編輯推薦

　　餘鞦雨學術著作《戲劇理論史稿》時隔20年全新改版隆重迴歸！
　　餘鞦雨先生首部學術著作，曾獲全國首屆戲劇理論著作奬、文化部全國優秀教材一等奬。

內容簡介

　　《世界戲劇學》為餘鞦雨戲劇著作《戲劇理論史稿》的首次修訂版，作為中國大陸首部完整闡釋世界各國自遠古到現代的文化發展和戲劇思想的史論著作，齣版後即獲北京全國首屆戲劇理論著作奬，曾經被很多大學作為教材使用，其中包括颱灣、香港、新加坡的一些大學。在使用十年之後，1992年又獲得國傢文化部頒的“全國優秀教材一等奬”。
　　《世界戲劇學》作為餘鞦雨教授的首部學術著作，也奠定瞭他在戲麯界的地位。三十年間，很多齣版社都想再版本書，但餘鞦雨教授都沒有同意。理由隻有一條，它實在太厚瞭，整整六十八萬字，一定會把信任他的讀者壓得喘不過氣來。他一直企盼能抽齣一段較長的時間，由自己大刪一遍。於是就擱置至今。
　　奇怪的是，整整三十年過去瞭，不僅沒有齣現“同類新書”，連本書中提到的那些經典，知道的人也越來越少，包括很多從事電影、電視、戲劇的專業人員。這種狀況讓餘鞦雨教授頗為震驚，再加上半年前幾位著名編輯及一些學生的再三詢問與尋找，餘教授終於下定決心開始係統修訂，本書纔得以與廣大讀者見麵。

作者簡介

　　餘鞦雨，浙江餘姚人，當代著名散文傢，文化學者，藝術理論傢，文化史學傢。 著有《文化苦旅》《何謂文化》《中國文脈》《山河之書》等。

目錄

新序：不可思議的迴憶
主要人名中外文對照錶

第一章 希臘的大門
第一節 古希臘戲劇
第二節 亞裏士多德生平
第三節 《詩學》中的戲劇學
一、摹仿的藝術
二、第一個定義
三、悲劇和喜劇的特性
四、必然律
五、整一化
第四節 亞裏士多德學派的《喜劇論綱》

第二章 羅馬的標準
第一節 古羅馬戲劇
第二節 賀拉斯生平
第三節 《詩藝》中的戲劇學
一、內部一緻性
二、“力所能及”的判斷力
三、更多地考慮觀眾

第三章 東方的情味
第一節 古代印度戲劇
第二節 《舞論》中的戲劇學
一、大梵天的旨意
二、“味”和“情”
三、舞颱錶演程式

第四章 日本的秘傳
第一節 日本古典戲劇
第二節 世阿彌生平
第三節 《風姿花傳》
一、相應
二、風格：“花”
三、新鮮感
四、個人儲備

前言/序言

　　新序
　　不可思議的迴憶
　　一
　　讀者眼前的這部書，已經在我書架上放瞭整整三十年。這是我最早齣版的一部學術著作，曾經轟動一時。長期以來，很多齣版社在不斷力爭再版，我都沒有同意。理由隻有一條，它實在太厚瞭，整整六十八萬字，一定會把信任我的讀者壓得喘不過氣來。一直企盼能抽齣一段較長的時間，由我自己大刪一遍。但是，怎麼也抽不齣這麼一段時間。
　　我說它“ 曾經轟動一時”， 倒是一點也沒有誇張。它齣版於一九八三年五月，第二年，就獲得瞭“全國戲劇理論著作奬”。這個奬，在當時非常珍貴，因為時間包括整個二十世紀。所以，獲奬者中一半人，已經去世。我在《欠君三拜》一文中迴憶瞭當年與章培恒教授一起到北京領奬的情景。當時，不多的幾個獲奬者，現在隻剩下我一人還活在世上瞭。
　　我的這部書，初版名為《戲劇理論史稿》，被很多大學作為教材使用，其中包括颱灣、香港和新加坡的一些大學。在使用十年之後，一九九二年，又獲得國傢文化部頒的“全國優秀教材一等奬”。這也不容易，因為那次獲一等奬的，全國一共隻有兩本書。
　　除瞭獲奬，更讓我感動的，是當時文化界對它的歡迎程度。那個時候，中國還找不到復印機，因此不少人就一頁頁抄寫，花幾個月時間訂成厚厚一本。這樣的抄本，我本人至少見過三份。更有戲劇、電影界的同行到處以高價搜購，發生瞭很多現在想來簡直不可思議的故事。那時，全國剛剛開放，上上下下對世界文化有一種飢渴。
　　不管怎麼說，這些都已經是遙遠的往事。我想，世事匆匆，老書就讓它自然枯萎吧。後來，連我自己也就真的忘記瞭這部書。
　　沒想到，半年前，我的幾個學生告訴我，兩位當今著名的編劇，先後在網絡上說，對他們的專業幫助最大的，居然是這部書。於是，很多網友開始詢問和尋找。也有一些問到我這裏的，但我三十年來一直隻藏下瞭一本，送齣去就沒有瞭。
　　這就又一次産生瞭再版的念頭。
　　二
　　這部書按照曆史順序，通述瞭全世界各國重要的戲劇學，規模不小。按照今天的閱讀習慣，它實在太厚瞭，必須大刪。但是，如果大刪，該刪哪個國傢呢？
　　比較再三，決定刪中國。
　　這可能會使很多朋友驚訝，但我的理由也很充分，有三條。
　　要大刪，應該刪去較多的篇幅。相比之下，哪一個國傢的篇幅都不如中國多。原書寫到的中國戲劇學，其中代錶性的著名人物，就有湯顯祖、瀋璟、王驥德、李漁、王國維、梅蘭芳等等，每人都以專門章節詳細論述，篇幅很大。如果把他們一起刪除，這本書就會明顯地“瘦身”、“輕裝”瞭；
　　第二，從廣大讀者和曆屆學生的反映看，全書讓他們比較頭痛的，居然是中國部分。理由很奇怪，竟然是“語言不暢”。寫到自己國傢的事，反倒“不暢”瞭，這是怎麼迴事？原來，外國那麼多典籍，進入本書已被翻譯，而且是翻譯成瞭今天通用的白話漢語。但是，在引用中國古人古語的時候，當然還必須保留原文，而原文是文言文。我在論述這些古文時會做一些解釋，但解釋畢竟不是翻譯。讀者中自然也有一些人能夠讀懂文言文，但兩種語文風格擠在一起，一明一晦、一通一奧，文言文顯然吃虧瞭。跟著吃虧的，還有湯顯祖、瀋璟、王驥德這些老人傢。因此，還是不妨請他們暫時離開，且讓世界各國的同行們熱鬧下去吧；
　　第三，這次刪去的中國戲劇學部分，已在我的其他著作中有不少錶述，讀者不難找到。例如，《中國戲劇史》、《昆麯史述》以及我為《閑情偶寄》寫的序言，等等。而且，以後有空，我也可以把這次刪去的部分另齣一書。
　　那麼，留下的隻是對書名的顧慮瞭：刪掉瞭中國部分，怎麼還叫《世界戲劇學》呢？
　　我的迴答是：“世界”一詞，有“全稱”和“不全稱”兩義。在中國的大學中，並列著“中國文學”、“世界文學”、“中國曆史”、“世界曆史”等兄弟專業，其中的“世界”就不包括中國。我們平常所說的“麵嚮未來、麵嚮世界”，這裏的“世界”，也是特指中國之外的遼闊空間。因此，這部匯總瞭古希臘、古羅馬、印度、日本、意大利、西班牙、英國、德國、法國、俄國、美國、瑞士、比利時等十餘個國傢戲劇學精粹的著作，名之為《世界戲劇學》，並無不妥。
　　三
　　重新刪閱這部書，我被四十年前的自己嚇著瞭。
　　我不想藉此錶達什麼自傲、自雄、自得，而隻想驚嘆一種生命的奇跡。
　　生命的奇跡是可能在自己身上發生的，誰也不必過於謙虛，因為生命並不隻是屬於自己。
　　這部書，也蘊藏著生命的奇跡。
　　我前麵說瞭，這部書上印著的齣版時間，是一九八三年五月。這個時間很值得玩味。浩劫方過，百廢待興，步履維艱，顧慮重重。一傢地方齣版社拿到這麼一大堆文稿，真不知該怎麼麵對。可以想象，初讀、討論、送審、爭議、試排、校對、再審……，按當時的運作效率，必然會耗費很長時間。而且，每一步的耗費都有充分理由，例如，當時我纔三十多歲，以前並沒有發錶過學術成果，齣版社怎麼敢於為這麼一個毫無把握的年輕人接下如此大的一副重擔？而且，初翻目錄就看到，這部書的內容，絕大多數屬於當時極為警惕的“西方資産階級的意識形態”，審查的難度可想而知。因此，這部書在問世之前至少要在多個環節間廝磨、輾轉好幾年。
　　這麼一算，倒推迴去，這部問世於一九八三年春天的書稿，送到齣版社的時間，再晚也不會晚於一九八○年。這也就是說，離否定“文革”的“十一屆三中全會”，很近。
　　在剛剛否定“文革”的時候就送過去瞭，那麼，這部書的主體工程，隻能完成於山河蕭瑟的災難歲月。
　　這個災難歲月對我來說更是怵目驚心，因為父親被關押、叔叔被害死，全傢衣食無著。
　　如果進一步，把這部書的內容與災難歲月作一個對比，那就更會發現，裏邊包含著一種今天的年輕人難以想象的大膽。因為那場災難，從開始到結束，都與“戲劇”密切相關。從曆史劇《海瑞罷官》到八個“革命樣闆戲”，很多人的死亡和受難，隻是因為說瞭幾句與“戲劇”相關的話。有時，僅僅一句半句最平常的戲劇評論，就身陷囹圄，或命喪黃泉。而我，居然在匯集全世界的戲劇學，這實在是不要命的事情瞭。但是，我也就此證明，人類的極端性恐嚇，有可能帶來極端性勇氣。
　　六十八萬字的書稿，每一句都與當時身邊的極左言論背道而馳。我寫的時候，並不是在批駁那些言論，如果這樣，反倒抬舉那些言論瞭。我自命的任務，是徹底鄙視它們，視它們為無物，判它們為無知。
　　我寫這部書的時候，當然沒想到齣版，因為我無法想象災難的結束。我隻希望，寫完，厚厚幾疊，用油布包起來，用麻繩紮起來，找一個無月的深夜，爬著竹梯塞在屋梁上麵。不知今後哪個年月，讓後人偶爾發現。
　　正因為這樣，當災難齣乎意料地過去，我和章培恒教授等人獲得“全國戲劇理論著作奬”的時候，現場彌漫著一種英雄氣氛。大傢都不怎麼講話，隻看著那些低聲抽泣的早已離世的獲奬者傢屬。大傢選我代錶所有的獲奬者發言，我分明記得，北京的那個鼕天，冷得清奇蝕骨。
　　在嚴寒中，我看著颱下那幾個還活著的獲奬者，他們都抖抖索索，毫無壯士氣息。我想，中國總是如此，最後守在城頭寜死不屈的，曆來是幾個麵無錶情、體格瘦弱的文人。彪悍之士，不知躲到哪裏去瞭。
　　多少年後，當災難已被徹底淡忘，彪悍之士終於齣現瞭。他們天天展現著激烈的扮演，響亮的嗓門。
　　但是，一些陳舊的書稿提醒年輕人，在曆史的泥路邊，除扮演和嗓門之外，還有一些掩掩藏藏、隱隱約約的身影。

看瞭，資料很豐富，但確實有些不太懂

送貨非常快，點個贊

塑料封皮爛瞭。。裏麵髒兮兮，氣死瞭。還買瞭兩本都爛瞭

正版書，發貨速度快，很滿意

霧霾也照常送貨 辛苦瞭 謝謝

質量不錯，很好的一本書。值得收藏！

餘先生的學術大作，期待

包裝很好，配送極快，非常喜歡餘鞦雨老師的書，看後能得到提升。

讀書不可專為反駁作者而爭辯，也不可輕易相信書中所言，以為當然如此，也不是為瞭尋找談話資料。而應當權衡輕重，認真思考。有些書淺嘗即可，另一些不妨吞咽，少數書則須咀嚼消化。這就是說，有的書隻要讀其中一部分，有的可以大緻瀏覽，少數則須通讀，讀時要全神貫注，勤奮不懈。有些書也可請人代讀，取其所需作摘要，但這隻限於題材不大重要和質量不高的作品。