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内容简介

　　《汉译世界学术名著丛书：耶稣传（1-2）（套装全2卷）》对于十九世纪德国宗教与哲学的发展起了重要的作用，是从黑格尔向马克思发展过程中的一个不可缺少的环节，是西方文化思想发展史上的一部转折性著作。在由它颠覆的西方传统基督教神学神圣世界的废墟上，现代神学、人类学、宗教学、马克思主义哲学等现代思想逐步生成。由此，我们梳理西方思想文化的逻辑演进不应忽视这部重要的先驱之作。

内页插图

目录

《耶稣传（第1卷）》：
献辞
序言
绪论——第一部分
1. 论耶稣传这个概念
2. 试写耶稣传的不同方式
3. 赫尔达
4. 保罗斯
5. 施莱马赫
6. 哈斯
7. 我本人的批判的耶稣传
8. 反动与妥协——尼安德尔，艾布拉德，瓦塞，艾瓦尔德——最近新增的尝试：凯姆，芮南

绪论——第二部分
论作为耶稣传原始资料的福音书
甲、福音书的来历及其古老性的外在证明
9. 一般的评述
10. 有关前三福音书的最古的见证
11. 前三福音书的补充证据
12. 《约翰福音》的证据
13. 对《约翰福音》的承认与否认乙、从其内在特征和相互关系看福音书
14. 关于前三福音相互关系的不同假设——莱辛、艾希豪因、胡格、格利斯巴赫、计色勒、施莱马赫
15. 《约翰福音》：布莱施奈德尔、施莱马赫
16. 关于前三福音及其和第四福音关系的其他论文：舒尔兹、西弗尔特、施奈肯布格尔；我自己对于耶稣传的批判的研究
17. 从第四福音书中发现真实和非真实成分的尝试：瓦塞、施维策、芮南
18. 续论鲍威尔的《<约翰福音>的研究》
19. 对于前三福音书的回顾：《马太福音》
20. 《路加福音》
21. 《马可福音》
22. 四福音书的比较评价丙、对以下研究的准备性考虑
23. 回顾
24. 神迹观念
25. 神话的观念
26. 写作计划
第一卷 耶稣生平的历史轮廓
27. 前言
28. 犹太教的发展

《耶稣传（第2卷）》

精彩书摘

　　7.我本人的批判的耶稣传
　　上边最后提到的关于耶稣传的三部著作，即保罗斯的耶稣传，哈斯的课本和施莱马赫的讲演录，是我在约三十年前第一次注意到这个题目时在这方面的三部主要著作。三部中没有一部是我满意的；它们似乎在某些方面都失败了。保罗斯由于顽固地坚持错误方法而失败；另两个人由于调和矛盾的讨好努力损害了许多正确的见解。三个人失败的共同原因似乎都是对于福音书历史资料来源的一种错误见解，只要福音书或其中的一本还被当作完全真实的历史看待，则超自然的记述和在历史方面唯一可资利用的自然因素之间的矛盾就无法调和。只是因为它们含有超自然主义这个简单的理由，它们就不可能是完全真实的历史；迄今所写的耶稣传仅仅是消除这个超自然主义或者赋予它们以某种自然主义外表的不同尝试而已。
　　所以现在的目的应该是证明任何企图掩盖或解释掉福音书中超自然主义情节的努力都是徒劳的，因而就不应该把它们当作严格的历史看待。这种推论的根据不仅在于记述的神奇性质，也在于这种记述与一般历史和或然性以及彼此之间的矛盾和冲突，特别是因为对于每一看来好像是超自然的事件，我们设想它们真正那样发生，反比设想它们是由于某种原因而产生的非历史性的记述困难得多；
　　这里的重大好处是使我们可以从企图调和矛盾并使本不可能的事情具有某种历史可信性的那种既无效果又很苦恼的困境中解放出来；但在另一方面也出现了一个重大而无可挽救的损失。原耶稣生平真实情况的历史地可信的细节没有了，福音书故事大部分变成了同时代人对于弥赛亚观念的传奇性沉积物，这种弥赛亚观念也许还部分地受他所特有的个性、教训和命运的影响。耶稣的言论的一大部分，特别是第四福音中关于他的崇高身份的言论，也被当作较晚情况和思想的虚构产物而弃置不顾。这样，福音书所表现的，从来被认为即使不是：一个完全的轮廓，也似乎是坚实而明确的基督形象就隐没于虚无缥渺中了。
　　的确，从现在起没有人能够再认为单凭一种将个别故事用拼嵌花纹的方式拼嵌起来就可以造出耶稣本人和其生平的形象了。在这样一种方式中，唯一的问题是怎样把不同的部分调整得互相适合，特别是如何把约翰的资料和前三福音书作者的资料调整得彼此适合的问题。按真实情况来说，福音书故事的任何单独部分都不可能再被认为是严格历史性的了；必须把全部都扔进批判的坩埚中去，以便看一看在掺进来的杂质分析出来之后，剩下来历史的黄金是什么。
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