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内容简介

　　《世界文明史讲稿》所述之内容上溯人类的史前文化，下迄现当代文明，将漫长时代里纷繁复杂的文明内容浓缩在一个有机框架中，表现了历史的纵深感及其丰富的内涵。
　　《世界文明史讲稿》以富有特色的编、讲和目的形式展开，彰显了人类文明发展的韵律和节奏。书中的“编”从纵向的角度展示了文明从一个时代走向另一个时代的进程；“讲”和“目”则从横向的角度提炼出最能代表时代特征的．文明要素，纵横交错和协调，勾勒出人类文明机体的立体形象。
　　《世界文明史讲稿》的撰写基于作者积年讲授“世界文明史”课程的体验，充分考虑了课程讲授的特点和学生的需求，将芜杂的头绪和线索删繁就简，对主要的文明内容娓娓道来，既描、绘了清晰的文明脉络，又提供了丰富的历史知识。
　　《世界文明史讲稿》适合作为大学文科基础课及通识教育课程教材，亦可作为历史专业学生的阅读书籍。同时，对一般的历史爱好者来说，也是很好的入门书籍。

作者简介

　　赵立行，历史学博士，复旦大学历史系教授、博士生导师。主要从事“世界文明史”课程的讲授和欧洲中世纪史的研究。代表性专著为《商人阶层的形成与西欧社会转型》（中国社会科学出版社，2004年），代表性学术论文有：《宗教与世俗的平衡及其相互制约：意大利人文主义者的宗教观》（《历史研究》）、《西方学者视野下的黑死病》（《历史研究》）等。

内页插图

目录

序篇 人类的起源
第一编 人类文明初登舞台
第一讲 纷乱的两河流域
1.王国的兴衰变迁
2.《吉尔伽美什史诗》
3.《汉谟拉比法典》解读
4.贝希斯敦铭文
第二讲 法老一统的埃及
1.历史的年轮
2.尼罗河的赠赐
3.太阳神和法老
4.来世崇拜文化
5.象形文字的解读
第三讲 印度：佛教的故乡
1.发掘出来的土著文明
2.《吠陀经》反映的雅利安文明
3.列国纷争与佛教创立
4.孔雀王朝与佛教传播
5.绝无仅有的长诗

第二编 西方古典文明的光荣
第四讲 希腊：欧洲文明的源头
1.考古学家与早期文明
2.《荷马史诗》
3.雅典和斯巴达
4.伯罗奔尼撒战争
5.亚历山大大帝
6.希腊人的智慧
第五讲 罗马：称霸世界的帝国
1.罗马共和国的扩张
2.恺撒和屋大维
3.基督教的兴起
4.罗马法
5.罗马文化名人

第三编 中世纪的“黑暗
第六讲 诸文明的融合
1.蛮族的世界
2.东罗马的幸存
3.基督教融入蛮族王国
4.伊斯兰的崛起
5.加洛林文艺复兴
6.庄园经济模式
第七讲 信仰的时代
1.政教斗争
2.修道生活
3.经院哲学
4.异端与宗教裁判所
第八讲 盛期的社会
1.骑士的世界
2.十字军东征
3.商业和城市的复兴
4.黑死病

第四编 欧洲社会的转型
第九讲 人的重新发现
1.人文主义
2.巨人的时代
3.科学与宗教
4.《九十五条论纲》
5.加尔文教
第十讲 走出中世纪的步伐
1.新航路的开辟
2.英法百年战争
3.三十年战争
4.重商主义理论的出现

第五编 革命的年代
第十一讲 近代社会的创建
1.专制主义时代
2.英国“光荣革命”
3.科学革命
4.启蒙的先驱
第十二讲 启蒙与革命
1.启蒙时代
2.美国独立战争和法国大革命
3.明治维新
4.工业革命
第十三讲 思想的潮流
1.浪漫主义
2.社会达尔文主义
3.黑格尔哲学
4.1 9世纪的哲学转向

第六编 社会发展与战争来临
第十四讲 社会的发展
1.社会主义
2.科技的发展
3.垄断资本主义
4.殖民与反殖民
第十五讲 近代的终点
1.通向“一战”之路
2.大战的进程
3.军事变革

第七编 新秩序与新危机
第十六讲 战后新秩序
1.俄国十月革命
2.战后各国革命
3.国际新秩序的建立
4.德国问题与欧洲安全
第十七讲 不安的年代
1.繁荣与危机
2.罗斯福新政
3.法西斯主义
4.绥靖政策

第八编 文明经受了考验
第十八讲大战与冷战下的文明
1.“二战”中的欧洲战场
2.亚洲和太平洋战场
3.战后世界体制
4.“铁幕”与“遏制
5.冲突与发展
第十九讲 科技进步与文化反思
1.第三次技术革命
2.20世纪哲学的新思考
3.文学艺术的新旨趣
4.大众生活的新面貌
终篇走向多极的世界

精彩书摘

　　根据H·布鲁克的描述，现代学者就科学与宗教的关系，主要形成j了三种观点：第一种认为在科学精神和宗教精神之间存在着根本的冲突，一个处理的是可检验的事实，另一个则为信仰而舍弃理性；一个对科学认识的进步所带来的变化感到欣喜，另一个则在永恒的真理中找到安慰。在为这样的观点所支配的地方，人们证明在科学和宗教的地盘之争中，以宗教名义构建的种种宇宙论在来自科学的更精巧的理论面前被迫退缩。第二种观点认为科学和宗教并非争斗的力量，而在本质上是互补的，各自满足一系列不同的人类需要。根据这种观点，科学语言和神学语言必须和不同的实践相联系。只要牧师们不对自然的作用发表武断的见解，只要科学家们不狂妄到设想科学知识能够满足人类最深层的需要，那么，一切就会变得甜蜜而轻松。第三种观点表达了科学关怀和宗教关怀之间一种更为亲密的关系。和第一种即冲突的模型相反，断言某些宗教信条可能对科学活动有益。和第二种即分离的模型相反，认为宗教和科学之间的相互作用绝不是有害的，而是能够对双方都有利。上述观点是现代人的观点，但是我们不能盲目把这些观点套在文艺复兴时期，因为科学与宗教的分化是文艺复兴之后人们讨论的议题。
　　我们通常所说的文艺复兴时期的自然科学成果可以概括为以下两个内容。第一是对宇宙生成的自然性解释。这方面的主要代表人物是哥白尼（Nicolaus Copemicus，1473-1543年）、伽利略（Galileo Galilei，1564-1642年）和开普勒（Johannes Kepler，1571-1630年）。哥白尼通过对托勒密权威天文学解释的怀疑，以及通过长期的天象观察，否定了被教会长期奉为权威的“地球中心说”，而大胆提出了“太阳中心说”。尽管他生前并不愿意广泛传播自己的学说，而只是把自己的设想抄写给自己的几个朋友，但是他的学说还是吸引了维登贝格大学的一个路德教派学者莱蒂库斯，他主动帮助哥白尼整理出版了《天体运行论》，引起了教会和全社会的震动。一个天文学的发现之所以能够产生这么大的影响，是因为教会的很多神学学说都是建立在以地球为中心的理论上的，哥白尼的发现无疑动摇了教会神学的基础。
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前言/序言

　　随着大学对通识教育的注重，原来以专业分工为特征的知识内容，开始突破学科的限制，面向所有专业的学生开放，历史也不例外。大约在10年前，著者所在学校的历史系开始开设面向整个文科的基础课，近几年此类课程更加上升到一类平台课层面。所谓一类平台课，就是面向全校任何专业所有本科生的课程。其中著者所开设的《世界文明史通论》就是此类课程之一。一时间，选课者甚众，尽管著者所开设的课程一学年开设一次，但每次选课人数都会达到规定人数的极限。近两年为了满足学生选课的需求，系里增加了一名老师开设同名平行课程，但仍然不能完全满足学生的选课要求。可见，此类课程是非常受学生欢迎的。
　　授课对象的变化和授课时间的限制，给该课程的讲授提出了新的挑战。一方面，《世界文明史通论》课程跨度很大，理论上要从最初的文明一直讲到当代文明，这样长的文明发展进程要在一周只有两节课的一个学期里完成，是一件非常困难的事情。另一方面，由于针对的学生很多都不是历史学专业，每个人的历史知识基础差异很大，因此，如何找到一个适应大多数学生的知识平衡点，保持住大多数学生的学习热情，成为一个不得不严肃对待的问题。这就要求授课教师一定要在纷乱的文明中理出清晰的线索，一定要在内容的取舍中过滤出最精彩、最具代表性的文明内容。这一切都取决于是否能够提供一本最适合的教材。
　　著者在授课过程中，曾经尝试开出过多种已经出版的文明史作为参考教材。尽管这些教材都非常精彩，并有自己独到的结构和很深的理论思考，但是在使用过程中也遇到一些问题。主要集中在要么内容本身过于细碎和艰深，只能适合已经具备相当历史基础知识的专业学生使用，要么就是篇幅巨大，以多卷本形式出现，远远超出一个学生一个学期所能承受的能力。在无奈与妥协之下，我开始动手按照课程提纲编写详细的课程讲义，以电子文本的形式供学生使用。随着不断备课和讲授，讲义的字数也愈来愈多，已经达到了上百页。电子讲义的编写方便了学生，学生可以自由下载，可以针对讲义提出很多问题和建议。但是每次下载打印到底也是麻烦的事情。其间有学生问，既然老师有这样详细的讲义，为什么不修改后正式出版呢？
　　说实在的，自己在编写教材方面一直比较懒惰，也从内心觉得编教材很麻烦，可能是一件吃力不讨好的事情。所以尽管学生有这方面的要求，也迟迟没有付诸行动。2005年年底，复旦大学出版社的邵丹编辑找到我，希望我能够为所开设的《世界文明史通论》编写一本教材，随后申报了2006年度上海市重点图书并获得了批准。这一来，教材的编写一下子成了无法推脱的头等大事。从那时候开始便全身心地投入到教材的编写工作中。尽管以前有多年讲授的知识积累，尽管曾经编写过比较详细的讲义，但真的将其化成有头有尾的教材，真是一件不容易的事情。从动笔开始到最后结束，也花了一年多的时间。
　　编定的教材篇幅共35万字左右，编写的立意是既要照顾到世界文明结构的完整，同时又紧紧围绕所开设课程的需要，因此该教材反映了编者如下的思考。其一，该教材不想也无法编写成一部反映整个人类文明发展的大全式作品，而是根据课程需要撷取自认为最重要最不能割舍的内容。因此，在该教材中没有反映的文明并不是不重要，而只是因为实在无法在课程中照顾到。其二，该教材的编写采用纵横相互照应的结构，纵的角度试图给学生展示一幅人类文明从古到今的清晰发展图示，并力求在其中反映文明发展的逻辑和节奏。横的角度则是在每一重大文明的框架内，撷取最能反映该文明特征的内容进行详细描绘，试图建立起支撑文明的骨架，在很多情况下有意避开了繁杂的历史线索和事件。其三，在理想上，教材的章节之间有着紧密的联系，同时每一小节都力求是一个相对独立的主题，把同类的内容在一小节里面交代清楚，避免将其碎化在不同的章节和历史发展阶段中。其四，尽管在历史和文明史的研究中针对不同的问题学术界有诸多争论，而且这些争论是非常关键的，但是，著者认为对这些争论的理解需要有非常深厚的历史基础知识，而这也是所授课的学生难以具备的，所以也尽量不反映在教材之中，而是根据需要反映在课堂上。其五，除了文字叙述之外，编者力求以插图的形式更直观地反映文明的内容，因此在出版所容许的限度内，尽可能多地插入一些有代表性的图片。
　　这部教材尽管是以我个人的名义编写的，但这只能是从文责自负的角度而言。其实，无论在讲授课程过程中还是在编写教材过程中，都吸收了诸多学者的知识和成果，只是出于教材简单明了的要求，无法用注释一一详细列出，特此说明。这部教材的编写同选课的学生也是密不可分的，正是他们不断提出各种问题和要求，为该教材骨架和内容的形成提供了非常有益的启示。在这里我要感谢本系同仁金寿福先生，他不但为该教材编写的启动出了不少力，而且还在相关知识细节方面给予了无私的指导。同时要感谢教授同一课程的陆启宏先生，经常的课后讨论和经验交流，为该教材的编写提供了很多很好的建议。尤其特别感谢邵丹女士和复旦大学出版社，正是她在背后的不断督促和鞭策，以及复旦大学出版社的惠允出版，这本教材才能面世。
　　最后，特别希望阅读和使用该教材的老师和同学提出宝贵的意见，更恳请各位专家学者不吝赐教，以使该教材的不足之处在修订时有改正的机会。
　　2007年1月15日
　　于复旦大学光华楼
世界文明史讲稿 电子书 下载 mobi epub pdf txt

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书到用时方恨少，事非经过不知难。 　 养成自己随时随地都能学习的习惯，你的一生就会受用无穷。事业的发展，生活的丰富多彩，爱情的幸福美满，身心的健康快乐等等，总之，生活工作中我们时时处处都在学习当中。也许你仅仅把在学校，从书本上的学习当成学习了，但实际上那只是人生学习旅程的一部分。处处留心，培养对许多事物的兴趣爱好，你就会不断丰富自己的心灵，增长见识，对生命和生活的意义也就会更为理解。 其实，书对人的影响是逐步逐步积累的，就我的读书经验来说，一本书或是几本书对你影响深远那说明你读的书还不够多，古人云，开卷有益，就是说每本书里都有你值得吸收的东西，慢慢的，书读得多了，就会产生一种量变到质变的情况，书读得多了，才能有比较，才能升华。所谓：腹有诗书气自华呀！ 　 高尔基说过：书籍是人类进步的阶梯。在我看来，读书很重要。读书可以让我们学到丰富的知识，可以让我们开阔眼界，还可以使人进步。 当我看到[SM]的标题时，我就决定买下来，[ZZ]的书每一本我都很喜欢，大家可以先看下这本书的简介！[BJTJ][NRJJ][QY]从这里面就能看出这是一本多么优秀的书！所以我立马就下单购买了，前一天下午下单的，第二天上午就收到了，物流速度那是一个赞！快递员的态度也很好，到之前先短信通知的！书收到后打开包装，外面是有塑封的，看起来很赶紧全新的，赞一个！拆开塑封，纸张摸着很舒服，再赞一个，正版的就是不一样，很喜欢！在读书时，写读书笔记是训练阅读的好方法。 记忆，对于积累知识是重要的，但是不能迷信记忆。列宁具有惊人的记忆力，他却勤动笔，写下了大量的读书笔记。俗话说：“最淡的墨水，也胜过最强的记忆。”所以，俄国文学家托尔斯泰要求自己：身边永远带着铅笔和笔记本，读书和谈话的时候碰到一切美妙的地方和话语都把它记下来。读书的感觉真好： 　 当读书不是为了功名利禄，不是为了自我标榜增加谈资时，书便会给心态平和的读书人带来无法比拟的快乐。 　 若作者怀着一片真情在倾诉，那读者就是有幸的听众。读者与作者是世界上最平等的关系，不会有下对上的卑躬屈膝，也不会有宗教式的疯狂热烈。作者以真诚谱写文字，读者若真正读懂了作者，他们就成为了知己－－读书更像是一种交谈，被吸引只因为心灵的魅力。正因为这种单纯与真诚，只要一个小小的空间，捧起一本好书就拥有了一分绝美的心境。 　 不论是读历史的厚重还是生活的轻松，生命的苦难还是自然的感悟，一首诗还是一个故事，当你的视线与文字相遇时，就是一种缘分。因为真心，没有所谓的深刻浅薄、智慧愚钝。正像黛玉所说的：“我是为了我的心。”读书也是为了自己的心。抛却了世俗的虚伪，生命充实，快乐。 闲坐无事时，总爱幻想坐拥书城的感觉。索性用我的画笔描绘幸福的未来：一个绝美的室外桃园，梧桐飘飞，满地金黄。一切爱书的人，可以在此读书品茗，谈书及书里书外的世界。于是，书使人心中有梦；于是，人间有爱。

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