具体描述
内容简介
《梵天庐从录（套装上中下册）》共三十七卷，事目一千一百八十三，条数一千九百九十八，在民国笔记中也是难得的巨编了。但作者因为去世较早，身世不能广为人知，现仅从作者家乡慈溪的网站上搜得以下材料，供读者参考。内页插图
目录
邹序张序
王序
胡序
梵天庐丛录序
梵天庐丛录序
五古题梵天庐丛录
题柴小梵君梵天庐丛录漫成一律
题梵天庐丛录
题梵天庐丛录
自序
卷一
朱氏世德碑
明太祖轶事九十二则
卷二
清宪宗八则
高宗南巡四则
秦太监
高宗与范西屏
仁宗不识祁字
梭背裆
穆宗病草原因
德宗十六则
废后那拉氏
慈禧太后七则
银妃
珍妃
金屏
醇亲王与神机营
端亲王
庆亲王
废大阿哥
载振载搏
卷三
庚辛纪事六十七则
卷四
刘伯温
刘瑾有贤儿
邵晋夫
邓武桥
魏忠贤
科举癖
钱牧斋三则
张泽民自请叙录
尹嘉铨自请加级
张文和公二则
张药斋
年羹尧三则
岳钟琪
明珠之仆
百菊溪
陈文恭公
陶士僙
马彪
……
卷五
卷六
卷七
卷八
卷九
卷十
卷十一
卷十二
卷十三
卷十四
卷十五
卷十六
卷十七
卷十八
卷十九
卷二十
……
精彩书摘
太平军之役，琦善以勋贵督师，人鲜称其能者。然有知其事者，云琦善能用兵。一日，将与敌战。夜二鼓，召一将至，授以一函曰：「率兵五百，赴五里外某地古庙中开看，限三鼓时到。」将如其令，至庙开视，则片纸书庙后有火箭数箱，运至某地即回，不得久停。将如令办讫而回。又召数将，各授以函，均限以时地开看。最后召一将至，令曰：「汝明日率兵五百，赴某地，与敌战，惟冀败，不冀胜。俟退至某地，耳炮声起，方许奋勇杀敌。」将亦承令去。及次日午前，琦令差弁亲军数十人，携铜炮一，赴去营数里外一高阜处，支胡床而坐。旁列铜炮，军弁随其后，琦时以远镜窥视。至日将午，众遥见一将率数百人与敌战，已败退，至去高阜处且不甚远，至一洼处，兵乃立定，敌兵围之数重，渐逼渐紧，众咸栗栗，不独为将危，并为琦危矣。琦乃徐徐言曰：「开炮！」众应之。迨铜炮轰然发后，忽见洼处烟火突起，火箭四射，围中将卒勇气百倍，突围欲出，敌围外伏兵尽起，内外交攻，敌乃大溃，竟获全胜。盖种种设施，皆琦豫操必胜、密为布置者也。赛尚阿者，将材也。时在琦麾下，职尚卑。一日，琦召赛与会某，令曰：「各与兵五百，分攻某某两地，足否？」赛本少年豪气，即应声曰：「足矣。」会某则请益，琦乃倍之。赛、会各率兵往。及返，赛获大胜，而会某败。同来覆令，琦高坐帐中，赛先入谒，得意之色，溢于眉宇。琦一见，即喝令亲军擒而挞之。赛疑琦误作会也，急大呼曰：「某乃赛尚阿。」琦厉声曰：「知汝为赛尚阿，再多言，挞汝至死。」赛服地受责，忿而不呻，重挞数百，始释，已不能步履，舁之而归。会某闻之，惶惧欲死，殆以胜者且受责，败者之罚可知。及入，跽而前，叩首不已，噤不能声矣。琦转笑谓之曰：「汝尚有面目见我，我转无面日见汝也。」乃离座而人，会某亦逡巡退去。赛受创过甚，卧床不能起者数十日。忿不能平，拟创平后即乞归。一日，忽有琦亲弁手琦名刺在赛营账外探询曰：「此间有赛大人否？」时赛以职卑，原称老爷，忽闻大人称谓，不敢自承。亲弁更指名曰：「赛尚阿赛大人也，帅令请速往。」赛知有故，窃窃然喜，衣冠而往。琦出一批折相示，则详叙其日前战功，越数级密保，已得旨允准矣。赛感极而谢，不知所云。琦即留共饭。席次，复笑问之曰：「前日之举，老弟能解其意否？」赛惟诚恳对曰：「不知。」琦温语之曰：「少年盛气，容或债事，前日之举，正以折弟之气耳。弟好自为之，我之此座，他日当为弟坐也。」赛感激更无以对。后赛果积功，即继琦督师之任。而所谓会某者，虽未受罚，然终琦之任，不独无一事之委任，且亦未与一面，竟潦倒以卒。……
前言/序言
用户评价
这本书给我带来的最大惊喜，莫过于它在哲学思考上的深度和广度。我一直觉得，哲学不应该仅仅是理论家的游戏，而应该与我们的生活紧密相连。《梵天庐从录》在这方面做得尤为突出，它能够将那些抽象而复杂的哲学概念，用非常贴切的例子和生动的语言阐释出来，让我能够深刻地理解其内涵。我常常在阅读时，会忍不住将书中的观点与自己的生活经历进行对照，反思自己的价值观和行为方式。它不像有些哲学书籍那样，让人读完后依然云里雾里，而是能够引发我深入的思考，甚至会改变我看待问题的方式。我尤其喜欢它在探讨某个哲学流派时，会将其与其他流派进行比较，指出其异同之处，让我能够对整个哲学思想史有一个更清晰的脉络。这本书的论证过程也非常严谨，逻辑清晰，没有丝毫的牵强附会。它让我明白，哲学不仅仅是为了理解世界，更是为了指导我们如何更好地生活。它就像一面镜子，照出了我内心深处的疑惑，并为我提供了解决问题的思路。
评分说实话，一开始我对这本书的期望并没有那么高，毕竟“从录”这个词，总让人觉得有些枯燥乏味。《梵天庐从录》却彻底颠覆了我之前的认知。它以一种极其吸引人的方式，将那些看似古老和遥远的内容，变得生动有趣。我发现，它在叙述的过程中，并非一味地堆砌事实，而是善于运用各种生动的比喻和形象的描绘，让那些复杂的概念变得通俗易懂。我常常会读得津津有味，甚至会发出会心的微笑。它让我明白，即使是最古老的智慧，也蕴含着无穷的生命力，能够与我们现代人的生活产生共鸣。我特别喜欢它在阐述某个观点时，会引用一些有趣的典故或者故事，这不仅增加了阅读的乐趣，也让观点更容易被记住。它没有那种一本正经的架子，而是以一种非常亲切的方式，与读者进行交流。它就像一位博学多才的朋友，耐心而细致地分享着他所知道的一切，让我感觉受益匪浅。这本书的趣味性，是我从未在同类书籍中感受到的。
评分这次偶然的机会，我接触到了《梵天庐从录》，这套书简直是为我量身打造的。我一直对东方哲学和古代思想史怀有浓厚的兴趣，但很多时候，这些内容要么过于晦涩难懂，要么太过零散，很难形成一个完整的体系。而《梵天庐从录》却恰恰填补了我的这个需求。它以一种非常温和而系统的方式，将那些深邃的道理一点点剖析开来，仿佛一位循循善诱的良师，引导我一步步走进古代智慧的殿堂。我尤其喜欢它在阐述概念时，会引用大量的古代文献和经典，这不仅增加了说服力，也让我对原文的理解更加深刻。有时候，读着读着，我甚至会停下来，翻阅我收藏的古籍，对照着书中的论述，那种穿越时空的对话感，真的非常奇妙。它没有像某些学术著作那样，上来就抛出一堆理论，而是从最基础的概念讲起，层层递进，让我这个门外汉也能够逐步领会其中的精髓。这本书的语言也十分考究，既有古朴典雅的韵味，又不失现代的通俗易懂，读起来丝毫不会感到枯燥乏味。它让我明白，那些古老的智慧并非遥不可及，而是与我们的生活息息相关，能够为我们当下的人生提供重要的启示。
评分这次阅读《梵天庐从录》的体验，可以说是一次全方位的精神洗礼。它不仅仅满足了我对知识的渴求，更重要的是，它在潜移默化中，影响了我的思维方式和看问题的角度。书中的许多观点，都能够引发我深刻的思考，让我开始审视自己长久以来的一些固有观念。我发现，原来很多问题，都可以从不同的角度去解读，而这些解读，往往能带来意想不到的启示。《梵天庐从录》的价值，就在于它能够激发我的自主思考，而不是简单地灌输知识。它就像一个引子，把我带入一个更广阔的思维空间，让我能够自由地探索和发现。我尤其欣赏它在提出某个观点后，会留有余地，让读者自己去体会和领悟，而不是将结论死死地固定住。这种开放式的探讨，让我感觉自己也在参与到思想的创造过程中。这本书给我最大的感受就是，它不仅仅是一本书，更是一种方法，一种让我能够不断学习和进步的生活方式。它让我明白，真正的智慧，源于不断的思考和探索。
评分我一直是个对历史细节颇为着迷的人，尤其喜欢那种能够带领我“穿越”回过去，亲身感受那个时代氛围的读物。《梵天庐从录》恰恰做到了这一点，而且做得非常出色。它不仅仅是在罗列历史事件，更是在展现那个时代人们的思想、生活方式以及社会结构。我常常会想象，书中所描绘的场景，那些古朴的建筑，那些文人雅士的谈吐，那些市井小民的生活，仿佛就在眼前。它没有刻意去煽情或者制造戏剧冲突，而是以一种平和的叙述方式，将历史的脉络徐徐展开。我特别欣赏它在论述某个历史时期或某个学派时，能够深入挖掘其背后的社会原因和文化根源，让我能够更全面地理解那个时代的“为什么”。有时候，我甚至会停下阅读，去查阅一些相关的历史图片或者纪录片，来印证书中的描述，那种沉浸式的阅读体验，是许多书籍难以给予的。它让我明白，历史不是冰冷的文字，而是鲜活的生命，是无数个个体在特定时代背景下，共同谱写的壮丽篇章。这本书就像一个时间的机器，带我回溯了那些曾经存在过的时光，让我得以窥探其中那些不为人知的细节。
评分《梵天庐从录(套装共3册)》由故宫出版社出版。
评分第一本书是写他自己，最后一本书也是写他自己。 “第一本书”指自传式的小说，“最后一本书”指作家的回忆录。 我曾经想写“第一本书”，始终没写出来。现在，我想写“最后一本书”了。 我向不热衷歌颂名利，虽然在我举目所及之处也曾出现雍正乾隆。 竞逐名利是向前看，恋念情义是向后看。 人，从情义中过来，向名利中走去。有些人再回情义，有些人掉头不顾。 这是一本向后看的书。所谓情义，内容广泛，支持帮助是情义，安慰勉励也是情义。潜移默化是情义，棒喝告诫也是情义。嘉言懿行是情义，趣事轶话也是情义。 这“最后一本书”为生平所见的情义立传，是对情义的回报。无情义处也涂抹几笔，烘云托月。 我并不是写历史。历史如江河，我的书只是江河外侧的池泊。不错，池泊和江河之间有支流相通，水量互相调节。一位历史学者说，“历史是个小姑娘，任人打扮。”这也没什么，小姑娘尽管穿衣戴帽，而出水当风，体态宛然。 也许，历史是一架钢琴，任人弹奏乐曲。因此才有书，才有第一本书和最后一本书。我不是在写历史，历史如云，我只是抬头看过；历史如雷，我只是掩耳听过；历史如霞，我一直思量“落霞与孤鹜齐飞”何以成为千古名句。 我以为都不是。人的一生只能是一部回忆录，是长长的散文。诗、剧、小说，都有形式问题，都要求你把人生照着它们的样子削足适履。而回忆录不预设规格，不预谋效果。回忆录是一种平淡的文章，“由绚烂归于平淡”。诗、剧、小说，都岂容你平淡？西谚有云：“退休的人说实话。”退休的人退出名利的竞技场，退出是非旋涡，他说话不必再存心和人家交换什么或是间接为自己争取什么。有些机构为退休的人安排一场退休演讲，可以听到许多真心话。古代的帝王“询于刍荛”，向打柴割草的人问长问短，正为这些人没有政治目的，肯说实话。所以回忆录要退休以后过若干年抄写，这时他已没资格参说谎俱乐部。回忆录的无上要件是真实，个人主观上的真实。这是一所独家博物馆，有些东西与人“不得不同，不敢苟同”，或是与人“不得不异，不敢立异”。孔子曰：“举尔所知。尔所不知，人岂舍诸。”“今天的云抄袭昨天的云”，诗人痖弦的名句。白云苍狗，变幻无常而有常，否则如何能下“苍狗”二字？人间事千变万幻，今非昔比，仔细观察体会，所变者大抵是服装道具布景，例如元宝改支票、刀剑换枪弹而已，用抵抗刀剑的办法抵抗子弹当然不行，但是，何等人为何等事在何等情况下流血拼命，却是古今如一。人到了写回忆录的时候，大致掌握了人类行为的规律，人生中已没有秘密也没有奇迹，幻想退位，激动消失，看云仍然是云，“今天的云抄袭昨天的云。”一本回忆录是一片昨天的云，使片云再现，就是这本书的情义所在。这“最后一本书”不是两三百页能够写完的，它将若断若续，飘去飘来。
评分一部野心之作一部野心之作一部野心之作一部野心之作一部野心之作一部野心之作一部野心之作一部野心之作一部野心之作一部野心之作一部野心之作一部野心之作一部野心之作一部野心之作一部野心之作一部野心之作一部野心之作一部野心之作一部野心之作一部野心之作一部野心之作一部野心之作一部野心之作一部野心之作一部野心之作一部野心之作一部野心之作一部野心之作一部野心之作一部野心之作一部野心之作一部野心之作一部野心之作一部野心之作一部野心之作一部野心之作一部野心之作一部野心之作一部野心之作一部野心之作一部野心之作一部野心之作一部野心之作一部野心之作一部野心之作一部野心之作一部野心之作一部野心之作一部野心之作一部野心之作一部野心之作一部野心之作一部野心之作一部野心之作一部野心之作一部野心之作一部野心之作一部野心之作一部野心之作
评分卷三十五
评分纸张，印刷可以，锁线胶封，只是封面较差。。。
评分王淮之字元曾，琅邪临沂人。高祖彬，尚书仆射。曾祖彪之，尚书令。祖临之，父讷之，并御史中丞。彪之博闻多识，练悉朝仪，自是家世相传，并谙江左旧事，缄之青箱，世人谓之“王氏青箱学”。 ——《宋书》王准之列传 世家遗风，所谓“政学”，其来有自矣！不过，这也只是其一，更因为他人在报界，身主笔政，职业使然。做过编辑的都晓得约稿、催稿之难，尤其是报纸，总不能每天都开天窗下印厂吧？！半是基因半熟习，半来无奈半逼迫，终于，拿起笔来了，越写越多、越写越好熟。
评分京东活动期间购买京东活动期间购买
评分清乾隆三十七年，乾隆皇帝弘历下诏，开四库全书馆，次年敕修“四库全书”。自唐宋以后，历代王朝便形成了收集编纂典籍的传统，唐代有《艺文类聚》、《北堂书抄》，宋代有《太平御觉》、《册府元龟》，特别是明代永乐年间编纂的《永乐大典》，共二万二千九百三十七卷，收入图书七八千种，堪称鸿篇巨制。清朝康熙、雍正年间，清王朝又编纂了《古今图书集成》一万卷。到了清乾隆年间，安徽学政朱筠以为《永乐大典》收录图书未为尽全，因此上书建议向民间广泛征求佚书，同时，设立专门机构，对翰林院所藏《永乐大典》进行校辑。于是，乾隆皇帝下诏开设四库全书馆，委派纪昀等著名学者一百六十余人，开始编纂《四库全书》。 编纂《四库全书》首先是在全国范围内征集图书，从乾隆三十七年开馆征书，至乾隆四十三年，历时七年，共征集图书一万二千二百三十七种；然后是整理图书，由四库馆臣对内府藏书以及从各地征集的图书进行校订，提出应抄、应刻、应存的具体意见。其中，应抄、应刻之书被认为是合格的著作，被收入《四库全书》，而应存之书则不能收入四库全书，仅仅是在《四库全书总目》中存目。《四库全书》分为经史子集四部，收入图书三千四百五十七种，凡七万九千零七十卷，装订成三万六千余册，六千七百五十二函。成为中国历史上卷帙最多的一部著作。
评分卷二十四
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