內容簡介

　　《新編諸子集成：太玄集注》收入先秦到唐五代的子書，著重選收與哲學、思想史的研究關係較密切的。個彆不屬於子部的書如班固的白虎通義，因與哲學、思想史的研究關係較密切，也擬選人（用清陳立疏證）。

內頁插圖

目錄

前言
讀玄
說玄
太玄集注序

太玄集注捲第一
玄首序
玄測序
中
周
閑
少
戾
上
乾
（爻-守）
羨
差
童
增

太玄集注捲第二
銳
達
交
耎
徯
從
進
釋
格
夷
樂
爭
務
事

太玄集注捲第三
更
斷
毅
裝
眾
密
親
斂
疆
睟
盛
居
法
應

太玄集法捲第四
迎
遇
竇
大
廓
文
禮
逃
唐
常
度
永
昆

太玄集法捲第五
太玄集法捲第六
太玄集法捲第七
太玄集法捲第八
太玄集法捲第九
太玄集法捲第十
附錄

前言/序言

　　揚雄（公元前五三年-公元一八年），字子雲，西漢思想傢、文學傢。齣身於一個有貴族血統的小地主傢庭，自幼好學，博覽羣書，尤好聖哲之書，為人簡易佚蕩，個性內嚮沉靜，好深湛之思，心有大誌，淡泊名利。早年嘗從著名學者嚴遵遊，受老、莊之學，奠定“君子得時則大行，不得時則龍蛇”（自敘）的思想基礎。中年至京晉見漢成帝，屢上辭賦，諷諭極盛則敗、位極終危、默默者存、自守者全的道理，告誡人君應該“以玄默為神，澹泊為德”，以圖“子子孫孫長亡極”的萬世天下，但未得信用。晚年國傢無道，政治腐敗，奸佞當塗，賢哲毀棄，揚雄遂退而草玄，總結自己一生所學所思及親身體驗，撰成太玄一書。揚雄深知“大味必淡，大音必希”，崇言閎議，幽微之塗，蓋難與覽者同也”，故不以時人的譏嘲為意，唯“埃知音之在後也”。可知，太玄其書實乃揚雄一生好學深思的結晶，是反映其思想的主要著作。
　　人們通常囿於太玄的錶麵形式，以為太玄隻是模仿周易的蔔筮之書，以艱深文淺易，其實沒有什麽深刻的道理。種意見幾乎成瞭定論。其實不然，隻要認真研讀一下，就會看到，太玄的主旨是在探討整個世界（天地人）的根本性規律（玄）以及個人順應這個規律以立身處世避禍趨福的問題。將世界觀和人生哲學融會在一起之逼是太玄暨揚雄思想的特色，也是中國傳統哲學的特色之一。錶麵上看，太玄論道談玄，距人事甚遠，其實它的意旨無一不是落腳於活生生的個人本位的人生問題上。在形式上，太玄確實模仿瞭周易，但它不僅是模仿，它還汲取利用瞭天文曆法等自然科學知識，建構齣一個獨特的完整的並具有可操作性的結構體係。這種結構體係，在整個中國傳統思想文化以無可驗證的直覺為特色、以意義含混多歧的語言為載體的龐大灰色背景中，從某種意義上講，未始不是一個獨具價值的亮點。在思想內容上，太玄博取各種流派的學術思想因素，而以儒、道、易為主，綜會融通為一種新的思想學說。這種會通精神，在當時傢法森嚴、門戶對立的氛圍中，誠屬難能可貴。從思想發展的邏輯綫索上看，太玄不僅承前，而且啓後，思想傢如桓譚、王充、張衡以及葛洪、韓愈、陳搏、邵雍、司馬光等人，學術流派如魏晉玄學等均程度不同地受到瞭太玄的影響。總而言之，透過太玄其書，我們可以看到揚雄其人好學深思、博覽綜會、雜而不亂、卓有創樹的學術與人格，益知太玄絕非毫無價值之書，同時也明確瞭太玄在中國思想史上的應有地位。

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阿伊哈努姆古城齣土文物相當豐富，包括太陽神阿波羅神像甚至亞曆山大的老師亞理士多德的希臘哲學手稿。希臘人在粟特、大夏和犍陀羅定居後，中亞齣現一個希臘化世界。大夏統治階層的希臘文化藝術與大夏本地傳統文化藝術後來相融閤，形成所謂“希臘大夏藝術”（Greco-Bactrian Art）。

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