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全宋笔记(第6编·7)(繁体竖排版)

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上海师范大学古籍整理研究所 编



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发表于2025-03-19

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出版社: 大象出版社
ISBN:9787534776946
版次:1
商品编码:11359959
品牌:大象出版社
包装:平装
开本:16开
出版时间:2013-07-01
用纸:胶版纸
页数:369
字数:241000
正文语种:中文

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具体描述

内容简介

  《全宋笔记(第6编·7)(繁体竖排版)》是一部系统整理过的收罗齐全的宋人笔记总汇。每部笔记均由整理者撰写一篇有学术价值的点校说明,内容包括作者小传、成书经过、内容评价、版本情况及源流、所用底本及校勘概况等。《全宋笔记(第6编·7)(繁体竖排版)》采用繁体字竖排、新式标点,是极有价值的史料,全新精包装,更是馈赠收藏的佳品,弥足珍贵。

内页插图

目录

建炎以来朝野杂记《甲集》

精彩书摘

  制科六题,旧以四通为合格。淳熙四年,李仲信之弟季修塾复举贤良方正,南士颇嫉之,而近习贵又恐制策之或攻己也,共摇沮焉。会台守赵子直举宣教郎姜凯"一三",信守唐与正举迪功郎郑建德,吏部侍郎赵粹中举毫州布衣马万顷应诏。上问辅臣:“故事,召试贤良尝有黜落者否?”执政对曰:“昨来召试,止李重一人,他日若试数人,须有优劣。”既而,潘察院又上章言:“制科论策,皆镗窗著述之文,而策限三千字,亦岂无平日待对之语,惟六论一场,所当加意。若罢注疏命题,而复以四通为合格,则与应进士举一场试经义五篇者有何异。”试之日,有诏以五题通为合格。是岁始命糊名誊录,如故事。所试六论:一曰因者君之纲,二日《易》数家之传孰优?三日前世历法多差,四曰十二节备如何?五日王学本贾氏,六曰动静繁寡如何?后二日,考试院言:“试卷内多有不知题目出处,及引用上下文不尽,止有仅及二通者。”上命赐束帛,罢之。举者周益公辈皆放罪。或曰:“故事,六题一明一暗。”上下文有度数及事数,谓之暗师。是时,舍人钱师魏素与周、李诸人异趋,且承嬖近旨奏言:“制举甚重,须稍难其题。”御笔因差师魏考试,故所命皆暗题云。仁父时为礼部侍郎、同修国史,仲信为著作郎。未几,仲信被旨考上舍试,因策问本朝制科典故,有云“苏洵辈皆尝黜落,富弼、张方平识题意”。
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用户评价

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  口腹不節,致疾之因;念慮不正,殺身之本。

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  驕富貴者戚戚,安貧賤者休休,所以景公千駟不及顏子之一瓢也。

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  事亲有隐而无犯,事君有犯而无隐,事师无犯无隐,圣人不易之论也。古之所谓犯者,以己所见而陈之于君,不以犯上马犯也;后世所谓犯者,处卑位而言非其职,徒以沽名之心,务行其说,直前诋讦,无益于世。愚以谓若能以事师之道事君,无隐则不敢逢君之恶,无犯则不忍暴君之失。谏可行言可听,膏泽可下于民,不亦美欤?

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《全宋笔记》每一本都是好书,我终于在京东都收集全了!宋朝其实是最为繁华的一个朝代了,尤其是北宋。宋人笔记是宋代文献的重要组成部分,数量庞大,《全宋笔记》是中国宋代文史学界继《全宋诗》和《全宋文》后第三部大型总集,是一部系统整理过的收罗齐全的宋人笔记总汇。关于笔记的研究,现在还是起步阶段,有不少问题还需要作认真探讨,如中国古代笔记的渊源与分类,笔记与其它文体的关系,其自身的历史发展阶段,它所包含的史料价值和文化意义,等等。《全宋笔记》比中华书局《历代史料笔记丛刊/唐宋史料笔记》更为全面!不过没有详细注解,只有校勘记。百分百好评的书籍,值得推荐!

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制科六题,旧以四通为合格。淳熙四年,李仲信之弟季修塾复举贤良方正,南士颇嫉之,而近习贵又恐制策之或攻己也,共摇沮焉。会台守赵子直举宣教郎姜凯"一三",信守唐与正举迪功郎郑建德,吏部侍郎赵粹中举毫州布衣马万顷应诏。上问辅臣:“故事,召试贤良尝有黜落者否?”执政对曰:“昨来召试,止李重一人,他日若试数人,须有优劣。”既而,潘察院又上章言:“制科论策,皆镗窗著述之文,而策限三千字,亦岂无平日待对之语,惟六论一场,所当加意。若罢注疏命题,而复以四通为合格,则与应进士举一场试经义五篇者有何异。”试之日,有诏以五题通为合格。是岁始命糊名誊录,如故事。所试六论:一曰因者君之纲,二日《易》数家之传孰优?三日前世历法多差,四曰十二节备如何?五日王学本贾氏,六曰动静繁寡如何?后二日,考试院言:“试卷内多有不知题目出处,及引用上下文不尽,止有仅及二通者。”上命赐束帛,罢之。举者周益公辈皆放罪。或曰:“故事,六题一明一暗。”上下文有度数及事数,谓之暗师。是时,舍人钱师魏素与周、李诸人异趋,且承嬖近旨奏言:“制举甚重,须稍难其题。”御笔因差师魏考试,故所命皆暗题云。仁父时为礼部侍郎、同修国史,仲信为著作郎。未几,仲信被旨考上舍试,因策问本朝制科典故,有云“苏洵辈皆尝黜落,富弼、张方平识题意”。

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  欲去病,则正本,本固则病可攻,药石可以効;欲齐家,则正身,身端则家可理,号令可以行。固其本,端其身,非一朝一夕之事也。

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  事亲有隐而无犯,事君有犯而无隐,事师无犯无隐,圣人不易之论也。古之所谓犯者,以己所见而陈之于君,不以犯上马犯也;后世所谓犯者,处卑位而言非其职,徒以沽名之心,务行其说,直前诋讦,无益于世。愚以谓若能以事师之道事君,无隐则不敢逢君之恶,无犯则不忍暴君之失。谏可行言可听,膏泽可下于民,不亦美欤?

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我喜欢看书,喜欢看各种各样的书,看的很杂,文学名著,流行小说都看,只要作者的文笔不是太差,总能让我从头到脚看完整本书。只不过很多时候是当成故事来看,看完了感叹一番也就丢下了。所在来这里买书是非常明智的。然而,目前社会上还有许多人被一些价值不大的东西所束缚,却自得其乐,还觉得很满足。经过几百年的探索和发展,人们对物质需求已不再迫切,但对于精神自由的需求却无端被抹杀了。总之,我认为现代人最缺乏的就是一种开阔进取,寻找最大自由的精神。中国人讲虚实相生,天人合一的思想,于空寂处见流行,于流行处见空寂,从而获得对于道的体悟,唯道集虚。这在传统的艺术中得到了充分的体现,

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  千斤之石置之立坂之上,一力可以落九仞;萬斛之舟溯于急流之中,片帆可以去千里,勢使然也。若馳羣馬于平陸,集多士于大庭,非駿足奇才不可得先。

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