内容简介

　　施耐庵是《水浒传》作者，生平事迹记述很少，留下很多“谜”供后人猜想、研究。本书应是研究成果之一。本书作者是研究施耐庵的专家，尽其所能搜集了相关史料和民间传说，将施耐庵这位历史奇人、文学巨匠的生平故事，和他创作《水浒传》的因缘与历程，一一道来，特别剖析了施耐庵及其《水浒传》与元末农民起义军领袖之一张士诚的关系，破解了许多谜团。本书特色之一是大量运用与施耐庵相关的民间传说，辅以实地相关遗存，塑造了一位秉性聪颖、才华横溢、文武双全、足智多谋、扶危救困、隐居草泽民间、为英雄树碑立传的古代知识分子形象。

作者简介

　　浦玉生，男，1957年生。现任江苏省盐城市委办公室（研究室）副主任、中国水浒学会副会长。曾在中国大陆及港台地区出版散文集《心花》、长篇历史小说《吴王张士诚》、学术专著《创新经理商战》《创业文化读本》等60余部，获全国青年企业管理征文一等奖、全国首届人才研究新秀奖。

精彩书评

　　作为一个敢于挑战传统人生模式的文人，李渔是勇敢的。他试图逃离士子们已走了千年之久的“学而优则仕”的道路，以自己的笔为生。于是，瞄准了观众和读者需求，他写戏，演戏，经营戏；他写书，编书，经营书……本传中他那充满活力的生命形态，使你能够清晰地触摸到来自历史深远处的层层微澜。
　　——文史专家 刘彦君

　　作者将平易的语言与严谨的学术性融合起来，朴实中透出典雅。本传强烈突出了传主的具有“不安定”灵魂以及永远着眼于创造和创新的性格魅力。
　　——文学专家 贺绍俊

目录

精彩书摘

　　第一章 少年早成
　　一、敏而好学
　　苏北里下河水乡港汊纵横，垛田星罗棋布，渔舟帆影婆娑。二十多岁的船老大施元德驾渔船在串场河里捕鱼，船尾站着的妻子卞淑贞，已怀孕九个月，仍然跟着丈夫捕鱼。元代元贞二年（1296）初冬的一个傍晚，落霞满天，渔歌唱晚，劳碌一天的卞淑贞身体忽然歪倒在舵柄上，两手捂着肚子，显得十分痛苦：“我要生了。”施元德又惊又喜地高喊：“快，全速返航！”渔船很快在泰州白驹场茅家园靠岸，众人把卞淑贞抬回家，又急忙去请接生婆。
　　不一会儿，接生婆对满头大汗的卞淑贞说：“淑贞，恭喜你，生了个胖儿子。”施元德顿时喜笑颜开，在摇曳的烛光下，小宝宝正睡得香甜，滚圆的大脑袋特别招人喜爱。
　　施耐庵快两个月时，还没有个名字。施元德请来隔壁的一位老秀才，给孩子取名。老秀才进了屋门，见这小孩生得方头大耳，眉清目秀，又翻了翻随身携带的旧书，对施元德说：“我看这孩子天庭饱满，地阁方圆，好福相啊。起名叫‘彦端’吧！彦者，美士也；端者，正也。这孩子长大了，一定会成为行为端正的才子，有文笔才华，又为人仗义，将来是国家栋梁啊！”听老秀才这一说，施元德夫妇喜悦万分，连忙拿出早准备好的喜钱，十分感谢地把老秀才送出了门。
　　这个被起名为“彦端”的婴儿，就是后来写出世界古典文学名著《水浒传》的施耐庵。至于为何又更名“耐庵”，那是后话。
　　施耐庵幼时就聪明异常，三岁背唐诗宋词，四岁画鸡鸭牛羊，五岁认识几百字。爹妈心里喜欢，到了八岁就将他送到白驹场北宝寺私塾读书。
　　有一次北宝寺的一个老和尚拦住他，说有一谜语要他猜，若是猜不出来就不让上课，老和尚念道：
　　小小诸葛亮，独坐军中帐。
　　摆起八阵图，要捉飞来将。
　　八岁的施彦端听老和尚念完，并不作答，只是用手指在地上画了一物作谜底。老和尚见了笑笑，点点头，接着又出一谜：
　　小小一条龙，须长背又弓。
　　生前没有血，死后浑身红。
　　施彦端听了二话没说，又在地上画出一物，揭了谜底。然后昂首阔步走进私塾馆。
　　原来这两个谜语的谜底分别是“蜘蛛”与“虾子”。
　　私塾馆教书的老先生，有戒尺一把，对不认真读书的顽童，常常将戒尺朝桌子上一拍，调皮好玩的学生就大声朗读出来，老先生戴着一副老光眼镜，透过老光眼镜，看到施彦端端坐不动，心想，这乃神童似的，怎么今天这么笨拙，连书也不念。老先生喊来施彦端，厉声地问：“施彦端，你为何不念书！”“启禀老师，我已经将课文读熟了。”
　　老先生说：“既然你已经读熟了，背给我听！”
　　老先生拿过课本，只见施彦端大声背诵，竟然与课文一字不差，老先生大为吃惊，这学生果然与众不同啊，施彦端此举也令同学们十分羡慕。
　　施彦端在私塾读了五年书，过目能诵，品学兼优。一天，老先生教学生写作文，题目是《春》，当有的顽童正在绞尽脑汁、苦思冥想之时，或有的学生正在磨磨蹭蹭、涂涂擦擦之时，施彦端已经完成作文。老先生拿来一看，原来这篇《春》之作文，真是春意盎然，春光明媚，且不说语言隽秀，情真意切，而且立意清新，主旨鲜明，不可多得的人才啊！
　　老先生翻看着施彦端的作文，不由自主地感慨：施彦端，可惜你出生在穷乡僻壤的农家，再聪明将来也不过是一个草泽才子，哪能像那些锦衣玉食的官宦人家，成为国家栋梁，日后光宗耀祖、流芳百世啊！
　　十二岁那年，有一次，施彦端偶然在邻居家见到王勃的《滕王阁序》，便借回家如饥似渴地读起来。这一读不要紧，连晚饭也忘了吃啦！等他一读完，便去私塾找王老先生请教，一见面就迫不及待地问：“先生，王勃的文章为什么写得这样好？”
　　“王勃是初唐四杰之一，”王老先生捋着胡子笑呵呵地说，“传说，王勃七岁的时候，他的父亲在云南交趾当县令，为了督促儿子更好读书，特地派人到陕西老家把王勃接到住所。王勃走到南昌时，正好碰上他的启蒙老师周先生，周先生爱喝酒，因为贪杯，这工夫已有几分醉意，就糊里糊涂地把王勃带到都督阎伯屿那儿，让王勃为阎都督写了《滕王阁序》的消息就传开了……”说到这，施彦端有点呆了，他无比敬佩少年王勃，于是对王老先生说：“将来，我也要写出《滕王阁序》这样的文章来！”
　　王老先生听了，满意地说：“有志者事竟成，孩子，好好努力吧！”
　　不久，白驹场内死了一个老人。按当时风俗，要先读祭文，然后才能由和尚念经。可是，事先约好写祭文的季秀才一时来不了，大家很着急。这时，施彦端也在场，他想起了王勃写《滕王阁序》，便鼓起勇气说：“祭文让我来写吧！”
　　“哎呀！这个小孩口气可不小哩！”
　　“一个娃娃也会写祭文？”
　　大家议论纷纷。
　　邻里阿大是在说书场里当伙计的，听说书人常说一些少年英雄的故事，有点儿见识，便嚷道：“有志不在年高嘛，别小看了彦端，让他试试，要是不行，等季秀才来了再写也不迟呀！”
　　大家觉得阿大的话蛮有道理，主持丧事的人拿出笔墨纸张，让施彦端写起祭文来。只见施彦端卷起袖子，在桌前立定身子，闭目定了定神，毅然拿起狼毫笔，洋洋千言祭文，一挥而就。
　　这时，季秀才急急赶到，主家拿着施彦端刚才写的祭文请他过目。祭文对于死者的生卒年月、婚配、所生子女、平生作为以及活着的人对死者的哀悼等等，写得清清楚楚，行文流畅，词句朴实，感情十分真挚，真是一篇中规中矩有颇见才气的祭文，季秀才连连称赞：“好，很好，难得，难得！”又仔细地端详着施彦端，认真地问道：“你曾经写过祭文吗？”
　　“没有。”施彦端摇摇头说。
　　“那么，你是根据什么来写的呢？”
　　“我想这祭文，无非是说死者生前做过什么好事，亲人们对死去的人怎么怀念。不当之处，请先生赐教。”
　　季秀才十分佩服小彦端的理解能力和分析能力，他掩饰不住内心的激动，一下子把施彦端拉到了自己的怀里。
　　里下河地区是“锅底洼”，水患连年。那年白驹场发了大水，家被淹了。施元德带着妻儿重返苏州施家巷，为了谋生，施元德还是以行船为业，而年仅十二岁的施耐庵，就在家门口挂了一个修补残书的摊牌。苏州城是个人文荟萃之地，书籍极贵，一般人家书籍破损了，总是请人修补，再给孩子们读，做这个行当的多是才华出众的才子。施耐庵家门口“修补残书”的招牌一挂出来，就招来不少好事文人的刁难，故意把一些残破不堪的四书五经送上门来，要他补。施耐庵当着众人的面，说这页缺什么字，那页缺什么词，“立等可取”，不一会儿就修补好了，还一字不错，一时轰动了姑苏城，街头巷尾都在传说城里出了一个小才子。
　　一天，施耐庵刚在书写台坐定，忽听得有人一声吆喝：“修书！”施耐庵抬头一看，是一个衙役，一脸横肉，两眼凶光，好像前世就欠他二百斤黄豆种子没还给他似的。施耐庵胸有成竹地说：“拿来我看。”
　　那衙役把手向后一指，趾高气扬地吆喝道：“知府老爷吩咐：要是此书你能修补起来，知府老爷明天设宴请你；如若错了一个字，立即将你家的招牌砸烂。”衙役一边冷笑，一边将残破的书掷在书台上。施耐庵接过来一看，是一本陈旧不堪的历书，只剩下上边一半，还有底下一半均被老鼠啃掉了。
　　站在一旁看的百姓鸣不平了：“嘿，破历书如何修补？这不是拿人家小孩过不去嘛！存心砸人家饭碗？！”
　　施耐庵却像没事儿一般，只见他不慌不忙地用衬纸补好缺处，提笔补写起来，大半天工夫，他真的将那历书修补好了。那修补的知识，还是他过目不忘的本事帮了忙，无非是天干地支的配合演绎，“甲乙丙丁戊己庚辛壬癸”，“子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥”，再套以“子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪”的十二生肖，将这历书配套成龙，完整无缺。
　　那衙役又拿起一本同样的历书，逐字逐句地核对，果然一字不差。旁边的围观者一个个提心吊胆，暗中都为施耐庵捏把汗，等听那个衙役说真的一字不差，有个人伸伸舌头，说了一句施耐庵家乡的江淮方言：“乖乖隆的冬，这个小伙真的是文曲星下凡嘞！”围观的老百姓均惊喜不已，一派欣欣然的样子，只有那个衙役灰溜溜地逃走了。
　　施耐庵跟着父亲从白驹场来到浒墅关，住在太湖边上，夏天常与一些伙伴跳入湖里泅水嬉戏。他平时送父亲上船，路过苏州府学，听到学校里琅琅的读书声，总是站着不肯走，缠着父亲说“我要读书”。可是由于家境贫寒，加上母亲又生了彦明、彦才两个弟弟，家里更加困难，无法供他上学。于是他就找有书的孩子借，请识字的邻居教，有时还到苏州府学去旁听。就这样，他背熟了《百家姓》、《千字文》，还反复诵读四书五经《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》和《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》等。
　　施元德知道儿子渴望读书，不久就把施耐庵送到苏州西北、大运河边上的水陆要冲、江南名镇——吴县浒墅关〔施耐庵早年求学的浒墅关镇历史悠久。浒墅关曾名为“虎疁”，据《吴郡志》及当地史志记载，相传秦始皇开掘吴王墓时，见白虎蹲丘（今苏州虎丘）上，率部追赶二十余里，虎不见处，即名为虎疁，后因避唐太祖李虎讳，避五代吴越王钱镠讳，遂改名为浒墅、许市。据清道光《浒墅关志》记载，早在元代至正年间（1341—1368）就在浒墅关设置税关。明宣德四年（1429）户部设立钞关署衙于此，故得名浒墅关。当时浒墅关为长洲县六镇之一，全国七大钞关之一，为大运河上的重要关津。数百年来惯称“许市”，约定俗成浒墅关。
　　〕一家私塾读书。
　　施耐庵在读书期间，除了博览经史子集外，尤爱宋元话本，他不仅记忆力惊人，过目成诵，而且文思敏捷，能写会说，是一个敏而好学、才气过人的学生。
　　一次，他看到老师画的牡丹形似神肖，非常羡慕，但由于自己急于求成，总是画不好。于是他就向老师请教，怎样才能把牡丹画好。老师笑笑说：“怎样画好牡丹的答案，现放在花园里呢，你去看一看就知道了。”
　　施耐庵到花园里一看，除了东墙下有几株盛开的牡丹外，什么“答案”也没有。他这才明白老师的用意，是要让他照着牡丹写生呢！
　　经过一段时间的临摹、写生，施耐庵自以为牡丹画得不比老师差了。一天早晨，他画了幅《蝶戏牡丹》拿去请老师指教。老师借机开导他：“你画的牡丹枝叶上有露珠，时间上该是早晨，而牡丹花瓣萎散无力，已是正午的花姿，在一幅画面上时间这样错乱，可见你写生的功夫还没有到家呢。在我国绘画史上有许多佳话：判定《正午牡丹》画的真伪，就在于牡丹花下那只猫的眼睛，瞳孔是眯成一条线还是睁得圆圆的。判定戴嵩《牧牛图》的真伪，则在于那头牛的眼睛里有没有依稀晃动着牧童的影子。”
　　施耐庵心想：我今天这幅画是早晨对着牡丹写生的，难道还会看错吗？他告别了老师，直奔花园去看个究竟。时值正午，他用手捧着花仔细地一看，花瓣果然与清晨看的不一样。这件事令他感触很深，学画便格外虚心了。
　　从此，他每当课余时间，总要到花园里练习写生，如此一练就是三年。在老师的悉心指导下，施耐庵勤学苦练，他所画的牡丹栩栩如生了。
　　施耐庵早年求学的浒墅关镇历史悠久。浒墅关曾名为“虎疁”，据《吴郡志》及当地史志记载，相传秦始皇开掘吴王墓时，见白虎蹲丘（今苏州虎丘）上，率部追赶二十余里，虎不见处，即名为虎疁，后因避唐太祖李虎讳，避五代吴越王钱镠讳，遂改名为浒墅、许市。据清道光《浒墅关志》记载，早在元代至正年间（1341—1368）就在浒墅关设置税关。明宣德四年（1429）户部设立钞关署衙于此，故得名浒墅关。当时浒墅关为长洲县六镇之一，全国七大钞关之一，为大运河上的重要关津。数百年来惯称“许市”，约定俗成浒墅关。
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前言/序言

　　引言
　　一
　　施耐庵其人不见于正史，稗史野闻众说纷纭，因此被称为“千古之谜”。然而，一部旷世巨著《水浒传》的问世，家喻户晓，振聋发聩，影响深广。它是我国第一部用白话文体写就的现实主义长篇小说，产生于十四世纪末期，与另一部长篇历史小说《三国演义》共同开辟了中国小说史的全新面貌，而《三国演义》的作者罗贯中，又恰恰是《水浒传》作者施耐庵的门人——学生。《水浒传》已进入世界文学之林，成为世界名著之一，那么，这位伟大作家的身世如何？“谜底”应该揭开。
　　但是，《水浒传》的作者究竟是谁？是施耐庵？是罗贯中？还是施、罗合著？施耐庵的身世又是怎样的？在明代的文人笔记中，有许多矛盾的记载。及至二十世纪二十年代，胡适《水浒传考证》和鲁迅《中国小说史略》，还认为施耐庵是乌有先生，或怀疑是伪托。一百年前日本北村三郎在《世界百杰传》中，于中国取孔丘和施耐庵为传。在我国《新世界小说社报》第八期上，曾有《中国大小说家施耐庵传》，但那篇传记里，关于施耐庵的生平，一点具体材料都没有。《辞海》第六版关于“施耐庵”的辞条也是语焉不详。
　　这原因是多方面的，最主要的是有关施耐庵的原始材料太少，又距今六七百年，难于考察。但是正如一千年前的古人不识甲骨文一样，六七百年前的元明间人弄不清施耐庵的身世，但是六七百年后的今人，终于大体弄清施耐庵的身世了。
　　元末明初的文学大师施耐庵，本名彦端，字子安、肇瑞，又字耐庵（或别号耐庵）。元成宗元贞二年（1296）生于泰州海陵县白驹场街市，明洪武三年（1370）病逝于淮安，享年七十五岁。
　　施耐庵是个贫苦弄船人的儿子，童年时期随父亲到苏州，十三岁入苏州附近的浒墅关读书，十九岁中秀才，二十八岁中举人。到当时的京城大都（今北京）会试，结果落第。因国子监司业刘本善的推荐，到山东郓城县任训导，得以遍搜梁山水泊宋江英雄遗事，为他以后的创作打下了基础。元至顺年间（1330—1333），施耐庵赐中进士，后曾官钱塘二载，由于与当事权贵不合，愤然悬印辞官而去，隐居著《水浒》以自遣。
　　施耐庵所处的时代是一个风云诡谲的时代。元朝统治者荒淫腐败，人民生灵涂炭，阶级矛盾与民族矛盾交织在一起的元帝国开始分崩离析。韩山童首先发难于中原，“石人一只眼，挑动黄河天下反”，接着，刘福通、朱元璋响应于皖北，方国珍点火于福建，陈友谅起事于江西，真正到了狼烟四起的地步。施耐庵的同乡张士诚也于元至正十三年（1353）在泰州白驹场率盐民举起义旗，次年占据了高邮，建国号周，自称诚王。以后他渡江南下，攻占了常熟、湖州、松江、常州等地，到元至正十六年（1356），张士诚定都平江（今苏州），称吴王。
　　为了自己的事业，无论朱元璋还是张士诚，都曾礼贤下士，以笼络地主阶级中的知识分子。张士诚甚至以厚币招徕著名文士杨铁崖。许多各抱不同目的的知识分子，纷纷投入他们的怀抱。清代著名学者纪晓岚甚至认为，“适张氏据吴，东南之士，咸为之用。”施耐庵的朋友刘伯温投奔了朱元璋，做了朱的谋士；施耐庵的另一些朋友如鲁渊、刘亮则归张士诚麾下。而施耐庵自己及其门人罗贯中，也曾应张士诚之聘，做了幕僚。然而，张士诚却不是一个图有大志的人，偏安一隅，元至正十七年（1357）降元之后，张氏集团的领导成员生活上日渐骄奢淫逸，张士诚的女婿潘元绍就娶了七个小老婆。张士诚不仅降元，而且反过来攻安丰，杀刘福通，本来对张士诚抱有热切希望的知识分子开始感到失望，觉得他成不了大器，于是相继离去。好友鲁渊、刘亮离开吴中时，施耐庵作《秋江送别》套曲相赠。
　　不久，施耐庵也离开了张士诚，隐居于今张家港市河阳山永庆寺和江阴市祝塘镇大宅里一带，靠教书为生，并继续《水浒传》的创作。一三六七年，苏州城破，张士诚兵败被俘，后死于金陵。朱元璋在苏州一带大肆搜捕张士诚的余部，为避祸，施耐庵回到江北，定居于白驹。因为写了“倡乱之书”《水浒传》，施耐庵被关进刑部大牢年余，后染病，晚年流徙淮安一带活动。清道光二十四年（1844），淮安有人还能确指施耐庵的书斋以及隔壁罗贯中的寓所。全国第三次文物普查发现，施耐庵书斋在今淮安大香渠巷6号。
　　《水浒传》一书的创作，根据传说记载，在张士诚入吴时，施耐庵已经写到第四十五回；根据山东传说，从十四世纪二十年代就已经开始。据《顾丹午笔记》，明洪武初年，刘伯温说施耐庵“著《水浒传》甫竣”，又说他的一生精力都耗尽于一部书上了。看来，《水浒传》的写作，前后经历了四十年之久，终于在施耐庵贫病交加逝世前，基本完成。
　　施耐庵生前没有能大规模出版发行这部小说。但在他写作过程中，小说的稿本就陆续以手抄本的形式流行了。《水浒传》的批量印刷本是在他死后一百八十年才出版的。其时，兴化有个进士宗臣，被朝廷派到福建任“提学参议”，负责训练壮丁，抗御倭寇。这时，罗贯中的后人便以“乡谊”之名去见宗臣，请以家藏小说、经罗贯中修改过的《水浒传》付梓，让军民暇时看看，以激励士气。得到宗臣的许可后，才在福建坊间刻印出版。六百年来，《水浒传》不但风行中国，而且流传世界。
　　施耐庵陵园在今江苏省兴化市新垛镇施家桥村，仿施耐庵故居（施氏宗祠）改建的施耐庵纪念馆在今大丰市白驹镇花家垛上。这正应验《水浒传》第一百二十回中所说的：“楚人怜其忠义，葬在楚州南门外蓼儿洼内，建立祠堂，四时享祭”。
　　正是：“千古蓼洼埋玉地，落花啼鸟总关愁。”
　　二
　　十四世纪晚期，元末明初之际，中国文坛上一部辉煌的小说巨著悄然横空出世，从此在人类文学艺术的灿烂天宇高悬了一颗光耀千秋的星斗——它最初叫《江湖豪客传》，后来通称《水浒传》。《水浒传》是中国小说创作中的第一座高峰和里程碑，是我国文学史上第一部描写封建社会阶级矛盾、反映农民战争的现实主义长篇巨著。《水浒传》是中世纪的文化结晶，也是农耕社会中华智慧的百科全书。《水浒传》从皇帝到乞丐，从朝廷的文武大臣到小偷闲汉，从天文地理、典章制度到社会习尚、风土人情，从小说戏曲、诗词歌赋到琴棋书画、文物古董，从人间尘世、凡夫俗子到神仙圣境、仙子僧道，从龙凤蛇蝎、草木虫鱼到妓院赌场、吃喝玩乐，三教九流，四面八方，无所不写，无奇不有。尤其从内容方面看，《水浒传》站在人民群众的立场，热烈赞扬被压迫阶级英雄人物的反抗斗争，更是世界文学史上所少见的。《水浒传》早已进入世界文学之林，是中国文学值得骄傲的旗帜。
　　施耐庵在口头文学、宋元民间艺人话本、元人戏曲的基础上，荟萃取舍，缀合创作，撰为巨帙《水浒传》。根据诸多专家对《水浒传》版本的演变史研究，可以大致推知其形式和内容：一种可能，即七十回，并后五十回《古本水浒传》；另一种可能，他所完成的《水浒传》是一百回本的规模，即梁山大聚义之后，有着招安、征辽、征方腊的故事，最后的宋江、李逵被毒酒毒死，吴用、花荣双双吊死于宋江墓前的悲凄情节作为全书结局；至于一百二十回本，是由罗贯中插增了征田虎、王庆的内容二十回。
　　施耐庵的伟大功绩，首先在于他在《水浒传》中塑造了鲁智深、武松、林冲、李逵、阮氏三雄等一系列属于人民的英雄。他们急公好义，助人为乐；他们路见不平，拔刀相助；他们为了正义，不惜头颅热血。他们在伦理道德上完好，是心灵很美的人，尽管在某种具体行为上也有缺点过失，但他们的主导面永远是值得人们喜爱学习的。他们勇往直前、气势磅礴、视死如归的英雄性格，可以说是我们民族精神的形象化身。施耐庵冒天下之大不韪，敢于把一般社会成见中的“强盗”写成英雄，指出人类真正的正义良心的代表、楷模，是他们而不是帝王将相，把被颠倒的历史颠倒了过来，这是思想文化史上的创举与贡献。
　　施耐庵的伟大功绩，其次在于《水浒传》中竖起了“替天行道”的旗帜，让它高高地飘扬 草泽英雄梦：施耐庵传 电子书 下载 mobi epub pdf txt

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