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内容简介

　　《傻瓜的美学（第1季）》分为八个章节，以石开篇，以云结尾，万物生灵一花一草、昆虫、禽畜、人物，顶天立地居于中。作者以一种“傻瓜”的姿态从影像中寻找寓于其中的美学，立意独特，别开生面，值得我们思考和借鉴。

作者简介

　　过晓，女，江苏常州人，2011年毕业于南京艺术学院艺术学研究所。文学博士。现为南京大学文学院博士后。著有《论作为中国传统绘画美学理论概念的“似”》。

内页插图

目录

序
石破天惊——岁月的脸庞
让你见我在
逆来顺受
末路情深
引
灵魂生殖的宫体
明暗之间
有意味的形式
悲欣交集
道可道，非常道
触手生春
传承
诗意的栖居
无处躲藏
时光之镜
英雄
双重变奏
气象
即席演奏
长河
永恒即时间
轮回
巧夺天工
何处天涯何处为家
鲁迅先生与凯撒大帝
玄妙之境
缔造
光阴的故事
听风望草——四季的芬芳
律动
蒲公英的独白
一生二，二生三
莫辜负
听风望草
春生夏长
秋收冬藏
欢喜与绝望
天地有大美而不言
一草一花一世界
微凉的风
风调雨顺
晚归
浮生
天行健，君子以自强不息
地势坤，君子以厚德载物
枯枝寒雀图
给每日以生命
快雪图
大漠孤烟——天堂的道场
望穿秋水
天堂的道场
心轻安自在
静心
假亦真来真亦假
绝美时刻
“霜景催危叶，今朝半树空”
空城
还正当时
“翻飞未肯下，犹言惜故林”
护林人
一沙一天国
阐释的重要性
自在
逆我者亡
向阳
挽留
永远有多远
花开花落——时间的飞扬
花语录
萱草忘忧
曲径探幽
姑娘
应合
寂静中的舞者
一首歌的时间
轻吟浅唱
梅雨时节
野花与牡丹
摄影的延伸意义
恍如隔世——灵魂的高岗
信
无为
虔诚
敬天
强光
祈祷
祈福
对话
读经
前世今生
五体投地
给上帝的一封信
皈依之地
护卫军
十字架与经书
岁月静好——生活的模样
执子之手
关于爱情，你别问谁
同船共渡
生命的渐进式
岁月静好
说话的背影
盼·望
等待另一只轮子
纯真
致长大后的你
活
灿烂如花
喜乐
真正的高贵
护
生命的重量
何日君再来
仪式
无常
致生活
咏自己的歌
古灵精怪——自由的起航一
你的样子
兄弟情
盼归
流年
锦上添花
我们
何为风范
关于宿命的思考
自由的距离
悲调
你必须成为你
真实的传说
无题
焦虑哥与淡定妹
我本为王
忏悔书
奔跑中的羊和下班后的牛
度日如年
童年
观斗
天长地久
闲着也是闲着
天使在人间
沉默的美学力量
热望
相濡以沫，不如相望于江湖
云在路上——梦想的地方
暗涌
关于云的冥想
如影随形
观照
夜狼
自由的狂想
云下的日子
华丽的吻别
大声已去，余音复来
起落之间侣
在摄影中想象
梦一场
莫愁前路无知己，天下谁人不识君
行走的慢板
预言
启示录
后记

前言/序言

　　过晓把自己的摄影作品集取名为《傻瓜的美学》，首先是一种实指，即这些作品，大多是用一架全自动傻瓜相机拍摄的，也有一部分干脆是用手机拍摄的。用傻瓜机和手机拍摄的照片，居然要出摄影集，居然要办摄影展，这本身就像犯傻。但过晓自有她的理由。
　　摄影技术的进步，是非常迅速的。这首先体现为拍摄工具的进步。“长枪短炮”是人们用来形容高端摄影器材时常用的词。“长枪短炮”使得摄影在技术层面上大大进步。然而，技术的进步并不必然意味着美学的进步。“长枪短炮”，可以说使得作为一门艺术的摄影在走向“逼真”的同时，也可能走向“失真”。所谓走向“逼真”，是指拍摄的那个具体的对象，极其清晰，摄影作品与”实物”之间的距离越来越接近子零。所谓”失真”，则指那具体对象所置身的情境越来越虚幻和模糊。换句话说，拍摄的那个具体对象越来越“逼真”，但整幅照片却越来越没有了生活气息。“长枪短炮”拍摄出的“逼真”的照片，在让人越来越清晰地看到事物原貌的同时，也让人越来越感觉不到拍摄者的体温、情怀和美学追求。
　　而过晓之所以坚持用傻瓜机和手机进行拍摄，首先是因为她并不把逼真作为自己的首要追求。过晓重视的是照片整体的意境，是力求捕捉到那种令人怦然心动、玩赏不已的意味，或者说，是追求让每一幅照片都成为一种“有意味的形式”。过晓的专业方向是艺术美学，在理论研究的同时一直研习书画，中国传统的艺术美学思想及创作法则，明显影响了过晓摄影的美学取向。过晓总是用极简单的傻瓜机，瞬间营造出了一种藏起机锋，看似”无营”、生拙，实则满幅意味有如文人画般的意境。”境生于象外”、“羚羊挂角，无迹可寻”、”言有尽意无穷”等审美追求，某种意义上都可以用来诠释过晓的摄影作品。
　　过晓的摄影，其目的也如文人画家作画，是欲将胸中存着的逸气、怒气、悲气、哀气等各种各样的“气”宣泄出来，客观事物不过是借以宣泄胸中之气的中介，不是再现客观物象的外貌，而是借一块丑石、半壁残山、一道朝天的白眼等各种意象宋表现自己心中的千愁万绪。因此，是否画得逼真就不是主要问题，是否能传达胸中之气，才是最重要的事情。如我们所见，在过晓的作品中，她同样是借一堵残墙、一抹云彩、几丛野草、几道荒丘，去表现心中的喜怒哀乐；借一只高处不胜寒的飞鸟、一只大笑中的猫、一头望穿秋水的骆驼，在以“小”见“大”中，表现着对生命的感悟和对自由的赞颂。不难看出，这些本是文人画的审美理想在过晓“无心”的摄影作品中得到了很好的传承。
　　过晓的摄影作品，几乎都是抓拍。她拍下了许多稍纵即逝的东西。抓拍，在过晓看来，用傻瓜机是最得心应手的。当然，要抓拍到生活中、自然中那些稍纵即逝的美，比傻瓜机更重要的，是那种迅速感觉到美的眼睛。“生活中缺少的不是美，而是发现美的眼睛”，这是一句老话了，但并不因其“老”而丧失合理性。对于将摄影作为一门艺术的人，是否有一双善于发现美的眼睛，是至关重要的。能在庸常的生活中发现美，能在凡俗的世界里时时感觉到诗意，需要有一双在一定程度上昇子常人的眼睛。异于常人，在常人眼里就意味着”傻”。从这个意义上，可以说，要在庸常的生活中、凡俗的世界里经常发现有趣味的故事，发现别样的美，需要有着一双天性纯净，抑或返璞归真的”傻瓜”的眼睛。所以，过晓的这些颇有气象的摄影作品，是一双“傻瓜”的眼睛和一架傻瓜相机相结合的产物。
　　如果从绘画技术的角度挑剔古代的文人画，可以指出文人画的许多缺陷。这样的挑剔，自古至今都有人在做。同样，如果要从摄影技术的角度指责过晓的摄影，也能列举出一些不足。如果有人从技术的角度指责，过晓应该虚心听取，而不必以“与技术无关”来辩解。虽然技术不是最重要的，但技术毕竟不是完全不必要的。
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