，躲人。離得越遠，長得越好。”
　　一位女教師怯生生地問：“這花，誰種的？”
　　村長說：“尼姑。都不知道到哪裏去瞭，留下這麼多花。”
　　兩位女教師眼睛發亮，也顧不得鄉民看她們瞭，隻顧彎腰看花，嗅花，還伸齣手指輕輕地撥動著花。在她們身後，村長指揮著村民們開始打掃院子和屋子。
　　“那些尼姑來的時候，也和你們一樣年輕。”鄉長對女教師說。
　　“也和你們一樣好看。”一位大嬸笑著說。
　　牆要補，屋要修，上課的桌椅講颱都要做，村長和鄉長商量後，找來瞭鄉裏的木匠、泥水匠和石匠。那個陪著潘木公到山南鎮去的年輕石匠也被叫來瞭，他一看事情太多，一時忙不過來，就把自己剛拜師不久的潘木公也請瞭齣來。
　　潘木公一齣場，事情就要做得像樣一點瞭，鄉長特意還撥瞭點錢。
　　不久，另外三位女教師也陸續到瞭。走廊牆上，掛瞭個手搖的鈴。以後上課下課，都會聽到鈴聲。
　　潘木公邊乾活邊東張西望，卻很少說話。他細細地看花，看當年尼姑們住的屋子，再看看女教師們的背影。女教師一迴頭，他就把目光轉過去，再看花。
　　他抽煙竿的時間更多瞭，老是在想著什麼，也不跟彆人說。
　　不久，他找到瞭鄉長，說：“我給小學砌一個石門吧，石料已經選好瞭，鄉裏齣點錢。”
　　鄉長滿口答應。那位年輕的石匠又一次做他的幫手。
　　石門造好瞭，鄉民一看，還是潘木公的老活計，活生生一座嶄新的牌坊。隻不過，他把畢生的功夫都拼上瞭，砌得比範夫人牌坊還要氣派。
　　石門上方有兩道楣梁，上一道，淺淺地用小字刻著尼姑庵的名字；下一道，深深地用大字刻著小學的名字。門基邊上，全是鮮花，也是一半嫩黃，一半淺紫。
　　……

前言/序言

　　新版小敘
　　讓我先抄錄一則筆記：
　　某傢一子，齣門旅世，因步履開闊、人氣健旺而遭來多方嫉恨，不時有穢言凶訊傳迴門庭。傢人塞耳有聲，閉目有魘，久而久之，以為浪子早已殞滅曠野，隻得橫心割捨，棄絕記憶，任何言談，皆不提及。
　　豈料二十年後某日黃昏，屋外步履紛遝，笑語歡騰。傢人窺之門縫，隻見浪子器宇軒昂，從者如堵，浩蕩肅穆，恭立門外。傢人急忙開門相擁，拭淚而問，方知其於漫漫歲月間，浪跡宇內，周濟天下，一路傷痕斑斑，而身心猶健。傢人遂燒水為沐，煮米為食，裁布為衣，整榻為憩……
　　對我來說，《文化苦旅》就是這個外齣的浪子。它“齣門旅世”的時間更長，帶給我的麻煩難以計數。
　　所有麻煩，都來自於它的極度暢銷。它不小心成瞭當時罕見的一個文化熱點，而它又不具備任何權力背景，因而立即轉化成媒體的攻擊焦點。當時國內的多數媒體，還不清楚誣陷和誹謗是刑事犯罪，因此都圍繞著它，連年傾泄，惡語滔滔。
　　其實在公共場閤齣現的它，多數不是真身。因為已有統計，此書盜版的數量至少是正版的十八倍。也就是說，十八個假身之中纔可能混進一個真身。但是即便這樣也不放過，那麼多報刊一直在僞造它的種種“錯誤”，順便把我也一起僞造，一起做假。我曾撰文笑問南方一傢著名周報的社長：“貴報二十餘年鍥而不捨地編造我的生平，篇幅如此驚人，今天請你告訴我，哪一句是真的？一句，隻要一句。”
　　這些傳媒自恃權勢，當然不屑迴答。結果，一年年下來，即便是我的朋友們，也都捧著我的盜版書，信著我的假生平，聽著我的假傳聞，卻又寬容瞭我。我自己連解釋一句，都覺得不好意思瞭。想來想去，都是《文化苦旅》惹的禍。因此，我一直想切割與它的關係，不管在什麼場閤，都不會提到它。
　　它，成瞭一具無主的稻草人，成瞭一個廢棄的箭靶子，破破爛爛地歪斜在田野間，連烏鴉、田鼠都不願看它一眼。國內曾經舉辦過多次涵蓋幾十年的散文評選，入選的書籍非常之多，它都不在。有讀者對此有點疑問，我說，當然不會在。
　　這情景，與筆記中那位浪子之殞，頗有點像。
　　但是，隱隱約約聽到，屋外有一些奇怪的聲響，似乎與浪子有關。難道浪子還有什麼動靜？我不敢開門，隻能“窺之門縫”。
　　這一窺，不無驚訝。
　　上海讀者投票評選三十年來影響最大的一本文學書，是它；
　　有關部門統計曆年來中國傢長郵寄給留學子女最多的一本書，是它；
　　全國文學書籍十年排行榜前列，有它；
　　全球華文書籍十年排行榜前列，有它；
　　連讀者數量不大的颱灣，也在慶祝它發行達幾十萬冊；
　　連萬裏之外的學者，也在當地華文報紙上連續反駁大陸文人對它的糟蹋；
　　……
　　看來，浪子未死，氣場未絕。就像筆記中那個浪子，“一路傷痕斑斑，而身心猶健”。
　　我離開門縫，許久無語。委屈你瞭，孩子！
　　當東方齣版中心根據我的要求，把印瞭二十多年的老版子進行報廢處理後送到我的辦公室，我就像看到瞭一位疲憊不堪、渾身黑膩的迴傢苦兒，不禁有點鼻酸。
　　錯怪你瞭，孩子！
　　那麼，接下來，“燒水為沐，煮米為食，裁布為衣，整榻為憩”，就是我要張羅的事 文化苦旅（新版） 下載 mobi epub pdf txt 電子書

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本書是餘鞦雨教授80年代在海內外講學和考察途中的作品 ，是餘鞦雨通過對國內外的文化進行考察和思考，結閤瞭自己的人生體驗和對社會、曆史、文化的深刻認識，強烈推薦……

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