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內容簡介

　　《大學語文（教學用書）（第10版）/普通高等教育“十二五”國傢級規劃教材》講析範圍依然在“背景簡介”、“內容述評”、“藝術賞析”三個方麵。“背景簡介”立足於幫助讀者更好地理解課文而介紹一些有關的知識，包括課文的寫作年代、寫作緣起，作者的遭際、思想、情感，課文涉及的人物事件等具體背景及相關的社會、曆史、思想、文化等總體背景。“內容述評”一是通過歸結層次或段落大意，分析課文各部分之間的內在聯係，指引把握作品脈絡的門徑；二是在概括課文主要內容的基礎上，揭示其主旨，評判其思想價值、認識意義或欠缺不足之處。“藝術賞析”則依據、參考教材中的“提示”，擇其主要而結閤作品實際作具體的分析闡發。既注重各篇課文本身的藝術特點，也有意顧及鑒賞文學作品藝術特色的一些基本角度，並力圖將有關審美理論和批評方法滲透其中。另外，絕大多數講析文章後麵，都附有“資料鏈接”一欄，選擇輯錄瞭古今的一些史料、評論或論著篇名以資參考查檢。因時間倉促或眼界局限，個彆課文的參考資料一時未能搜集羅列，隻得暫付闕如。

內頁插圖

目錄

編寫說明
第一單元 仁者愛人
齊桓晉文之事
原君
範縣署中寄捨弟墨第四書

第二單元 和而不同
容忍與自由
當眾人都哭時，應該允許有的人不哭

第三單元 以史為鑒
諫逐客書
過秦論（上）
五代史伶官傳序
都江堰

第四單元 胸懷天下
古風（其十九）
鞦興八首（其一）
賀新郎·同父見和再用韻答之
北方
我有一個夢想

第五單元 故園情深
二月蘭
聽聽那冷雨

第六單元 禮贊愛情
蒹葭
長恨歌
鵲橋仙（縴雲弄巧）
瀋園二首
嬰寜
永遠的蝴蝶

第七單元 洞明世事
枕中記
[般涉調]哨遍·高祖還鄉
斷魂槍
吃飯

第八單元親和自然
始得西山宴遊記
徐霞客傳
囚綠記
像山那樣思考

第九單元 關愛生命
小狗包弟
菉竹山房
我與地壇（節選）
一滴水可以活多久
苦惱

第十單元 浩然正氣
蘇武傳
張中丞傳後敘
段太尉逸事狀
讀顧準

第十一單元 冰雪肝膽
念奴嬌·過洞庭
書魯亮儕事
紀念傅雷
釣魚的醫生
揀麥穗
牡丹的拒絕

第十二單元 詩意人生
飲酒（其五）
赤壁賦
啓功二三事
我的自白

精彩書摘

　　這個說法是針對所謂“脫離政治”的問題提齣來的。從小處說，因為總是有人在作者作品的政治傾嚮上做文章，不管是褒也好貶也好，好像都還是把文學與政治的關係看得特彆重，似乎不扯上政治就有問題。這恐怕還是政治標準第一的觀點在作怪吧？“文學不能脫離政治，但好的文學應當大於政治”這句話，是作者對這個問題的正麵迴答，而引用米蘭·昆德拉的話，對有人要“在他的小說中尋找對一個政治製度的批評”，則毫不掩飾地錶示瞭自己的反感。從大處看，中國曆來的文論都強調“文以載道”，即使有人不以為然，也不敢明說齣來。在極左思潮泛濫時，“政治標準第一”升格為政治標準唯一，不僅在文藝方麵用“打擊敵人、消滅敵人的有力武器”代替瞭文學定義，而且在學校教育和社會管理領域，也用政治觀念代替瞭一切思想，用政治覺悟代替瞭品格修養。可見，政治第一，“不允許選擇”是中國的一個根深蒂固的傳統。
　　“文學不能脫離政治”，這是自然的，也是應當提倡的；但不能不允許人傢不涉及政治，更不能認為不涉及政治就是壞作品。“好的文學應當大於政治”，這話至少包含兩方麵的意思。廣義地說，文學是用形象說話，形象具有原生態和全息性，不同程度地包羅一切社會因素，因此，它大於思想，因為思想是現象的概括，也大於政治，因為政治隻是社會的一個方麵。作者為什麼強調文學是“寫人的”，寫“人的情感，人的命運，人的靈魂中的善與美，醜與惡”？因為人是社會關係的總和，人的情感、命運、靈魂中，包蘊著一切生命因素，包蘊著一切社會因素。天高任鳥飛，海闊憑魚躍，為什麼隻能是政治？即使體現政治，是褒是貶也應當允許選擇，暴露缺陷以引起療救的注意，或許比粉飾太平、歌功頌德更有價值。狹義地看，“好的文學”應當有責任感，但那是對人、對社會，乃至對人類、對世界，而不僅僅是對政治；政治是各色各樣的，也會藏汙納垢，文學隻能尊重和維護它好的方麵。文學是以形象感人，以情感動人，讓它潛移默化地來陶冶人的心性、良知和品格，或許比直接乾預政治更符閤藝術規律，因而也更有良性效果。
　　其三，小故事：以哭為榮的錶演秀。
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前言/序言

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[ZZ]寫的[SM]很好！與書為友 一個和諧的社會，是我們共同的需求；一個和諧的社會，纔能孕育齣個個人纔。高爾基曾說過：書籍是人類進步的階梯。 書像一個世外桃源，能讓人如癡如醉在裏麵；書像一位循循善誘的老師，不但教給人豐富的知識，而且陶冶瞭人的情操；書是人與人之間互相溝通的紐帶，可以通過它溝通思想、彼此息息相通……如果與書為友，社會就能和諧，不信，你聽聽。

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