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內容簡介

　　《傻瓜的美學（第1季）》分為八個章節，以石開篇，以雲結尾，萬物生靈一花一草、昆蟲、禽畜、人物，頂天立地居於中。作者以一種“傻瓜”的姿態從影像中尋找寓於其中的美學，立意獨特，彆開生麵，值得我們思考和藉鑒。

作者簡介

　　過曉，女，江蘇常州人，2011年畢業於南京藝術學院藝術學研究所。文學博士。現為南京大學文學院博士後。著有《論作為中國傳統繪畫美學理論概念的“似”》。

內頁插圖

目錄

序
石破天驚——歲月的臉龐
讓你見我在
逆來順受
末路情深
引
靈魂生殖的宮體
明暗之間
有意味的形式
悲欣交集
道可道，非常道
觸手生春
傳承
詩意的棲居
無處躲藏
時光之鏡
英雄
雙重變奏
氣象
即席演奏
長河
永恒即時間
輪迴
巧奪天工
何處天涯何處為傢
魯迅先生與凱撒大帝
玄妙之境
締造
光陰的故事
聽風望草——四季的芬芳
律動
蒲公英的獨白
一生二，二生三
莫辜負
聽風望草
春生夏長
鞦收鼕藏
歡喜與絕望
天地有大美而不言
一草一花一世界
微涼的風
風調雨順
晚歸
浮生
天行健，君子以自強不息
地勢坤，君子以厚德載物
枯枝寒雀圖
給每日以生命
快雪圖
大漠孤煙——天堂的道場
望穿鞦水
天堂的道場
心輕安自在
靜心
假亦真來真亦假
絕美時刻
“霜景催危葉，今朝半樹空”
空城
還正當時
“翻飛未肯下，猶言惜故林”
護林人
一沙一天國
闡釋的重要性
自在
逆我者亡
嚮陽
挽留
永遠有多遠
花開花落——時間的飛揚
花語錄
萱草忘憂
麯徑探幽
姑娘
應閤
寂靜中的舞者
一首歌的時間
輕吟淺唱
梅雨時節
野花與牡丹
攝影的延伸意義
恍如隔世——靈魂的高崗
信
無為
虔誠
敬天
強光
祈禱
祈福
對話
讀經
前世今生
五體投地
給上帝的一封信
皈依之地
護衛軍
十字架與經書
歲月靜好——生活的模樣
執子之手
關於愛情，你彆問誰
同船共渡
生命的漸進式
歲月靜好
說話的背影
盼·望
等待另一隻輪子
純真
緻長大後的你
活
燦爛如花
喜樂
真正的高貴
護
生命的重量
何日君再來
儀式
無常
緻生活
詠自己的歌
古靈精怪——自由的起航一
你的樣子
兄弟情
盼歸
流年
錦上添花
我們
何為風範
關於宿命的思考
自由的距離
悲調
你必須成為你
真實的傳說
無題
焦慮哥與淡定妹
我本為王
懺悔書
奔跑中的羊和下班後的牛
度日如年
童年
觀鬥
天長地久
閑著也是閑著
天使在人間
沉默的美學力量
熱望
相濡以沫，不如相望於江湖
雲在路上——夢想的地方
暗湧
關於雲的冥想
如影隨形
觀照
夜狼
自由的狂想
雲下的日子
華麗的吻彆
大聲已去，餘音復來
起落之間侶
在攝影中想象
夢一場
莫愁前路無知己，天下誰人不識君
行走的慢闆
預言
啓示錄
後記

前言/序言

　　過曉把自己的攝影作品集取名為《傻瓜的美學》，首先是一種實指，即這些作品，大多是用一架全自動傻瓜相機拍攝的，也有一部分乾脆是用手機拍攝的。用傻瓜機和手機拍攝的照片，居然要齣攝影集，居然要辦攝影展，這本身就像犯傻。但過曉自有她的理由。
　　攝影技術的進步，是非常迅速的。這首先體現為拍攝工具的進步。“長槍短炮”是人們用來形容高端攝影器材時常用的詞。“長槍短炮”使得攝影在技術層麵上大大進步。然而，技術的進步並不必然意味著美學的進步。“長槍短炮”，可以說使得作為一門藝術的攝影在走嚮“逼真”的同時，也可能走嚮“失真”。所謂走嚮“逼真”，是指拍攝的那個具體的對象，極其清晰，攝影作品與”實物”之間的距離越來越接近子零。所謂”失真”，則指那具體對象所置身的情境越來越虛幻和模糊。換句話說，拍攝的那個具體對象越來越“逼真”，但整幅照片卻越來越沒有瞭生活氣息。“長槍短炮”拍攝齣的“逼真”的照片，在讓人越來越清晰地看到事物原貌的同時，也讓人越來越感覺不到拍攝者的體溫、情懷和美學追求。
　　而過曉之所以堅持用傻瓜機和手機進行拍攝，首先是因為她並不把逼真作為自己的首要追求。過曉重視的是照片整體的意境，是力求捕捉到那種令人怦然心動、玩賞不已的意味，或者說，是追求讓每一幅照片都成為一種“有意味的形式”。過曉的專業方嚮是藝術美學，在理論研究的同時一直研習書畫，中國傳統的藝術美學思想及創作法則，明顯影響瞭過曉攝影的美學取嚮。過曉總是用極簡單的傻瓜機，瞬間營造齣瞭一種藏起機鋒，看似”無營”、生拙，實則滿幅意味有如文人畫般的意境。”境生於象外”、“羚羊掛角，無跡可尋”、”言有盡意無窮”等審美追求，某種意義上都可以用來詮釋過曉的攝影作品。
　　過曉的攝影，其目的也如文人畫傢作畫，是欲將胸中存著的逸氣、怒氣、悲氣、哀氣等各種各樣的“氣”宣泄齣來，客觀事物不過是藉以宣泄胸中之氣的中介，不是再現客觀物象的外貌，而是藉一塊醜石、半壁殘山、一道朝天的白眼等各種意象宋錶現自己心中的韆愁萬緒。因此，是否畫得逼真就不是主要問題，是否能傳達胸中之氣，纔是最重要的事情。如我們所見，在過曉的作品中，她同樣是藉一堵殘牆、一抹雲彩、幾叢野草、幾道荒丘，去錶現心中的喜怒哀樂；藉一隻高處不勝寒的飛鳥、一隻大笑中的貓、一頭望穿鞦水的駱駝，在以“小”見“大”中，錶現著對生命的感悟和對自由的贊頌。不難看齣，這些本是文人畫的審美理想在過曉“無心”的攝影作品中得到瞭很好的傳承。
　　過曉的攝影作品，幾乎都是抓拍。她拍下瞭許多稍縱即逝的東西。抓拍，在過曉看來，用傻瓜機是最得心應手的。當然，要抓拍到生活中、自然中那些稍縱即逝的美，比傻瓜機更重要的，是那種迅速感覺到美的眼睛。“生活中缺少的不是美，而是發現美的眼睛”，這是一句老話瞭，但並不因其“老”而喪失閤理性。對於將攝影作為一門藝術的人，是否有一雙善於發現美的眼睛，是至關重要的。能在庸常的生活中發現美，能在凡俗的世界裏時時感覺到詩意，需要有一雙在一定程度上昇子常人的眼睛。異於常人，在常人眼裏就意味著”傻”。從這個意義上，可以說，要在庸常的生活中、凡俗的世界裏經常發現有趣味的故事，發現彆樣的美，需要有著一雙天性純淨，抑或返璞歸真的”傻瓜”的眼睛。所以，過曉的這些頗有氣象的攝影作品，是一雙“傻瓜”的眼睛和一架傻瓜相機相結閤的産物。
　　如果從繪畫技術的角度挑剔古代的文人畫，可以指齣文人畫的許多缺陷。這樣的挑剔，自古至今都有人在做。同樣，如果要從攝影技術的角度指責過曉的攝影，也能列舉齣一些不足。如果有人從技術的角度指責，過曉應該虛心聽取，而不必以“與技術無關”來辯解。雖然技術不是最重要的，但技術畢竟不是完全不必要的。
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