编辑推荐

　　目前在我国的日本研究正深入到探讨日本的文化传统、民族特性对当代日本的影响之时，相信把《武士道》这本颇享盛名的著作译为中文以飨读者，或许不无意义。自然，由于《武士道》是在将近一个世纪之前写出来的，其中有些观点不免有过时之感，同时，由于作者本人的立场所限，有些观点也很值得商榷。透彻审视日本民族性格深度揭示“武士道”的本质。

内容简介

　　《武士道》作于1899年，作者有感于西方人对日本的传统武士道的不了解，而用英文写就。行文中大量引用了西方的历史和文学典故并进行比较，一经出版，就广受西方读者欢迎。

作者简介

　　新渡户稻造，国际政治活动家，农学家，教育家。札幌农学校（今北海道大学）毕业。曾担任国际联盟副事务长，也是东京女子大学的创立者。他是从1984年到2004年间流通使用的日本银行券5,000日元的币面人物。

目录

精彩书摘

　　我们的礼仪标准规定了另一种“十分可笑”的习俗，然而许多描写日本的肤浅的作家却将它简单归结为这个国家普遍混乱的状态，对此我持反对意见。每个有经验的外国人都会承认，对这种情境作出适合反应很尴尬。在美国，当你赠送礼物时，你要对接受者不断称赞礼物；而在日本，我们送礼时要贬低或诋毁它。因为，美国思维认为：“这是件精美的礼物：如果它不精美，我不会把它送给你，因为把任何不精美的东西送给你会是一种侮辱。”与此相反，在日本，我们的逻辑变成：“您是个好人，哪有足以配得上您的精美礼物呢！任何礼物都是对您身份的侮辱，我把任何事物放在您脚下，您都不必接受；可我现在仅仅是为了表达我的善意，请您把礼物收下吧，不是因为它本身的价值，而是作为我们之间的纪念。”把这两种思想并排放在一起，我们看到最终理念是一样的，它们都不是“十分可笑”的。美国人讲的是送礼物的物质价值，日本人讲的是送礼物的精神价值。

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前言/序言

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成长常常被认为是一个蜕变的过程，生命经过痛苦的仪式终于脱离了旧的躯壳，焕发出湿润而又新鲜的光泽，仿佛只要越过这个临界点，目光就不会仅仅停留在事物的表面，而是会一直深入下去，终于有一天就会抵达那些黑暗的根须。很多年来，我坚信这一点，我的耐心像动物的冬眠一样长久。但是每过一年，我都感到往事在加重，而未来却在减少。我无法确定自己相对于那个临界点的位置，或许它尚未来临，或许它早已被轻松地逾越。 　　 　　这个夏季过剩的雨水常常模糊我望向窗外的视线，无数透明的雨滴叠加在一起居然让世界变得如此晦暗。这正如人的生活与记忆。每一天迅速地掠过，几乎只容得下一个短暂的哈欠；或者，在很多天的早晨醒来，疑惑于时间的静止、环境的静止以及自身的静止。但是，这些透明的日子叠加在一起，居然也变成了浓得化不开的雾。来时的道路早已无法寻觅，只有记忆的筛子从远逝的岁月中过滤了层层往事，像一卷卷陈旧的电影胶片，展现在颠倒过来的望远镜那头。 　　 　　因此，往事是残缺的，部分的，是一个人的生命遗漏下来的框架和草图，它总是像铁屑一样追逐着生命的磁石。正像我能够记得的童年：青藏高原上的城镇与草原，八百里秦川中的祖坟与血亲，它们总是构成一个奇怪的国度，梦中的我在其中过着当前的生活。所有的经历纽结成一团，那些自以为是的刻度与标记完全消失了。我在中学的教室里和大学时代的同学一起上课，而讲台上和蔼可亲的笑脸却是小学的语文老师。在梦里，这一切是和谐的，是真实的，甚至有一些事情跃出了我的控制，和现实的记忆混杂在一起，构成了新的往事。这个梦的世界和现实的世界水乳交融，难分难解。现实与梦影，清醒与迷醉，生活与回忆，这些正与反的人生碎片彼此依赖，不但不能否定一方面，而且都不能轻视一方面。 　　 　　多少年来，我总是觉得自己以往的生活像爬楼梯一样，受困于一阶再一阶、几乎永无休止的刻板规则。从小学到中学，再到大学，我忍受着自己内心的反叛，忍受着身体的疲惫。我告诉自己这种社会给人们制造的潜在规则总是要结束的，就像是注入瓶中的水，满了一定会溢出来。等到那时瓶子里的拘束生活终会结束，而我则必然喷薄而出，来到一大片风景迥异的辽阔天地。但我现在早已从那隐形的瓶子中漫溢了出来，却几乎没有任何轰轰烈烈的喷薄，只是安静地流淌下来，在无际的平原上化作了一脉溪流。

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