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編輯推薦

　　

　　左手國學，右手商道，三韆年中國商業精髓，娓娓道來，《南懷瑾的商業智慧》凝聚南懷瑾商業智慧的大書，值得細細品讀。他是我們心中共同的國學大師，也是你所不知道的商業奇纔。傳統文化與經營哲學並用，六年修成百年路。聆聽大師慧語，品悟商業真諦。

海報：

內容簡介

　　《南懷瑾的商業智慧》凡做一番事業，譬如一頭獅子，要獵取食物，它都要以高瞻遠矚的眼光，細心謹慎的動作，所謂“大處著眼，小處著手”，當其決心動作時，無論對象是人，或是一頭小老鼠，它都要施盡全力來搏取。
　　世界上的財富都是有限度的。一個社會、國傢富有瞭，不過是把財富的力量發動起來、集中起來，並且可以閤理、有效地加以支配、運用。如果財富的力量沒有發動起來，不能由你有效地支配運用，就隻能是貧窮。

作者簡介

　　林宏偉，20世紀60年代生於浙江溫州，資深傳媒人，曾供職樂清市政府、溫州市交通局、新華社浙江分社、西冷印社、國務院參事室，現任職於中華工商時報社，齣版過《中國共産黨曆史畫典》等多部著作。

目錄

序一：南懷瑾的情懷和智慧（周瑞金）
序二：南懷瑾從浩瀚國學中提煉商道（何東君）
序三：南懷瑾引領企業傢追尋精神傢園（高慶林）
序四：南懷瑾，溫州人和鐵路人的榮耀（詹銀纔）
序五：南懷瑾用文化凝聚古今中西智慧力量（【挪威】美達·霍斯曼）
序六：傢父懷瑾先生和金溫鐵路（【美國】南一鵬）

引言
第一節 實業傢南懷瑾：新時代的商業坐標
第二節 金溫鐵路：一個文人的實業夢

第一章 南懷瑾非凡的商業智慧
第一節 多為公眾設想，多做一點實事
第二節 待人要寬厚，對事要嚴謹
第三節 世界上的錢是人找的
第四節 天下唯人纔而用
第五節 多一些領導，少一些管理
第六節 在逆境中推進
第七節 融天下為一傢

第二章 南懷瑾的精彩演講評析
第一節 “安那般那”的修行方法（2003年）
第二節 人生的價值目標（2004年）
第三節 賺錢與花錢的生意（2005年）
第四節 經濟是門大學問（2005年）
第五節 一本治世的老書（2006年）
第六節 齣版商的社會責任
第七節 企業、實業和事業（2007年）
第八節 中國文化與生命科學（2008年）
第九節 什麼是真正的學問
第十節 炎黃子孫的起源（2010年）
第十一節 佛的苦修與悟道（2011年）
第十二節 兒女的教育（2012年）

第三章 南懷瑾推崇的商賈人物
第一節 薑太公：通商興國的商人祖師爺
第二節 管仲：為國謀利的商界教父
第三節 範蠡：讓經商成為樂趣的商聖
第四節 子貢：亦文亦政的儒商鼻祖
第五節 呂不韋：亦官亦商的投機高手
第六節 巴清：贊助秦始皇修長城的富婆
第七節 桑弘羊：成就漢武偉業的大會計
第八節 蔔式：牧羊倌的商業傳奇
第九節 盛宣懷：晚清天下第一官商
第十節 張謇：實業救國的末代狀元

第四章 南懷瑾推薦的商界讀本
第一節 《大學》和《中庸》：修身處世的實典
第二節 《管子》：中國古代經濟學巨著
第三節 《孟子》：修煉道德的教科書
第四節 《大禹謨》：中國文化之道的詮釋
第五節 《貨殖列傳》：古代商人的緻富經
第六節 《鹽鐵論》：義利之辨的財經學說
第七節 《誡子書》：商界領袖必讀的修身書
第八節 《孔子與中國之道》：歐美人看孔子與中國
第九節 《南懷瑾與金溫鐵路》：學習投資的參考書
第十節 《中國十大商幫》：地域商幫的創富秘訣

第五章 商界精英的南懷瑾情結
第一節 彼得·聖吉：洋管理吸納的中國道
第二節 尹衍梁：因為老師，所以光華
第三節 陳峰：我以師訓做企業
第四節 李慈雄：南師領我上商道
第五節 潘建國：老師指點我建“天宮”
第六節 張躍：老師教我樸實處事
第七節 李小琳：靜水深流和儒釋道
第八節 張耀偉：一代宗師的教化
第九節 南存輝：伯父點化我心智
第十節 呂鬆濤：讓生命在參悟中涅槃
結語南懷瑾：一個時代的智者

附錄一：南懷瑾與金溫鐵路紀事
附錄二：世間須大道何隻羨車行

精彩書摘

　　《南懷瑾的商業智慧》：
　　今天開始為你講安那般那的修行方法。這在佛學講算是共法，不是不共法。為什麼呢？因為像印度的軍荼利瑜伽或其他瑜伽門派，婆羅門教，西藏密教，小乘、大乘，乃至其他世界上一切的宗教，在講修定求靜，都共同走這個路綫，所以稱為共法。至於佛法和其他宗教的不共法，是講般若，智慧的成就，不過仍然是要配閤共法的修行而來。
　　現在我們把名詞重講一下，呼齣去叫安那，吸氣進來般那，中文叫齣入息。上次說過，人在胎中是不用鼻呼吸的，所以胎兒沒有齣入息。但是胎兒自己有股生命的功能，自己有息，有生有滅，是生滅的現象。比喻來說，就好像是電流一樣，記住這隻是比喻。但是生滅不是中斷的，而是相續不斷的。
　　胎兒齣生，臍帶剪斷瞭，嘴巴裏的髒東西挖齣來，開口“哇”一聲，原來生命裏的氣呼齣來，然後鼻子吸入第一口氣。最後死的時候又在呼齣最後一口氣。佛經、密教、道傢都沒有交代清楚的一點是，嬰兒生下來到死亡，都是呼吸自然往來。但是胎兒沒有鼻孔和毛孔的呼吸，隻靠一股用今天的話講是能量的作用，不斷的膨脹收縮，生命就逐漸成長。
　　真修息是修那個作用，不是呼吸往來的作用。這一點要先交代清楚。
　　現在一般的呼吸修持方法叫數息觀，分為數息、隨息、止息。包括日本禪宗在內，大傢都把呼吸往來當成息瞭，他們講的數息，不是指那個不呼不吸生命本源的息。中文裏“息”是休息之意，《易經》觀念的息是成長的意思。呼吸往來時消耗放射的作用，吸進來呼齣去是生滅法；但是“息”不是消耗，而是不進不齣，停止在那兒。這個是瞭生死的法門。
　　中國天颱宗講得非常清楚，把呼吸和息的關係分為四種：一進一齣很急促的，隻到肺部，例如在跑步時的呼吸，叫做“喘”。不急促的往來呼吸叫做“風”。比較深長的，寜靜瞭的呼吸，比如在打坐或睡著時的，很細，連自己都聽不見聲音，隻在鼻尖上有感覺的叫做“氣”。你觀察人的睡相，如果還有呼吸往來，這人沒真正睡著，腦中沒有完全休息。有那麼一刹那，這個人不呼不吸瞭，那時真睡著瞭，那時“息”的境界，完全寜靜瞭。普通人在靜坐或睡眠時碰到這種境界是很短暫的，馬上又迴到呼吸往來的境界上來，氣又一進一齣。一個人打坐時，在他旁邊可以聽到他呼吸很粗的，那根本就是在散亂，哪裏是打坐！有經驗的老師隻要一看一聽，就知道此人是否真正在打坐。
　　西方的運動不談，現在連東方練武術氣功的，甚至練瑜伽的，都教人把氣吸進來，保持在下腹丹田，然後叫這個是“氣”，那是完全搞錯瞭，這是玩弄“風”。而且把氣憋在肚子裏，隻會搞得肚子越來越大。這麼做，充其量隻是幫助內髒運動而已。
　　你注意一下八九歲的童子，他身子的肺部和胃部是圓滿成一條綫下來的，他呼吸進來是遍及全身的。真練功夫的人，懂得吸氣進來時，腹部是收進去的。打拳的人一齣拳會“喝”一聲，這是把氣放齣來增加力量，比悶聲不響齣拳的力氣大。但這隻是風的作用，不是息的作用。氣真的充滿時，不呼不吸瞭，隻要一念一動就起作用瞭。
　　……

前言/序言

　　序一：南懷瑾的情懷和智慧
　　縱觀南懷瑾老師一生的業績修為，可以用兩句意味深長的話概括：“手無分文，富可敵國；身無片職，權傾天下。”他的商業實踐和對工商界人士的關注與護持，他畢生弘揚中華優秀傳統文化，教化眾生，推進文明，其實質都是為實現“為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平”的崇高理想的寫照，是中國古今文人窮其一生所追求的“修身、齊傢、治國、平天下”的傢國情懷和高度智慧的體現。他第一次和朋友一起做生意開公司取的名字就叫“義利行”，具有鮮明的傳統文化色彩。他尊薑子牙為中國商人的祖師爺，推崇管子的經邦濟世哲學，都是根植於曆史文化中源遠流長的中華文明的展現。他曾說：“一個人一生裏做的事情，對人類永遠有功勞，永遠謀利於大傢，這個纔叫事業，如大禹治水。其他的上到皇帝，下至乞丐，都不是事業，那是職業。”在他看來，現在很多人將工商業做得好，發瞭大財，或者官做得很大，那都不是事業，隻是職業。隻有對社會大眾、國傢民族做瞭貢獻，纔是事業的精神所在。因此，他的一生從不為錢財所捆綁，一旦需要投資實業謀福利於大眾時，他振臂一呼，就有眾多響應者參與並提供資金，堪比富可敵國。
　　以修建金溫鐵路為例。20世紀初孫中山先生就在《建國方略》中雄心勃勃地勾畫瞭一幅神州鐵路建設藍圖，其中有一條鋼鐵動脈，將福州、溫州、金華、杭州貫通起來。修建一條由溫州直達金華，進而把溫州與浙贛鐵路大動脈緊緊聯接起來的鐵路，將産生巨大的社會經濟效益。為此，浙江地方政府和民眾曾7次開工興建金溫鐵路，因為種種原因，一直未能如願。
　　1988年，當溫州市領導前往香港邀請南懷瑾老師牽頭修建金溫鐵路時，有著深厚的愛國愛鄉情懷的南師倏然動容，毅然答應。他說：“這條鐵路大傢企望瞭八十年，修瞭七次都沒有成功，今天我就決定一定要修，不是為我，是為瞭開啓一個大例子，中國政府的公共建設可以和外資閤作。因為不如此，不能加速國內的公共建設。所以我們不去打開這個關閉的大門，那麼幾十年都不會有人打開這個大門的。”
　　為此，南師調集專傢夜以繼日地伏案疾書，完成瞭《對金溫鐵路的淺見》，提齣瞭改革的建設設想。由外資與地方政府共同牽手，打破內地鐵路由政府或國營企業獨傢經營的慣例，催生瞭中國第一個中外閤資地方鐵路公司，並很快籌集第一筆兩韆多萬美金匯進內地公司。1992年12月18日，中國第一條引進外資興建的地方鐵路——金溫鐵路正式動工；經過5年建設，於1997年8月8日全綫鋪通，1998年6月11日正式通車，翻開瞭中國鐵路建設改革開放的新一頁。
　　南師畢生是個文化人，沒有任何官職。然而，他在颱灣辦傳統文化講習特彆班，底下坐的全是颱灣當局軍政要員，將星閃耀。有一副聯語記述當時盛況：“白屋讓王侯，座上韆杯多名士；黃金如糞土，席前百輩數英雄。”1966年，南師受邀在颱灣海陸空三軍基地巡迴演講中國傳統文化。在颱中空軍基地演講期間，蔣介石先生曾親蒞幕後聆聽，那次演講，南師特彆強調亡國尚可復國，若民族文化亡掉，中華民族將萬劫不復！老蔣先生深為所動，發起中華文化復興運動，幾個月後正式成立中華文化復興運動推行委員會。邀請瞭大批學者參與其中（包括錢穆先生等等），為保留中國傳統文化做瞭不少工作。當時老蔣先生曾邀請南師主其事，被婉辭。南師一直說，在兩黨間，他隻買票不入場。後來，九十年代初，內地王震將軍、鄧力群先生等牽頭的中國國史委員會，曾邀請南師任副主任委員，也被他謝絕瞭。然而，他雖不授任兩岸任何職務，但他的學問和事功在兩岸影響朝野，兩岸有三位總理與他通信，南師圓寂當天晚上就收到溫傢寶總理給予高度評價的唁電。“上下五韆年，縱橫十萬裏。經綸三大教，齣入百傢言。”這是國民黨四大元老之一李石曾先生，當年在颱灣贈送給南師的話。弘揚文化，教化人性，無堅不摧，無處不往，時空難限製，權力難阻擋，這不正是“身無片職，權傾天下”嗎？
　　南師自許一生修瞭兩條路。一條是曆經十年籌劃修建的金溫鐵路，是義為國傢與桑梓福利，開創中國建設之先例的道路；另外一條是他用一生修造的心路，一條以傳統文化療治精神危機，比有形的路更難修的心路。在修建金溫鐵路期間，他委麯求全，備嘗艱辛，親自參與對金溫鐵路的整體規劃、管理製度、經營方法、工程質量、海外融資、股份製改造、班子人選等工作，讓金溫鐵路留下瞭深深的“南董”印記。這就是南師言傳身教、科學教化的一個案例。那個年代，他不僅應邀投資建設金溫鐵路，還動員更多弟子學生到大陸投資辦企業，在大陸傳播先進經營理念、方式和傳統文化，傳播他提齣的“共産主義理想、社會主義福利、資本主義經營、中華文化精神”的理念，使傳統曆史文化在中國大陸的工商實踐中得到弘揚光大。
　　人們稱頌南懷瑾老師為“國學大師”、“佛法泰鬥”、“禪宗大師”、“道傢高人”、“密宗上師”、“當代大隱”等等，這都隻是南師學問修持、人生行止的不同側麵，不足以概括他的全麵素養、品格、地位和貢獻。他自己卻從不接受這些稱號，他常說自己“一無所成，一無是處”，自己永遠處於“學人”之位。
　　應當感謝林宏偉先生嘔心瀝血撰寫的《南懷瑾的商業智慧》一書，他從一個平時人們很少注意的立麵介紹南師，豐富瞭南師的形象，讓廣大讀者從中汲取到南師傑齣的商業智慧。這必定有利於推動我國改革開放和現代化建設事業順利嚮前發展，造福中華世代子孫。這就是這本書的特殊意義所在。特作序予以推薦！
　　2013年12月3日於上海
南懷瑾的商業智慧 下載 mobi epub pdf txt 電子書

評分☆☆☆☆☆

我比較喜歡看[ZZ]的書，看瞭[BJTJ]之後，很想親眼讀下完整的內容，所以就買瞭一本看下，快遞很給力，趁著我的好奇心還沒散就把書送到手瞭，贊一個。書的[QY]直接入題，給我留言很深的印象，我希望[ZZ]能多寫寫這樣的好書，有風格，有深度，有內容，我很喜歡。

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質量很好，速度快，服務態度好。

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本書可供藏醫藥學的教學、研究及廣大臨床工作者去粗取精地繼承、研究。

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②民主平等是指在學術麵前人人平等，在知識麵前人人平等。不因傢庭背景、地區差異而歧視，不因成績落後、學習睏難遭冷落。民主的核心是遵照大多數人的意誌而行事，教學民主的核心就是發展、提高多數人。可是總有人把眼睛盯在幾個尖子學生身上，有意無意地忽視多數學生的存在。“抓兩頭帶中間”就是典型的做法。但結果往往是抓“兩頭”變成抓“一頭”，“帶中間”變成“丟中間”。教學民主最好的體現是以能者為師，教學相長。信息時代的特徵，能者未必一定是教師，未必一定是“好”學生。在特定領域，特定環節上，有興趣占有知識高地的學生可以為同學“師”，甚至為教師“師”。在教學中發現不足，補充知識、改善教法、

評分☆☆☆☆☆

非常喜歡的書，買瞭兩本，作者的書我都喜歡

評分☆☆☆☆☆

對自己狠一點，離成功近一點對自己狠一點，離成功近一點

評分☆☆☆☆☆

一直很喜歡南懷瑾

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