内容简介

　　《新编诸子集成：太玄集注》收入先秦到唐五代的子书，着重选收与哲学、思想史的研究关系较密切的。个别不属于子部的书如班固的白虎通义，因与哲学、思想史的研究关系较密切，也拟选人（用清陈立疏证）。

内页插图

目录

前言
读玄
说玄
太玄集注序

太玄集注卷第一
玄首序
玄测序
中
周
闲
少
戾
上
干
（爻-守）
羡
差
童
增

太玄集注卷第二
锐
达
交
耎
徯
从
进
释
格
夷
乐
争
务
事

太玄集注卷第三
更
断
毅
装
众
密
亲
敛
疆
睟
盛
居
法
应

太玄集法卷第四
迎
遇
窦
大
廓
文
礼
逃
唐
常
度
永
昆

太玄集法卷第五
太玄集法卷第六
太玄集法卷第七
太玄集法卷第八
太玄集法卷第九
太玄集法卷第十
附录

前言/序言

　　扬雄（公元前五三年-公元一八年），字子云，西汉思想家、文学家。出身於一个有贵族血统的小地主家庭，自幼好学，博览羣书，尤好圣哲之书，为人简易佚荡，个性内向沉静，好深湛之思，心有大志，淡泊名利。早年尝从着名学者严遵游，受老、庄之学，奠定“君子得时则大行，不得时则龙蛇”（自叙）的思想基础。中年至京晋见汉成帝，屡上辞赋，讽谕极盛则败、位极终危、默默者存、自守者全的道理，告诫人君应该“以玄默为神，澹泊为德”，以图“子子孙孙长亡极”的万世天下，但未得信用。晚年国家无道，政治腐败，奸佞当涂，贤哲毁弃，扬雄遂退而草玄，总结自己一生所学所思及亲身体验，撰成太玄一书。扬雄深知“大味必淡，大音必希”，崇言闳议，幽微之涂，盖难与览者同也”，故不以时人的讥嘲为意，唯“埃知音之在後也”。可知，太玄其书实乃扬雄一生好学深思的结晶，是反映其思想的主要着作。
　　人们通常囿於太玄的表面形式，以为太玄只是模仿周易的卜筮之书，以艰深文浅易，其实没有什麽深刻的道理。种意见几乎成了定论。其实不然，只要认真研读一下，就会看到，太玄的主旨是在探讨整个世界（天地人）的根本性规律（玄）以及个人顺应这个规律以立身处世避祸趋福的问题。将世界观和人生哲学融会在一起之逼是太玄暨扬雄思想的特色，也是中国传统哲学的特色之一。表面上看，太玄论道谈玄，距人事甚远，其实它的意旨无一不是落脚於活生生的个人本位的人生问题上。在形式上，太玄确实模仿了周易，但它不仅是模仿，它还汲取利用了天文历法等自然科学知识，建构出一个独特的完整的并具有可操作性的结构体系。这种结构体系，在整个中国传统思想文化以无可验证的直觉为特色、以意义含混多歧的语言为载体的庞大灰色背景中，从某种意义上讲，未始不是一个独具价值的亮点。在思想内容上，太玄博取各种流派的学术思想因素，而以儒、道、易为主，综会融通为一种新的思想学说。这种会通精神，在当时家法森严、门户对立的氛围中，诚属难能可贵。从思想发展的逻辑綫索上看，太玄不仅承前，而且启後，思想家如桓谭、王充、张衡以及葛洪、韩愈、陈搏、邵雍、司马光等人，学术流派如魏晋玄学等均程度不同地受到了太玄的影响。总而言之，透过太玄其书，我们可以看到扬雄其人好学深思、博览综会、杂而不乱、卓有创树的学术与人格，益知太玄绝非毫无价值之书，同时也明确了太玄在中国思想史上的应有地位。

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杨雄的易作，中华书局版，质量好，易学爱好者可学。

白首太玄经，李白的最爱。司马光作注，岂可不读之？

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能模仿易经 提出一个玄的概念 高于一切 说明他还是 很明白易经的 不过这种更像道 但扬子 确实是天才 反正 这种算模仿还是发展呢 我也不好说。虽说易经是天，太玄是登天的梯。 我智慧不够，得不到真谛。 不知哪位懂得易经和太玄的，可否指点我入门一下，我在门外徘徊了很多年。

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南长沙人。字益吾，因宅名葵园，学人称为葵园先生。是著名的湘绅领袖、学界泰斗。曾任国子监祭酒、江苏学政，湖南岳麓、城南书院院长。曾校刻《皇清经解续编》，并编有《十朝东华录》、《荀子集解》、《庄子集解》、《诗三家义集疏》、《续古文辞类纂》、《后汉书集解》、《汉书补注》等。所著有《虚受堂文集》。 《汉书》，众所周知是我国第一部纪传体断代史书，在二十四史中也是典范之作，它开创了断代史写作的体例，成为后世撰史的楷模。但是，《汉书》“义蕴宏深，通贯匪易”，自汉代诞生时起就被视为难读，而初唐王勃以九岁能读《汉书》即被视为神童。因此，东汉以来为《汉书》注解、音释和校订者，代不乏人，且硕果累累。自汉至南北朝数百年间，已有服虔、应劭、晋灼、臣瓒、蔡谟等二十余位学者，或为注解，或为音释，各成一家。唐代颜师古出，乃博采各家注释，发明驳正，而集大成。中华书局点校本《汉书》即采用”颜注本“。此后，《汉书》的注疏一直笼罩在颜师古的余荫之下。两宋降至有明，虽有宋祁、三刘（刘敞、刘攽、刘奉世）等辈对《汉书》勘误的纠正，但其学术贡献显然远不逮前朝。真正在《汉书》的研究上重新掀起高潮的，是在清代乾嘉考据学兴起之后。在注重实证的考据方法的指导下，一大批治《汉书》的史学和考证大家，如钱大昭、陈景云、沈钦韩、王鸣盛、王念孙、钱大昕、周寿昌、梁玉绳、徐松等人，“研穷班义，考证注文”，在校订和释义方面，取得了超迈前人的成绩，也涌现了一批专门著述。从以上的回顾中，我们不难发现，不仅《汉书》本身即成为考释的对象，对《汉书》的研究整理也自成专门之学，非专研的功夫不能尽悉。这种情况到晚清尤其突出，很多清代学者的精深见解，散见诸书，连学者亦罕能通习。这在客观上产生了对《汉书》的注释作一次全面梳理和考订的需要。于是王先谦应运而生。 王先谦“自通籍以来，即究心班书，博求其义”，积三十余年精深功力，在颜注的基础上，广征博引，再次全面总结了历来尤其是清代学者对《汉书》的研究成果，直接引据的宋、清学者达67位，基本囊括了颜注之后学者的研究。虽继承了颜注，但不盲从，对颜注的失当多有驳正。对引据的宋、清学者的论点，也常有考辨，并非单纯的罗列与堆砌。学界评说《汉书补注》是迄今《汉书》注释最为完备的本子，堪称允当。李家骥先生甚至认为，“总的说来，《汉书补注》已基本结束了《汉书》的注疏”。 主要版本： 1、中华书局两册精装影印本 2、江苏古籍出版社两册精装影印本 3、上海古籍出版社三册精装影印本 4、上海古籍出版社十二册平装点校本，以清光绪二十六年（1900）王氏虚受堂刻本为底本，上海师范大学古籍整理研究所历时20余年精加校勘、细加标点，是为目前惟一标点版本。 王先谦（1842-1917），清末学者。湖南长沙人。字益吾，因宅名葵园，学人称为葵园先生。是著名的湘绅领袖、学界泰斗。曾任国子监祭酒、江苏学政，湖南岳麓、城南书院院长。曾校刻《皇清经解续编》，并编有《十朝东华录》、《荀子集解》、《庄子集解》、《诗三家义集疏》、《续古文辞类纂》、《后汉书集解》、《汉书补注》等。所著有《虚受堂文集》。 王先谦（1842-1917），清末学者。湖南长沙人。字益吾，因宅名葵园，学人称为葵园先生。是著名的湘绅领袖、学界泰斗。曾任国子监祭酒、江苏学政，湖南岳麓、城南书院院长。曾校刻《皇清经解续编》，并编有《十朝东华录》、《荀子集解》、《庄子集解》、《诗三家义集疏》、《续古文辞类纂》、《后汉书集解》、《汉书补注》等。所著有《虚受堂文集》。王先谦（1842-1917），清末学者。湖南长沙人。字益吾，因宅名葵园，学人称为葵园先生。是著名的湘绅领袖、学界泰斗。曾任国子监祭酒、江苏学政，湖南岳麓、城南书院院长。曾校刻《皇清经解续编》，并编有《十朝东华录》、《荀子集解》、《庄子集解》、《诗三家义集疏》、《续古文辞类纂》、《后汉书集解》、《汉书补注》等。所著有《虚受堂文集》。王先谦（1842-1917），清末学者。湖南长沙人。字益吾，因宅名葵园，学人称为葵园先生。是著名的湘绅领袖、学界泰斗。曾任国子监祭酒、江苏学政，湖南岳麓、城南书院院长。曾校刻《皇清经解续编》，并编有《十朝东华录》、《荀子集解》、《庄子集解》、《诗三家义集疏》、《续古文辞类纂》、《后汉书集解》、《汉书补注》等。所著有《虚受堂文集》。王先谦（1842-1917），清末学者。湖南长沙人。字益吾，因宅名葵园，学人称为葵园先生。是著名的湘绅领袖、学界泰斗。曾任国子监祭酒、江苏学政，湖南岳麓、城南书院院长。曾校刻《皇清经解续编》，并编有《十朝东华录》、《荀子集解》、《庄子集解》、《诗三家义集疏》、《续古文辞类纂》、《后汉书集解》、等。所著有《虚受堂文集》。》、《续古文辞类纂》、《后汉书集解》、《汉书补注》等

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