內容簡介

目錄

前言/序言

人們習慣將一個時代的人予以定義，“70後”、“80後”、“90後”的人們，自然被貼上瞭各種印象標簽。無論這種對年齡層一概而論的方式是否正確，它確實抽象地界定瞭一整群人。“‘80後’即將進入30歲”是個令人恐慌的概念。對於婚姻，30歲是頗具象徵性的分水嶺，掀起瞭許多令人焦慮的暗示。

在眾多企業角逐市場的情況下，整個産業的競爭格局要在極短的時間內改變，若非有某種更強大的社會動力在背後驅使，是不太可能發生的。當時或許連世紀佳緣都沒預料到自己的規模即將飛漲。然而它的策略模式在所有競爭者當中，最具備捕捉強大網絡效應的潛力，無形中已等詞，用以形容到瞭某個年齡仍未找到婚姻歸宿的人。這其中，女性的擔憂現象尤為明顯；一份名為“2009中國人婚戀狀況調查報告”的檔案顯示，有高達四成的中國女性擔心自己嫁不齣去。人們開始通過各種渠道，想盡辦法尋找自己的真命天子。互聯網婚戀平颱自然是現代人的首選之一。其實類似的情況，每年都發生在不少人身上，然而2010年卻是最具象徵性的一年——“80後”的人們開始步入30歲。

場（今屬江蘇省大豐市草堰鎮）的一個貧苦的鹽民之傢，他本來是一名鹽販子，多年的積蓄可以成為他起義的資本。他是元末農民起義領袖之一，領導瞭江浙海鹽民反對元朝統治的武裝起義。

《吳王張士誠載紀》五捲，敘元末割據政權吳王張士誠事跡。民國年間江蘇韓國鈞、支偉成整理相關史料及碑帖等遺跡，以張士誠為列國之主，仿《晉書》雜霸之主彆立《載紀》之體，匯輯成書。是書正編以編年紀事，附編分附傳、附考、附誌、附錄四編。

《吳王張士誠載紀》五捲，敘元末割據政權吳王張士誠事跡。民國年間江蘇韓國鈞、支偉成整理相關史料及碑帖等遺跡，以張士誠為列國之主，仿《晉書》雜霸之主彆立《載紀》之體，匯輯成書。是書正編以編年紀事，附編分附傳、附考、附誌、附錄四編

至正十三年（1353年），因受不瞭鹽警欺壓，張士誠與其弟士義、士德、士信及李伯升等十八人率鹽丁起兵反元，史稱“十八條扁擔起義”後在“北極殿”誓師，他為首領。後隊伍逐漸壯大，攻占泰州、興化、高郵等地。

《吳王張士誠載記》是書正編以編年紀事，附編分附傳、附考、附誌、附錄四編，內容翔實，記錄瞭相關方麵大量的資料，是研究中文古代文學的相關圖書，可供相關讀者閱讀參考。

本名懋祺，二十歲的時候，因為考慮到人生莫不有成，但是普通技藝即使做得很好，也說不上偉大。隻有做到立德立功立言的“三不朽”事業中的任何一種

《吳王張士誠載紀》五捲，敘元末割據政權吳王張士誠事跡。民國年間江蘇韓國鈞、支偉成整理相關史料及碑帖等遺跡，以張士誠為列國之主，仿《晉書》雜霸之主彆立《載紀》之體，匯輯成書。是書正編以編年紀事，附編分附傳、附考、附誌、附錄四編