中国传统诗歌与诗学（世界的征象） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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[美] 宇文所安 著，陈小亮 译

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• 中国诗歌
• 传统诗学
• 诗学史
• 文化研究
• 文学批评
• 古典文学
• 中国文化
• 世界文学
• 比较文学
• 诗歌理论

出版社： 中国社会科学出版社

ISBN：9787516127667

版次：1

商品编码：11353070

包装：平装

开本：16开

出版时间：2013-06-01

用纸：胶版纸

页数：189

正文语种：中文

内容简介

　　《中国传统诗歌与诗学（世界的征象）》是美国著名汉学家宇文所安继《初唐诗》、《盛唐诗》文学史研究之后，经十年孕育而成的第一部非系统处理的诗歌理论力作。原书虽出版较早，但其中仍可以见出许多他后来发展的文学观念。在《中国传统诗歌与诗学（世界的征象）》中，宇文所安提出了中国“非虚构”诗学传统这一重要命题，并做出了全面阐发、论述。套用费罗诺萨发现中国文字是诗歌的理想语言的句式，可以说，宇文所安发现非虚构诗学传统中的中国诗歌是理想的诗歌，它来自自然的多样性，是对西方文学传统中的诗歌作为神性的诗人创造的第二自然的颠覆。阅读中国诗歌须放弃将诗歌作为语言结构进行分析的观念，而应栖居于同时代诗歌语境中聆听真实的声音。

目录

致谢
序
又一篇序

1 世界的征象：中国抒情诗的意义
题外话：关于揭露相关宇宙论动机的反驳
言归正传：建议
又是题外话：关于自我戏剧化的反驳
尾声

2 透明：解读中国抒情诗
解读规则
诗语的充分与不充分：语言和诗境之间的关系
解读诗人
解读诗境
完整的意义：全诗

3 一个非创造的世界：宇宙的起源、概念和对偶句
形式
对句作为一个整体
关系的一个活跃原则
在诗歌结构中对偶的平衡
再思考

4 声音
题外话：关于翻译
一个注解
声音的陷阱：令自己惊奇
呻吟
隐藏
只是一首诗

5 吸取教训
思考一：陶潜《戊申岁六月中遇火》
思考二：苏轼《十二月十四日，微雪，明日早往南溪小酌至晚》
思考三：王安石《游褒禅山记》
题外话：关于慵懒

6 传统的叛逆
意志之魔
对温柔敦厚的叛逆：正话反说
一个象征：掩盖叛逆骚动的宁静表面

7 一种特殊的交流形式
一首谦逊的诗
阅读现场
日常的炼金术
想象的代言人的结论

8 孤独
屈原
四方之魔
黑暗中的沉默和孤独
后记
译后记

前言/序言

中国传统诗歌与诗学：流淌于文字中的千古回响 在中国浩瀚的历史长河中，诗歌不仅是一种文学艺术形式，更承载着民族的精神、文化的脉络，以及对宇宙人生的深刻体悟。《中国传统诗歌与诗学》（世界的征象）一书，并非是简单地罗列历代诗歌作品或梳理诗学理论的演变，它所要揭示的是，在中国传统文化语境下，诗歌如何成为一种特殊的“征象”，以其独特的方式观照、解释并塑造着我们对世界、对自我、对生命意义的理解。 本书并非聚焦于某个特定朝代的诗歌流派，亦非专精于某位大家的名篇解读。相反，它试图构建一个更为宏观的视角，将中国传统诗歌置于其深厚的文化土壤中进行考察。从先秦的《诗经》吟唱，到汉魏的乐府民歌，再到唐诗的辉煌、宋词的婉约、元曲的豪放，乃至明清小说的兴盛中所蕴含的诗意，本书都将其视为一种流动的、变化的“征象”。这些诗歌形式、风格、主题的背后，是怎样的思想观念在驱动？是怎样的社会现实在触发？是怎样的哲学智慧在指导？这些都是本书试图深入探寻的。 “世界的征象”这一概念，是理解本书核心思想的关键。在本书看来，中国传统诗歌并非是对现实的直接模仿或纯粹的抒情宣泄，它更像是一种经过提炼、过滤、升华的“象”。这些“象”以其精炼的语言、意象的叠合、情感的寄托，折射出诗人对天地万物、社会百态、人生悲欢的独特感悟。无论是“大江东去”的壮阔，“采菊东篱下”的闲适，还是“孤帆远影碧空尽”的离愁，亦或是“无边落木萧萧下”的悲凉，这些看似简单的诗句，都蕴含着诗人对“世界”的某种理解和表达。它们是心灵与外部世界互动后，在诗人心灵深处生成的某种“印记”，然后通过文字传递给读者，引发共鸣，进而构建起读者对世界的认知。 本书将“诗学”视为解读这些“征象”的钥匙。这里的“诗学”，并非仅指历代学者对诗歌创作技巧、格律、修辞的分析，更涵盖了中国传统文化中对“道”、“意”、“气”、“韵”等与诗歌密切相关的本体论、认识论和美学思想。例如，儒家的“兴观群怨”之说，如何为诗歌提供了社会教化的功能？道家的“道法自然”、“虚静”之境，又如何渗透到山水田园诗的创作中？佛家的“禅境”、“空寂”，是否也在某些诗歌中留下了痕迹？本书将深入考察这些哲学、思想流派与诗歌创作之间的互动关系，揭示诗歌之所以成为“征象”，是多种文化力量汇聚的产物。 具体而言，本书会在以下几个方面展开论述： 一、 诗歌的“象”：从具象到意象，从感官到心境 本书将剖析中国传统诗歌如何从直接的感官体验出发，经过诗人的艺术加工，转化为更为深邃、更为丰富的意象。这些意象并非孤立存在，而是通过巧妙的组合、联想，形成一种情景交融、虚实相生的艺术效果。例如，“月”在中国诗歌中，既可以指代自然界的月亮，也可以象征思乡、离别、团圆、孤独等复杂的情感。本书将追溯这种意象的生成机制，以及它在中国诗歌传统中一以贯之的文化含义。同时，本书还会关注诗歌如何超越具象的描绘，直接触及人的内心世界，将抽象的情感、哲理转化为可感的诗歌意象。 二、 诗学理论的演变与“征象”的生成 诗学理论是中国传统诗歌“征象”生成的重要指导和反思。本书将梳理历代主要的诗学思想，例如： 《诗经》时代的“风”与“雅”： 关注其早期诗歌的教化功能和现实反映，以及“乐”与“诗”的结合。 魏晋玄学对诗歌的影响： 探讨“魏晋风度”如何体现在诗歌的自由、率真与空灵之中，以及山水诗的兴起。 唐代诗论的集大成： 诸如“以气为骨”、“以韵为声”、“以神韵为宗”等理论，如何指导了唐诗创作的辉煌，以及诗歌如何追求“意境”的营造。 宋代词学的发展： 词的“比兴”、“用典”、“情景”等，如何使其成为一种更为细腻、更为个人化的“征象”。 元明清诗文的演变： 探讨诗歌的散文化、通俗化倾向，以及小说中诗词的运用，如何拓展了诗歌“征象”的边界。 本书将重点分析这些诗学理论是如何促成或影响特定诗歌“征象”的形成的，以及这些理论本身是否也是某种文化“征象”的体现。 三、 诗歌的“征象”与中国人的精神世界 本书认为，中国传统诗歌的“征象”作用，深刻地塑造了中国人的精神世界和价值观念。 家国情怀与忧患意识： 历代诗歌中关于家园、故土、国家兴衰的吟咏，构成了中国人集体记忆的一部分，培养了深厚的家国情怀和忧患意识。 士大夫精神与人生理想： 诗歌成为士大夫抒发抱负、寄托情怀、排遣苦闷的重要途径。“达则兼济天下，穷则独善其身”的理想，如何在诗歌中得到体现？ 人与自然的和谐： 山水诗、田园诗的创作，反映了中国人对自然的敬畏、热爱与寄情，以及追求与自然和谐共处的精神。 生死观与生命体验： 面对短暂的人生，诗歌提供了丰富的表达方式，从对生命易逝的慨叹，到对生命意义的追问，再到对超越生死的哲学思考。 情感的表达与伦理的约束： 诗歌既是情感的宣泄，也受到中国传统伦理道德的规范。如何做到“情真意切”而非“浅薄滥情”，是诗人长期探索的课题。 本书将通过对具体诗歌作品的分析，展示这些“征象”如何作用于读者的心灵，影响其对人生、社会、自然的看法。 四、 “征象”的跨文化解读与现代意义 尽管本书主要聚焦于中国传统诗歌，但也会触及这些“征象”在跨文化语境下的解读，以及它们在现代社会中的回响。在全球化日益深入的今天，理解中国传统诗歌的“征象”，有助于我们更深刻地理解中国文化，促进不同文化之间的对话与理解。同时，诗歌所传递的普世情感和人生智慧，也能够为现代人提供精神慰藉和启迪。 本书的写作风格将力求避免空泛的理论说教，而是以鲜活的诗歌文本为支撑，辅以精炼的理论分析。 读者将有机会在阅读中，重新感受那些耳熟能详的诗句背后，所蕴含的深邃思想和丰富情感。从《离骚》的屈原之问，到李白“飞流直下三千尺”的浪漫，再到杜甫“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的现实关怀，以及苏轼“大江东去，浪淘尽”的豪迈，本书都将从中挖掘出与“世界的征象”这一核心理念相契合的解读。 《中国传统诗歌与诗学》（世界的征象），旨在打开一扇窗，让读者得以窥见中国传统诗歌那丰富而深刻的内在世界，理解它如何以一种独特而隽永的方式，成为照亮我们认识世界、理解人生的“征象”。它不是一本关于诗歌的教科书，而是一次关于中国传统文化与心灵的深度对话，一场在文字中流淌着的、跨越千年的回响。

评分☆☆☆☆☆

初次翻开这本书，我便被一种古老而又熟悉的韵味所吸引。它并非一本枯燥的学术论著，而是以一种颇为亲切的姿态，邀请我走进中国传统诗歌的殿堂。扉页上那一抹淡雅的水墨，仿佛在诉说着诗歌背后那绵延千年的东方智慧。我并非科班出身，对诗歌的了解也仅限于浅尝辄止，但这本书却以其独特的叙事方式，将那些曾经遥不可及的诗篇，变得生动而具象。作者似乎是一位经验丰富的向导，他没有直接抛出晦涩难懂的理论，而是从那些最富盛名的诗人和他们的代表作入手，如同娓娓道来一般，解读诗歌的创作背景、时代风貌，以及其中蕴含的丰富情感。我印象最深的是关于李白的那一部分，作者并非简单罗列其生平，而是着力刻画他身上那种“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”的浪漫与不羁，以及他诗歌中那股“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”的壮阔与想象力。他让我看到了一个活生生的李白，一个在大唐盛世下，用笔尖挥洒着自由灵魂的诗仙。这种以点带面的叙述方式，让我既能欣赏到宏大的历史图景，又能沉浸在个体的诗意世界中，感觉就像是亲身经历了一场穿越时空的文化之旅。

评分☆☆☆☆☆

这本书给我的惊喜，在于它让我重新审视了“诗学”这个概念。一直以来，我总觉得诗学是属于那些埋首于故纸堆的学者的领域，与我这样的普通读者相去甚远。然而，这本书却以一种极其精妙的方式，将诗歌的创作规律、审美范式、批评标准等概念，融入到了对具体诗篇的解读之中。我特别欣赏作者在分析杜甫《春望》一诗时，那种对“国破山河在，城春草木深”的细腻剖析。他不仅仅是在解释字面意思，更是深入挖掘了这寥寥十字背后所承载的国之伤痛、民之哀怨，以及在战火纷飞的乱世中，那份对家园故土的深深眷恋。他用一种极为生活化的语言，讲解了什么叫做“写实”，什么叫做“写意”，什么叫做“意境”。我这才明白，诗学并非高高在上的理论，而是渗透在每一首动人心弦的诗歌之中，是那些伟大诗人内心世界的客观呈现。这本书让我意识到，理解诗学，其实就是在理解诗歌的灵魂，理解那些穿越时空仍然能够引起我们共鸣的情感根源。这种认识上的飞跃，让我对中国传统诗歌的理解，又迈上了一个全新的台阶。

评分☆☆☆☆☆

坦白说，在阅读这本书之前，我对“征象”这个词的理解是模糊的。但这本书以一种极为生动的方式，为我揭示了“征象”在诗歌中的意义。它让我看到了，诗歌并非简单的文字组合，而是诗人捕捉和反映世界的一种特殊方式。书中对于“乐府诗”的解读，给我留下了深刻的印象。作者不仅仅是在讲解那些民歌的文字，更是深入挖掘了它们背后所反映的社会现实、民众疾苦，以及那个时代特有的生活气息。我仿佛能够听到那些质朴的歌声，看到那些鲜活的面孔。他让我明白，诗歌可以是对现实最直接的呐喊，也可以是对社会最细腻的观察。这种从生活出发，到诗歌创作的逻辑，让我对诗歌的社会功能有了更深的认识。同时，书中也涉及到了诗歌的批评理论，作者以极具说服力的方式，讲解了不同时期、不同流派的批评观点，让我看到了诗歌艺术发展的脉络。这本书的价值，在于它打开了我理解诗歌的另一扇窗户，让我看到了诗歌背后所蕴含的丰富信息。

评分☆☆☆☆☆

读完这本书，我感觉自己仿佛在一次精神的远足中，收获了满满的馈赠。它没有枯燥的定义，没有晦涩的术语，而是以一种循循善诱的方式，引导我深入中国传统诗歌的腹地。我尤其喜爱作者在分析那些婉约词作时所展现出的细腻笔触。当他解读李清照“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”时，我仿佛能感受到那位才女在乱世中，那份无处安放的孤独与悲伤。作者并没有将这些情感简单归类，而是通过对词句的精妙拆解，让我们体会到那种层层递进的情感力量。他让我们看到，即使是女性在传统社会中的微弱声音，也能通过诗歌绽放出璀璨的光芒。这本书让我明白，中国传统诗歌的美，是多层次的，既有宏大的叙事，也有细腻的情感；既有壮阔的山河，也有个人的哀愁。它让我们看到，诗歌是人类情感最直接、最真实的流露，是那个时代、那个社会最生动的注脚。这本书为我打开了一扇门，让我看到了诗歌背后那个丰富多彩的世界。

评分☆☆☆☆☆

翻阅这本书的过程中，我时常会陷入一种沉思。它不仅仅是在介绍诗歌，更是在探讨一种“征象”——一种世界在诗歌中的映射与表达。作者的笔触，时而如清泉般细腻，时而如惊涛般澎湃，他将中国传统诗歌置于更为广阔的文化语境之中进行审视。我尤其被书中对“山水诗”的解读所打动。当他描述王维笔下的“空山不见人，但闻人语响”，我仿佛能够感受到那份宁静、禅意，以及人与自然融为一体的和谐之境。这种对自然景物的描摹，并非仅仅是客观的记录，而是诗人内心世界的投射，是他们对生命、宇宙的感悟。书中对唐诗的精辟论述，让我看到了那个时代的雄浑气魄，也看到了那个时代文人的家国情怀。同时，作者也适时地引入了其他文化背景下的诗歌，进行对比与阐释，这让我更加深刻地体会到，中国传统诗歌所独有的东方美学特质。这本书就像一面多棱镜，折射出不同时代、不同地域、不同文化背景下，人类对世界、对生命、对情感的独特理解方式。

评分☆☆☆☆☆

宇文所安的书，一直都是凑单的选择，未见其人，甚是遗憾。

评分☆☆☆☆☆

挺好的，但是有一本书比较脏，书页也折了。。。。。不过总体来说还行吧。

评分☆☆☆☆☆

正版好书，学术精品，值得推荐！

评分☆☆☆☆☆

挺不错的一位作者，很不错的中国诗歌研究著作。

评分☆☆☆☆☆

外国人写的书，比中国专家写得还好。

评分☆☆☆☆☆

沈一帆 文：对中国文学传统“非虚构”的界定，其实是一种文化相对主义的诗学，其研究目标是寻找和论证中西文学和文化的“根本性差异”。宇文所安的“非虚构”论述其实建立在一种古老的中西差异论基础上，即认为西方的文学思想，自模仿伦以来就树立了二元性的本体论结构，由此创造出一个文学的二元性等级世界，而代表这种二元等级结构的隐喻模式则被认为是文本解读的首要原则；与此相反，汉学家往往认为中国文学传统秉承一元的宇宙观，它所强调的是此在的经验，而非超验的真实，因此重视文本的字面意义和具体情境就是理解文本的首要目标。这一相对主义的观察视角最终可以上溯至传教士汉学，而诸如“非虚构”一类的诗学发明不过是这一传统中一个老问题的新版本。

评分☆☆☆☆☆

只是一首诗

评分☆☆☆☆☆

后记

评分☆☆☆☆☆

《中国传统诗歌与诗学（世界的征象）》是美国著名汉学家宇文所安继《初唐诗》、《盛唐诗》文学史研究之后，经十年孕育而成的第一部非系统处理的诗歌理论力作。原书虽出版较早，但其中仍可以见出许多他后来发展的文学观念。在《中国传统诗歌与诗学（世界的征象）》中，宇文所安提出了中国“非虚构”诗学传统这一重要命题，并做出了全面阐发、论述。套用费罗诺萨发现中国文字是诗歌的理想语言的句式，可以说，宇文所安发现非虚构诗学传统中的中国诗歌是理想的诗歌，它来自自然的多样性，是对西方文学传统中的诗歌作为神性的诗人创造的第二自然的颠覆。阅读中国诗歌须放弃将诗歌作为语言结构进行分析的观念，而应栖居于同时代诗歌语境中聆听真实的声音。