基本信息

书名:鬼谷子（中华经典藏书·升级版）

yuanjia：16.00元

作者:许富宏译注

出版社：中华书局

出版日期：2016年1月

ISBN：9787101114669

字数：130000

页码：247

版次：1

装帧：平装

开本：32开

商品标识：

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编辑推荐

“四书五经”、诸子百家，经典的价值和魅力在流光岁影里永不褪色，先贤圣哲的智慧光芒照耀着我们的现代生活。为在古代经典与现代社会间架起一座沟通的桥梁，中华书局推出“中华经典藏书”丛书。自2006年推出**辑开始，累计销售上千万册，销售码洋突破1.6亿元，成为广大读者阅读学习国学经典名著的主要版本。为适应时代、市场及广大读者的需求，经过认真调研，中华书局决定推出升级版，从原来的50种调整为60种，其中增补的新书都是堪称经典的名著，其中既有深受读者喜爱的经典名著，也有适合广大师生教学阅读的重要作品。相信书店、读者会更加喜欢升级版的“中华经典藏书”

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内容提要

《鬼谷子》是人类文明“轴心时代”产生的一部奇书，其思想内容十分丰富，涵盖了哲学、政治学、军事学、心理学、社会学、文学、情报学等多种学科，是一部可以被广泛解读的著作。《鬼谷子》提出了“捭阖”、“反应”、“内?1?7b”、“飞箝”、“忤合”、“揣摩”等游说和谋略的原则和技巧，对纵横家学说的理论构建做出了重要贡献。它提供的智慧与谋略至今仍对现实生活中的方方面面有着指导意义。

目录

捭阖di一
反应di二
内?1?7bdi三
抵?1?7ddi四
飞箝di五
忤合di六
揣篇di七
摩篇di八
权篇di九
谋篇di十
决篇di十一
符言di十二
转丸di十三、?1?7乱di十四
本经阴符七术
持枢捭阖di一
反应di二
内?1?7bdi三
抵?1?7ddi四
飞箝di五
忤合di六
揣篇di七
摩篇di八
权篇di九
谋篇di十
决篇di十一
符言di十二
转丸di十三、?1?7乱di十四
本经阴符七术
持枢
中经

《厚黑学》

一书的内容涉及到文学、哲学、政治、经济学、心理学、社会学等诸多研究领域，在文学界和思想界产生过轰动效应和重大影响，而且他的著作历七八十年之久，至今仍畅销不衰。《厚黑学》内容宏博，见解深邃，启迪心智，文笔流畅轻松，语言幽默隽永，既让人增长见识，深受教益，又让人从中获得一种**特殊的阅读快感与审美享受。

《狼道》

狼的生存，就是在恶劣的环境中坚强地创造生存空间；狼的团体，就是在充满争斗的对手中组织强大的团队力量；狼的智慧，就是在强者之列不断竞争、超越。
狼道，实际上就是今天的优秀者、成功者可贵的人道，是那些敢于向命运挑战，永不服输，安身立命者不可或缺的人道，也是我们在竞争中立于不败的人道！没有其他动物能像狼一样让人敬佩，值得学习。
狼性文化，顾名思义，是一种带有野性的拼博和竞争精神。
本书从多方面对狼道、人道进行诠释，既是一本个人生存的智慧之书，又是一本关于团队管理之书，更是一本企业发展应奉行的准则之书，你可以从其中找到你最需要的精神力量。
本书内容共包括如下四编：
第一编：从狼性到赤裸的狼道狼族生存的血酬定律；
第二编：个人平凡到卓越的狼道脱颖而出的竞争法则；
第三编：组织分工与协作的狼道团队精神的终极哲学；
第四编：企业生存与竞争的狼道发展壮大的至高战略。

序言狼道——个人、团队、企业的成功之道
引子狼的智慧
第一编从狼性到赤裸的狼道狼族生存的血酬定律
第一章狼之生命感悟
1 从狼到人的思考
2 人类不可或缺的狼
3 自尊自爱的狼
4 意志顽强的狼
5 以强者自居的狼
6 不受嗟来之食的狼
第二章物竞天择，适者生存
1 作主宰环境的强者
2 绝境中求生存
3 善于从失败中崛起
4 学习更多的生存技巧
5 精力集中于捕猎目标
第三章优胜劣汰，能者为王
1 树立绝对的竞争意识
2 敢于战斗的生命哲学
3 狼子野心的坚定信念
4 靠忍耐随时等待机会
5 为实现目标不断变化策略
6 授狼以渔的王者风范
7 集团作战，以弱胜强
8 随时策划下一步，为成功做准备
9 注重细节，找准切入，善于隐蔽
10 把个体劣势转为群体优势
第四章强者精神，主宰自己
1 对集体讲究忠诚与奉献
2 对领导与分派绝对服从
3 自觉维护组织严密的团队
4 满足自身角色，完善团队合作
5 懂得对意外帮助感恩图报
6 决不窝里斗，具有自律精神
7 善于交流沟通，达到协同作战
8 为了团队的利益勇于自我牺牲
第二编个人平凡到卓越的狼道脱颖而出的竞争法则
第一章拥有狼一样的强者心态
第二章拥有狼一样的坚强个性
第三章像狼一样积极思考
第四章像狼一样主动行动
第三编组织分工与协作的狼道团队精神的终极哲学
第一章狼性团结
第二章狼性纪律
第三章狼性沟通
第四章狼性忠诚
第四编企业生存与竞争的狼道发展壮大的至高战略
第一章打造狼性企业
第二章当好领头狼
第三章企业狼阵策略

内容推荐
狼的生存，就是在恶劣的环境中坚强地创造生存空间；狼的团体，就是在充满争斗的对手中组织强大的团队力量；狼的智慧，就是在强者之列不断竞争、超越。
狼道，实际上就是今天的优秀者、成功者可贵的人道，是那些敢于向命运挑战，永不服输，安身立命者不可或缺的人道，也是我们在竞争中立于不败的人道！没有其他动物能像狼一样让人敬佩，值得学习。
狼性文化，顾名思义，是一种带有野性的拼博和竞争精神。
本书从多方面对狼道、人道进行诠释，既是一本个人生存的智慧之书，又是一本关于团队管理之书，更是一本企业发展应奉行的准则之书，你可以从其中找到你最需要的精神力量。
本书内容共包括如下四编：
第一编：从狼性到赤裸的狼道狼族生存的血酬定律；
第二编：个人平凡到卓越的狼道脱颖而出的竞争法则；
第三编：组织分工与协作的狼道团队精神的终极哲学；

第四编：企业生存与竞争的狼道发展壮大的至高战略。

书名：冰鉴全集
作者：佚名著；陈才俊编；狄贺译
定价：32元
ISBN号：9787515703671
出版社：海潮出版社
出版日期：2015-12-01
版次：1
装帧：平装开本：16开重量：0.3kg
版次：1 字数：230000 页码：228

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内容简介

冰鉴。取其“以冰为鉴，可察秋毫”之意，是一部如何识人、用人的经典著作．它融易学、骨相学、心理学、人才学、谋略学为一体。指导领导者通过对属下外在的情态、精神、须眉、骨骼、气色、刚柔、声音等的全面观察总结，进而深层次探讨其内在的思想、信念、意志、行动力、人际关系、气质、能力，性格特点和处世风格，然后量才录用，使人尽其才。如果退而求其次，《国学经典：冰鉴全集》也能帮助我们常人观人鉴已，认识自我，改造自我，走向成功。
南怀谨先生推崇曾国藩有“13套本领”，说“《冰鉴》即是其一。”但未肯定地说《冰鉴》的作者是曾国藩。不过可以推知的是，曾国藩盛年时期，应当见过《冰鉴》的本子或耳闻过《冰鉴》的撷言。这样，曾国藩的用人识人术才能与《冰鉴》的精髓不谋而合。比如《清史稿·曾国藩传》载：“国藩为人威重，美须髯，目三角有棱。每对客，注视移时不语，见者悚然，无或爽者。”用通俗的话讲，曾国藩是那种眼光很毒的人，生人只需看上几眼，其才情品性就能掂量得八九不离十。这与其对《冰鉴》的研习是分不开的。
无论作者为谁，《冰鉴》传世自有其道理所在。有人说，《冰鉴》不同于一般低级、庸俗、机械、片面、宿命的江湖相术，是一门极其复杂的人才测评、选拔艺术，堪称中国古代人才战略、人才选拔的工具书。

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关联推荐

★凡精神，抖擞处易见，断续处难见。断者出处断，续者闭处续。道家所谓“收拾入门”之说，不了处看其脱略，做了处看其针线。小心者，从其做不了处看之，疏节阔目，若不经意，所谓脱略也。大胆者，从其做了处看之，慎重周密，无有苟且，所谓针线也。二者实看向内处，稍移外便落情态矣，情态易见。
——《内观精神，外察情念》
★目者面之渊，不深则不清。鼻者面之山，不高则不灵。口阔而方禄千钟，齿多而圆木家食。眼角入鬓，必掌刑名。顶见于面，终司钱谷：此贵征也。舌脱无官，橘皮不显。文人有伤左目，鹰鼻动便食人：此贱征也。
——《目者面之渊，鼻者面之山》
★人之声音，犹天地之气，轻清上浮，重浊下坠。始于丹田，发于喉，转于舌，辨于齿，出于唇，实与五音相配。取其自成一家，不必一一合调，闻声相思，其人斯在，宁必一见决英雄哉！
两疏见机，解组谁逼。索居闲处，沉默寂寥。
——《人之声音，天地之气》

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目录

神骨章
一观其神骨，洞其品行
二辨其邪正，观神察形
三内观精神，外察情念
四骨有九贵，察以尊卑

刚柔章di二
五既识神骨，当辨刚柔
六五行顺逆，相生相克
七刚柔分内外，察人易不周

容貌章di三
八容以七尺，貌合两仪
九貌有清、古、奇、秀之别
十目者面之渊，鼻者面之山

情态章di四
十一容貌者佐骨之不足，情态者佐神之不足
十二人有四态，皆根其情
十三时态有三，不定终身
……

须眉章di五
声音章di六
气色章di七

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在线试读

《国学经典：冰鉴全集》：
齐国有位名叫冯谖的人，生活贫困，养活不了自己，他让人对孟尝君说他愿意到孟尝君门下作食客。孟尝君问：“冯谖有什么爱好？”左右回答说：“没有什么爱好。”又问：“他有何才干？”左右回答说：“没什么才能。”孟尝君笑了笑，说：“好吧。”就收留了冯谖。手下的人认为孟尝君看不起冯谖，所以给他吃粗恶的食物。呆了不久，冯谖靠着柱子，用手指敲击着他的佩剑唱道：“长铗啊，咱们还是回去吧，这儿没有鱼吃啊！”手下的人把冯谖唱的歌告诉孟尝君。孟尝君说：“给他鱼吃，比照一般门客。”
过了没多久，冯谖又靠着柱子，敲击着剑唱道：“长剑啊，咱们还是回去吧，这儿出门连车也没有！”左右的人都笑他，又把这话告诉了孟尝君。孟尝君说：“替他准备车马，和门客一样的待遇。”于是冯谖坐着车子，高举着宝剑去拜访他的朋友，并且夸耀道：“孟尝君把我当客人一样对待了！”后来又过了些时，冯谖又敲击起他的剑唱道：“长剑啊，咱们还是回去吧，在这儿无法养家。”左右的人都很讨厌他，认为这人贪得无厌。
孟尝君知道后就问：“冯先生有亲属吗？”回答说：“有位老母。”孟尝君就派人供给冯谖的母亲吃用，不使他母亲穷困。这样，冯谖就不再唱了o后来，孟尝君出示了一通告示来询问他的门客：“谁熟习会计的事，能替我到薛地收债务呢？”冯谖署了自己的名字说：“我能。”孟尝君见了名字感到很惊奇，问：“这是谁呀？”左右的人说：“就是那个唱长铗归来的人。”孟尝君笑道：“这位客人果真有才能，我亏待了他，还没见过面呢！”他立即派人请冯谖来相见，当面赔礼道：“我被琐事搞得精疲力竭，被忧虑搅得心烦意乱；加之我懦弱笨拙，整天埋在国事与家事之中，怠慢了先生您，而您却并不见怪，还愿意往薛地去为我收债，是吗？”冯谖回答道：“我愿意去。”于是套好车马，整治行装，载上契约票据动身了。
辞行的时候冯谖问：“债收完了，买什么回来？”孟尝君说：“您就看我家里缺什么吧。”冯谖赶着车到薛地，派官吏把该还债务的姓找来核验契据。核验完毕后，他假托孟尝君的命令，把所有的债款赏赐给欠债人，并当场把债券烧掉。姓都高呼“岁”。冯谖赶着车，马不停蹄，直奔齐都，清晨就求见孟尝君。冯谖回得如此迅速，孟尝君感到很奇怪，立即穿好衣服、戴好帽子去见他，问道：“债都收完了吗？怎么回得这么快？”冯谖说：“都收了。”孟尝君问“买什么回来了？”冯谖说：“您曾说，看家里缺什么，我私下考虑您宫中积满珍珠宝贝，外面马房多的是猎狗、骏马，后庭多的是美女，您家里所缺的只有‘仁义’了，所以我用债款为您买了‘仁义’回来”。
……