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《蔡元培自述 实庵自传》简要回顾了陈独秀的生平和见解；《自传》写于1937年，作者回忆了自己的童年生活和参加江南乡试的经过，但只写到已见的这前两章，因日军轰炸南京而写作中止；附录有1940至1942年的一些书信和时势评论。内容简介
《蔡元培自述 实庵自传》包括蔡元培先生的自述四篇：《我所受旧教育的梗概》、《我的读书经验》、《我在北京大学的经历》、《我在教育界的经验》，另有黄世晖等所撰蔡先生传略六篇。从中可以领略蔡先生行谊的梗概，《实庵自传》，《自传》之前有陶希圣的《记独秀》。目录
蔡元培自述一、自述
我所受旧教育的回忆
我的读书经验
我在北京大学的经历
我在教育界的经验
二、传略
蔡孑民先生传略黄世晖
蔡孑民先生传略（下）高平叔
民国教育总长蔡元培蒋维乔
蔡孑民先生自传之一章萧瑜
先君幼年轶事拾零蔡无忌
蔡元培孑民先生重要事略系年记未定稿孙德中
实庵自传
记独秀陶希圣
第一部 实庵自传
实庵自传
第二部 最后论文和书信
陈独秀最后论文和书信序胡适
给西流等的信
给西流等的信
给连根的信
给西流的信
我的根本意见
给H和S的信
战后世界大势之轮廓
再论世界大势
被压迫民族之前途
给Y的信
蔡孑民先生逝世后感言
精彩书摘
《蔡元培自述 实庵自传》：我六岁（以阴历计，若按新法只四岁余）入家塾，读《百家姓》、《干字文》、《神童诗》等。本来初上学的学生，有读《三字经》的，也有读《千家诗》或先读《诗经》的，然而我没有读这些。我读了三部“小书”以后，就读四书。四书读毕，读五经。读小书、四书的时候，先生是不讲的，等到读五经了，先生才讲一点。然而背诵是必要的；无论读的书懂不懂，读的遍数多了，居然背得出来。
读书以外，还有识字、习字、对句的三法，是我了解文义的开始。识字是用方块字教的，每一个字，不但要念出读法，也要说出意义；这种方法，现在儿童教育上还是采用的，但加上图画，这是比从前进步了。习字是先摹后临，摹是先描红字，后用影格。临则先在范本的空格上照写，后来用帖子放在前面，在别的空白纸上照写。初学时，先生把住我的手，助我描写，熟练了，才自由挥写。对句是造句的法子，从一个字起，到四个字止，因为五字以上便是做诗，可听其自由造作，不必先出范句了。对句之法，不但名词、动词、静词要针锋相对，而且名词中动、植、矿与器物、宫室等，静词中颜色、性质与数目等，都要各从其类；例如先生出了白马，学生对以黄牛、青狐等，是好的，若用黄金、狡狐等等作对，就不算好了。先生出了登高山，学生对以望远海、鉴止水等，是好的；若用耕绿野、放四海等作对，用颜色、数目来对性质，就不算好了。其他可以类推。还有一点，对句时兼练习四声的分别，例如平声字与平声字对，侧声字与侧声字对，虽并非绝对的不许，但总以平侧相对为正轨。又练习的时候，不但令学生知道平侧，而且在侧声中上、去、入的分别，也在对旬时随时提醒了。
我的对句有点程度了，先生就教我作八股文。八股文托始于宋人的经义，本是散文的体裁，后来渐渐儿参用排律诗与律赋的格式，演成分股的文体，通常虽称八股，到我学八股的时候，已经以六股为最普通了。六股以前有领题，引用题目的上文，是“开篇”的意义；六股以后又有结论；可以见自领题到结论，确是整篇。然而领题以前有起讲（或称小讲），约十余句，百余字；起讲以前有承题，约四五旬，二十余字；承题以前有破题，仅二旬，约十余字；这岂不是重复而又重复吗？我从前很不明白，现在才知道了。这原是一种练习的方法：先将题目的一句演为两句（也有将题目的若干句缩成两旬的，但是能作全篇的人所为）；进一步，演为四句；再进一步，演为十余句；最后才演为全篇。照本意讲，有了承题，就不必再有破题；有了起讲，就不必再有破题与承题；有了全篇，就不必再有破、承与起讲；不知道何时的八股先生，竟头上安头，把这种练习的手续都放在上面，这实是八股文时代一种笑柄：我所以不避烦琐写出来，告知未曾做过八股文的朋友。
我从十七岁起，就自由的读“考据”、“词章”等书籍，不再练习八股文了。
……
前言/序言
文献史料是认识和研究历史的基础，民国史研究自不例外。为了给民国史研究者和爱好者提供史料利用上的便利，我局与中国社会科学院近代史研究所等学术机构合作，推出“民国文献丛刊”。“民国文献丛刊”首批图书中，经台北传记文学出版社授权，列入了原属“传记文学丛书”和“传记文学丛刊”的一些作品，包括《刘汝明回忆录》、《银河忆往》、《逝者如斯集》、《颜惠庆自传》等十九种。
由于作品产生的时代背景和作者个人的政治立场的影响，一些作品中存在着比较明显的时代局限和政治色彩，一些个人视角的描述与评论，难免有不符合事实之处，反映了特定历史时期各派政治势力和社会组织之间错综复杂的关系。我们除了作必要的技术处理外，基本保留了作品原貌。希望各位读者在阅读和研究的过程中，着眼于其文献价值，辨析真伪，而获得本真的历史事实。
用户评价
书籍很好，很不错
评分蔡元培先生的自述一定要看
评分蔡元培是20世纪初中国资本主义教育制度的创造者。他明确提出废止忠君、尊孔、尚公、尚武、尚实的封建教育宗旨。倡导以军国民教育、实利主义教育为急务，以道德教育为中心，以世界观教育为终极目的，以美育为桥梁的资产阶级民主主义的教育方针，初步建立了资产阶级的新教育体制。蔡元培的教育实践多在高等教育方面。他任北京大学校长时，提出大学的性质在于研究高深学问。他提倡学术自由，科学民主。主张学与术分校，文与理通科。将“学年制”改为“学分制”，实行“选科制”，积极改进教学方法，精简课程，力主自学，校内实行学生自治，教授治校。他的这些主张和措施，在北京大学推行之后，影响全国，以至有人称他为自由主义教育家。《蔡元培自述》是蔡元培先生的自传以及自述性文章的合集。值得推荐。
评分希望中华书局多多买下这个版权，多出一些传记文学的书啦
评分可以
评分采用。随着学术事业的进步和发展，他的一些具体的学术见解，也被后人订正和补充。这些都是不争的事实。但我想，我们今天研究钱大昕，也不仅仅是谈论他的历史地位，我总觉得，他坚持的“通儒之学，必自实事求是始”的治学态度，是长存不朽的。也就是说，钱氏和他的学术成就虽属历史陈迹，但他提倡和坚持的实事求是的治学态度，对后世学人来说，永远值得学习和借鉴。此刻我在灯下望着案头的这部全集，忽然想起80年代以来学界曾经出现的、而且至今也未完全克服的一股浮躁之风，真是泾渭分明、高下自见。从这个角度来说，《嘉定钱大昕全集（增订本 套装1-11册）》的出版，自有一种重要的意义在，而不仅仅是方便学人
评分何谓“中国化”？就是从宋朝开始的“实行科举考试制度，废除贵族世袭制，身份自由化，迁移自由、选择职业自由，机会平等，自由竞争”的社会。这个社会千年不变，至今如此。
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评分书都是帮人买的，一个研究学问的人，挺讲究的人。应该都是不错的书，不错的出版社，不错的版本，内容没读过，就不敢擅自评述了。。。
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