产品特色

编辑推荐

　　明德书系·THINK是涵括多个学科的入门书，时尚而饶有趣味，从生活入手，将经典理论和前沿知识娓娓道来，让读者在生活中学习，在学习中更加了解生活。
　　本套丛书大的特点就是期杂志化编排，丛书中的每一本都图文并茂，设计了形式多样的栏目，让读者在阅读的同时巩固和扩展知识；每一章还设有关键词、小结以及理论回顾，帮助读者更好地吸收所学内容；每本书语言生动活泼，各式各样的图片点缀文中，读来轻松而愉悦。

内容简介

　　《明德书系·THINK：社会学（认识社会·把握自我）》分17个专题对社会学基本概念和理论进行了介绍，同时配有大量新近发生的社会实例，使得本书读起来有趣、轻松。
　　《明德书系·THINK：社会学（认识社会·把握自我）》倡导一种社会学式的思维方式，希望训练读者能以社会学的视角来分析社会现象，从而使读者迷上社会学，了解到社会学不仅仅是认识我们的社会，还需要将课堂知识应用到我们的社会，改造我们的社会。

作者简介

　　约翰·卡尔，美国俄克拉荷马大学社会学博士，目前任教于该校。此前，他还曾在医院、中学、教堂和监狱等地方工作。这些地方的工作经验使他对社会学的兴趣愈加浓厚。他对社会学研究和教学充满激情，曾全身心地研究犯罪学和社会分层。作者希望这本关于社会问题的书“能够帮助学生更加深入地了解当今世界所发生的一系列重大问题，让他们了解我们能够减少这些问题严重性的方法”。

目录

社会学——社会学原理概论
社会调查研究——如何研究社会？
文化——塑造个体的框架
社会结构与人际互动——微观和宏观的视角
社会化——适应社会的过程
群体与社会——了解我们的环境
美国的社会阶层——现代社会中的社会分层
全球分层——世界财富与贫困
人口与环境——社会如何应对日益增长的人口？
种族和民族——这是个肤色问题吗？
性别分层——性别的社会性
衰老与健康——社会的老龄化
犯罪和法律体系——社会如何回应犯罪和越轨？
婚姻与家庭——社会是如何延续的？
教育与宗教——社会如何传递信息？
经济与政治——社会是如何组织与管理的？
社会运动，集体行为和社会变迁——社会是如何变化的？

精彩书摘

　　第17章 经济与政治——社会是如何组织与管理的？
　　“不管根据哪种传统定义，这一群行动一致的个体都称不上一种社会运动。社会运动要有领袖和共享的意识形态。一般来说，人们总是先跟在游行队伍的后面，边走边看传单，发现宣传的东西和自己的想法一样，这才真正加入游行的人群。在做决定之前，人们一般会阅读发起人的简历，或者听他们冗长的演讲，不管是通过收音机还是去现场。简单地说，社会运动要有追随者才能形成气候。但是，这次游行不符合标准的模型。它就像星星之火，四处分布，没有形成规模，而且极度地独立，不依靠外力，完全自生自灭。此外，没有宣言或者教义之类的意识形态，也没有最高指挥权威。教室、农场、热带雨林、乡村、公司、沙漠、渔场、贫民窟，到处都能见到它在酝酿、萌发，甚至在纽约的豪华宾馆里，也能看到它的踪迹。它的一个独特之处在于，这是一次尝试，人们试图自下而上发动一场全球性的人道主义运动。历史地看，社会运动一般都是因为不公正、不平等或者腐败现象而引起的。世界上大多数人口仍然处于灾难和不幸之中，现在，又面临一种前所未有的新情况：生态环境大规模恶化，气候发生急剧变化。参加这次运动的组织多如牛毛，当我在脑海里计算具体的数字时，突然意识到，我或许正在见证某种有机体（如果说不是生物的话）的出现和成长。它不是传统意义上的社会运动，那么我们是不是可以说，这是面对生存威胁时，人类作为一个整体所做出的一种本能和集体性的反应？现在还没有答案，相反，我们面临更多的是问题：它是因为某些内在于目的本身的原因而变得原子化的吗？这次运动究竟是如何运作的？它的增长速度到底有多快？参加这场运动的个体和组织相互之间是怎么联系的？为什么得不到足够的重视？之前有没有类似的现象？它能不能解决各国政府无法解决的问题，比如能源、就业、环境保护、贫困和全球暖化？它发展到最后会不会集中和组织起来？或者，还像现在这样，各自为战，把权力拱手让给各种意识形态和激进主义？”
　　——摘自《上帝保佑的动乱：有史以来规模最大的社会运动是如何让这个世界重新变得仁慈、公正和美丽的》
　　在《上帝保佑的动乱：有史以来规模最大的社会运动是如何让这个世界重新变得仁慈、公正和美丽的》（Blessed Unrest： How the Largest Social Movement in History is Restoring Grace， Justice， and Beauty to the World）一书中，作者保罗?霍肯（Paul Hawken，他同时还是一个记者和环保主义者）向世界表明，尽管在生态环境和社会领域两个层面上，地球正面临着大规模的潜在灾难性问题，但我们还有希望。
　　俗话说：不鸣则已，一鸣惊人（When it rains, it pours）。在某些情况下，倾盆大雨（Down-Pours，倾盆大雨。与前面的俗语“When it rains，it pours”相呼应。——译者注）意味着又一个冰河世纪的到来。至少，2004年上映的影片《后天》（The Day After Tomorrow）给观众呈现的是这样一幅图景。这种花巨资打造的灾难大片用视觉媒体的方式把气候变化问题呈现在观众面前。问题是，这能否真正唤起人们对气候问题的重视？有些人对此持怀疑态度，认为仅仅把信息传递给全世界是远远不够的。
　　保罗?霍肯花了好几年时间，跟踪各种环保组织为改善地球环境所做的努力，收集了大量的数据和材料，最后写成《上帝保佑的动乱》这本书。在书中，作者指出，确实有一部分人在致力于改善我们的居住环境，但不幸的是，这样的人并不是很多。地球正在经历一场全球性的人口爆炸，由此造成的人口和环境之间关系的紧张，导致了一系列严重的问题，比如贫困和气候变暖。霍肯认为，用这些事实来吓一吓人们，是一件很容易的事，大家都会觉得，这是个严重的问题。但是，一旦人们还知道，现在有成千上万的环保组织和团体在为改善明天的状况而不懈努力，他们就不再恐惧了。
　　是什么动力驱使社会发生变化？面对这些变化，我们该怎么办？本章将会在讨论社会变迁、集体行为和社会运动的过程中回答上述问题。
　　主题：社会变迁的动力是什么？
　　社会的改变
　　社会的各种变化通常都是由一些新的事件或机会引起的，比如工业革命。这些新事件会引发社会变迁，也就是文化、人际互动以及各种创新改变社会制度的过程。我们在前面提到工业革命对社会阶级分化的影响。资产阶级的权力和财富大大增加，超过了原来拥有大量土地的贵族阶级，与此同时，工人阶级被迫整日劳作，为了生存苦苦挣扎（Pat Hudson，1992）。
　　就在同一个时期，认识世界的新思想出现了，其中包括社会学。有些新思想成了建立一个新国家的智识基础，比如以共同理想为基础的美国。我们只需翻翻《独立宣言》的开篇导论就可以找到一部分类似的思想。社会变迁通常由思想来驱动。比如，当我还是个孩子的时候，我住的社区里没有回收废品的人，后来，有些人意识到，人类浪费了太多的自然资源，于是决定重复使用一些东西。到今天，垃圾回收和重复利用已经成为一个很普遍的现象。
　　与此同时，人口也在增加，触发了一些人口变迁，比如移民。跨国移民和境内迁徙改变了美国这个国家。历史地看，美国的人口逐步增加，并且向西部转移。例如，1800 年，美国的人口中心（一个假象的点，在这个点的东西两边，各住着一半人口）是马里兰州的巴尔的摩（Baltimore，MD）。到1880 年，这个点移到了肯塔基州的考文顿市（Covington，KY）。根据2000 年的人口普查，现在美国的人口中心是蒙大拿州的埃德加斯布林斯市（Edgar Springs，MO）（U.S. Departmet of Commerce News，2001）。
　　现在是全球化时代，这是一种新的发展趋势，我们与其他国家的联系比以往任何时候都要多。在前面一章，我们已经对这个问题进行过较为详细的讨论，比如随着技术的发展和全球化的到来，世界正变得越来越小。举个例子来说，无论在地球的哪个角落，日本、澳大利亚、法国、东南亚、印度、德国、英国、墨西哥等，我们现在都可以收看到迪斯尼动画频道的节目。这种现象说明了什么？它有什么意义？
　　答案是，迪斯尼的动画频道把美国的信息、观念和信仰传到了世界各地的孩子脑里。通过《蒙汉娜》（Hannah Montana ）和《少年魔法师》（Wizards of Waverly Place ）里十几岁的战士形象，全世界的小孩子都在学习美国文化。这会给其他国家的文化带来什么样的影响？又会导致怎样的社会变迁呢？
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前言/序言

，你再考虑考虑……”　　古浪心中一惊，抬目望着他，望着这个狠毒、冷漠的老人。　　他似乎对任何人都是没有感情的，但是对古浪，却显著地有些不同。　　他那双冷漠的眼睛，蕴藏着一种慈爱——虽然很有距离——这种情形出现在哈门陀的脸上，却是非常难能的。　　古浪心中有一种异样的感觉，他忖道：“他为什么对我如此关爱？”　　哈门陀又道：“我是不愿伤害你的，你自己应该知道！”　　古浪摇了摇头，说道：“你对我的爱护，我自会记在心中，以后会报答你，可是我不再跟你走了。”　　哈门陀面色一变，说道：“古浪！你到底有什么想不明白的地方，硬要与我作对？”　　古浪摇头道：“我只是要过自己的生活，绝不受任何人的摆布，怎能说与你作对？”　　哈门陀冷冷说道：“好！既然如此，我就爽快地告诉你，天下之大，没有一个人能背叛我的！”　　他的语气斩铁断钢，具有无上权威。　　古浪不曾接口，哈门陀把声音提高了些

想到是这么精彩的一本书。我花了两天来读，真让人手不释卷。看到梵高自尽，酸楚的泪水也汨汨而出。尽管我非常爱他，但是我依然不知道，他是那么的纯洁，伟大。世人对他的误解至深，伤害至深。而且让我没有想到的是，他居然出身于那样的阶层，可以说他是另一个“月亮与六便士”的主角。如果沿着他既有的人生轨迹走下去，他未尝不可以像他的弟弟一样，做一个体面的画商。 　他生来便是要做艺术家的。他的生活里容不下虚伪，无情。他是那么的炽热，坦白，他爱的那样赤诚，毫无保留。他是用自己的生命在画，因此，当他不能再创作，他的生命便也没有了太大的意义。像大多数天才一样，他奉献给世界的，是不分阶层的博爱和用生命画出的瑰宝；而世界回应他的，却是无尽的挫折，饥饿，疾病，困顿，误解，侮辱，伤害。。。 　我几乎可以说，他是属于“人民”的。他始终关怀着世上受着疾苦的大众，他从来没有等级的观念。他描绘农民，工人，最普通的劳动者，“吃土豆的人”。他的播种者的脚步，是那样的坚定有力，大步的在璀璨的麦田里迈步。 　　而且，他也是非常“精神”的。他的生活里有京东，但是他并不是和别的画家一样，纯粹到京东那里找乐子，满足肉欲。他尊重她们，甚至愿意娶一个年老色衰的京东为妻。讽刺的是，他有那么多的爱，却无法得到世人的回应，给了他些许温情的，竟然是那个被世人同样唾弃的女子。他的有些举动，的确是神圣的，悲悯的，难怪他被矿山上的人称为“基督在世”。在那里，人们不会觉得他疯狂，因为他们知道他爱他们，他为了能让他们好过一点，已经奉献了几乎所有能够奉献的。 　让人感动的，是他和提奥之前的兄弟之情。没有提奥的资助和理解，也就不可能有他的成就。从某种意义上来说，他们兄弟两人就是一体的。没有提奥在背景里默默做着根系，就不可能有他盛放的艺术之花。提奥无条件的支持他，几乎从来没有拒绝过他的请求，总在关键时刻赶到他的身边，为他偿还负债，把他从贫病之中拯救回来。他们之间频繁的通信，已经让这两个灵魂紧紧的结合在了一起。提奥虽然在巴黎过着体面的画商的生活，却无时不刻的关注着他的进展和动态。他在心灵上所有的跌宕起伏，都通过书信让提奥感同身受。是提奥早早看出他身上埋藏的巨大潜力，是提奥细心珍藏了那700多封通信，是提奥把他的习作和画作按时间小心的编排好。所以后人得以完整的追溯梵高的心路历程，能够离这个伟大的灵魂更近一些。生前，只卖出了一副画，价值四百法郎。但我不能说他是不幸的。比起世上的大多数人来说，他做了自己想做的事情，并且做到了极致。即使他后来长寿，能看到自己的画作价钱越来越高，我想，他也会是漠不关心的。他从未因为市场的口味而作画，他也从未为那些脑满肠肥的人作画。虽然，卖画这件事一直在困扰着他，但他的祈求也不过是卖出的画，能够让他自立，不必依赖提奥的资助而生活。对他来说，创造是最重要的。如果什么都不能说，那么他宁肯沉默。如果不能够再创作，那么他宁肯死亡。 　　 　我之前不知道的是，他的父母两家都有不少出众的亲戚，他的姓氏在当时荷兰的艺术界鼎鼎有名。可以说他父母这一支是相对比较平淡的。然而，今日只有文森特让梵高这个名字不朽。就像书中说的，他活着，他的爱，他的才华，透过那些灿然的画活着。不管这些画今天值多少钱，它们终究不是某个人的私藏，而能被我这样的普罗大众看到。他的精神，他的爱，他的热望透过那些画震撼着我们，一代又一代人。他淋漓尽致的来过这个世界，他的生命虽然短暂，却熊熊燃烧过。他终于成就了自己，也为这个世界留下了无与伦比的精神财富。

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呵呵，认识社会·把握自我，

书角破了

想到是这么精彩的一本书。我花了两天来读，真让人手不释卷。看到梵高自尽，酸楚的泪水也汨汨而出。尽管我非常爱他，但是我依然不知道，他是那么的纯洁，伟大。世人对他的误解至深，伤害至深。而且让我没有想到的是，他居然出身于那样的阶层，可以说他是另一个“月亮与六便士”的主角。如果沿着他既有的人生轨迹走下去，他未尝不可以像他的弟弟一样，做一个体面的画商。 　他生来便是要做艺术家的。他的生活里容不下虚伪，无情。他是那么的炽热，坦白，他爱的那样赤诚，毫无保留。他是用自己的生命在画，因此，当他不能再创作，他的生命便也没有了太大的意义。像大多数天才一样，他奉献给世界的，是不分阶层的博爱和用生命画出的瑰宝；而世界回应他的，却是无尽的挫折，饥饿，疾病，困顿，误解，侮辱，伤害。。。 　我几乎可以说，他是属于“人民”的。他始终关怀着世上受着疾苦的大众，他从来没有等级的观念。他描绘农民，工人，最普通的劳动者，“吃土豆的人”。他的播种者的脚步，是那样的坚定有力，大步的在璀璨的麦田里迈步。 　　而且，他也是非常“精神”的。他的生活里有京东，但是他并不是和别的画家一样，纯粹到京东那里找乐子，满足肉欲。他尊重她们，甚至愿意娶一个年老色衰的京东为妻。讽刺的是，他有那么多的爱，却无法得到世人的回应，给了他些许温情的，竟然是那个被世人同样唾弃的女子。他的有些举动，的确是神圣的，悲悯的，难怪他被矿山上的人称为“基督在世”。在那里，人们不会觉得他疯狂，因为他们知道他爱他们，他为了能让他们好过一点，已经奉献了几乎所有能够奉献的。 　让人感动的，是他和提奥之前的兄弟之情。没有提奥的资助和理解，也就不可能有他的成就。从某种意义上来说，他们兄弟两人就是一体的。没有提奥在背景里默默做着根系，就不可能有他盛放的艺术之花。提奥无条件的支持他，几乎从来没有拒绝过他的请求，总在关键时刻赶到他的身边，为他偿还负债，把他从贫病之中拯救回来。他们之间频繁的通信，已经让这两个灵魂紧紧的结合在了一起。提奥虽然在巴黎过着体面的画商的生活，却无时不刻的关注着他的进展和动态。他在心灵上所有的跌宕起伏，都通过书信让提奥感同身受。是提奥早早看出他身上埋藏的巨大潜力，是提奥细心珍藏了那700多封通信，是提奥把他的习作和画作按时间小心的编排好。所以后人得以完整的追溯梵高的心路历程，能够离这个伟大的灵魂更近一些。生前，只卖出了一副画，价值四百法郎。但我不能说他是不幸的。比起世上的大多数人来说，他做了自己想做的事情，并且做到了极致。即使他后来长寿，能看到自己的画作价钱越来越高，我想，他也会是漠不关心的。他从未因为市场的口味而作画，他也从未为那些脑满肠肥的人作画。虽然，卖画这件事一直在困扰着他，但他的祈求也不过是卖出的画，能够让他自立，不必依赖提奥的资助而生活。对他来说，创造是最重要的。如果什么都不能说，那么他宁肯沉默。如果不能够再创作，那么他宁肯死亡。 　　 　我之前不知道的是，他的父母两家都有不少出众的亲戚，他的姓氏在当时荷兰的艺术界鼎鼎有名。可以说他父母这一支是相对比较平淡的。然而，今日只有文森特让梵高这个名字不朽。就像书中说的，他活着，他的爱，他的才华，透过那些灿然的画活着。不管这些画今天值多少钱，它们终究不是某个人的私藏，而能被我这样的普罗大众看到。他的精神，他的爱，他的热望透过那些画震撼着我们，一代又一代人。他淋漓尽致的来过这个世界，他的生命虽然短暂，却熊熊燃烧过。他终于成就了自己，也为这个世界留下了无与伦比的精神财富。

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