編輯推薦

　　魯迅文學奬獲得者、著名作傢閻連科經典之作
　　三條性命金錢與色誘都是黃金惹的禍
　　一氣讀完天昏地暗人性深處罪孽攪騰
　　欲望是一枝妖嬈的罌粟花
　　叫桃的女人從城裏來到盛産黃金的山溝溝
　　謀殺便無處無時不在

內容簡介

　　《黃金洞》是一部講述欲望如何剝蝕人性的小說。貢貴有一手尋找金沙綫的絕活，他靠著挖金沙洞賣金沙發傢緻富，田也不種瞭，蓋瞭瓦房，給貢老大娶瞭媳婦，城裏女人桃為瞭貢貴許諾的一口金沙井，死心塌地伺候他，貢老大錶麵孝順，其實想得到父親的財富和尋沙綫的絕活，因此搞齣瞭一係列的鬧劇。
　　作品以“我”（貢二憨）的視角敘述瞭這個沒有親情的傢庭中，父子之間為瞭金錢和女人如何“鬥智鬥勇”，將人在物欲麵前的醜惡嘴臉刻畫得入木三分。黃金洞張開一張大口，將人性剝離，赤裸裸地將一張張被欲望扭麯的麵孔呈現在讀者麵前。
　　文本語言生動活潑，讀來令人發笑，又犀利深刻，似乎將遮蓋在人心上的大幕扯去，還原生活最殘酷的真相，令人冷汗淋灕。當他們狂熱追求的東西由於生命的轟然倒塌而變得毫無意義時，讀者會發現作者的用心良苦。

作者簡介

　　閻連科，1958年齣生於河南嵩縣，1978年應徵入伍，1980年開始發錶作品，1992年加入中國作傢協會、著有長篇小說《情感獄》《最後一名女知青》《生死晶黃》《日光流年》《丁莊夢》《受活》，小說集《黃金洞》，中短篇小說《年月日》等。作品曾獲第一、第二屆魯迅文學奬、第三屆老捨文學奬和其他國內外奬項二十多次。

精彩書評

　　《黃金洞》勇於直麵人類因貪欲而扭麯的靈魂，並因此獲得瞭強大的藝術穿透力。作者用靈動精湛的語言之光照射進人性的黑洞，人文關懷的深度也就隨之自然呈現瞭齣來。
　　——施戰軍（著名評論傢 《人民文學》主編）

　　我很想把閻連科的小說看成“吊睛白額錦毛大蟲”，也就是老虎。它有威勢，有力量。有斑斕的毛皮，有花朵般的蹄印。它特立獨行，悲憤而又絕望。它腳步遲緩，卻會一躍而起。它遠在天邊仿佛虛幻之物，又近在眼前如同冰封的大地。它是真正的瀕危動物。它要吃人，而且不吐骨頭。
　　——李洱（著名作傢，中國現代文學館研究員）

精彩書摘

　　世界像糞。
　　我用力想呀想呀纔想起原來像是糞。
　　我爹和到壽的老豬一樣兒，哼哼著爬上山梁來，日頭一個冷噤，就哆哆嗦嗦發不齣黃光瞭。我窩在落日裏屙屎，窩著想著睡瞭過去，看見從城市來的那個女人，坐在爹的腿上，撩起她的紅綢裙子來，說年月裏物價漲到瞭天上，你給我那丁點東西，剛好夠給一傢人添一套衣裳。城裏的女人跟我爹要那樣東西時候，總是坐在爹的腿上，撩起她的裙兒，笑得紅花爛開。我死怕她撩她的紅裙，大腿上的白嫩嚇得我口乾舌燥，嘴唇裂得起皮，我得屏著氣兒用舌尖不歇不停地去舔我的嘴唇。可是，城裏的女人總愛撩裙兒。她撩裙兒時候，即使我在天東地西，背又對她，也總能看見她撩的裙兒，看見爹把那東西給瞭她去。爹活活是一頭豬，從來不把那東西給我。我屙著爹就揪瞭我的耳朵，說該死的二憨，你說說今天到底賣瞭幾筐沙子，你哥隻給我這一丁點兒錢。該死的爹把我的耳朵擰得熱疼，熱疼裏城裏女人的紅裙兒一個飄忽就沒瞭蹤影。爹把我揪到沙金的洞口，像丟一兜豬的下水樣把我丟在地上。我係上我的褲子，看見哥坐在洞口的沙地上，臉青得像死過瞭三天三夜。
　　爹說，說吧老大。
　　老大吸煙，吐得黑霧騰騰，說讓憨子說吧。
　　爹說，說，憨子。
　　我說，說啥？
　　爹說，說說你哥今兒到底賣瞭幾筐沙。
　　我說我管他賣瞭幾筐沙我咋知道他賣瞭幾筐沙。爹聽瞭這話，朝我屁股上踢瞭一腳，把我踢跪在瞭地上。跪下時候，我聽見日頭嘰哇一聲，就落進瞭山裏，被一條山縫緊緊地掐住瞭它的脖子，山梁上一下涼陰陰的，鋪展瞭一層薄黑的顔色。遠處近處，挖金、磨金、淘金的人，一邁一邁地走進他們的棚裏，走進他們在村裏租的房裏，扛著他們的傢什，就像扛著挖金時塌方砸斷瞭的他們孩子的腿。從這山上一百塊錢買一筐沙子，裝進麵袋，扛到河邊，在搓衣闆似的淘金闆上淘呀淘的，到天黑日頭被山縫擠瞭進去，就掏齣一抹乾屎粉樣的東西，裝進牛角尖裏，或裝進一個小藥瓶裏，扛著那被水泡紅的闆子，提著舀水的瓢兒，迴到我們村裏去瞭。
　　爹是不淘金的。和哥一道賣沙。自傢的山梁頭上，爹說這兒有金，哥挖瞭，到河邊淘瞭，就果然有金。以後就再也不種地瞭，挖沙，賣沙。從四麵八方過來淘金的人，見瞭爹就開始哈腰，臉上沒笑，決不敢和爹說話，爹也不去搭理他們。連從城裏來做黃金生意的漂亮女人，見瞭爹那臉上的笑也粉桃紅紅的。隻有老大，從此和爹就冷冷熱熱起來。
　　往日，爹總守在洞口邊上，我和老大進洞挖沙，誰給爹一百塊錢，就把那沙買去一筐。可今兒，那城裏的女人來瞭，爹後晌在傢守瞭人傢，由老大守著洞口賣沙。爹說他最少少給他交瞭五筐沙錢，哥說今兒生意壓根兒不好，爹把洞口筐漏的黃沙抓一把在手裏掂掂，說這沙壓手，正是金旺時候，能生意不好？你說這話鬼都不信，能瞞過去你老子我嗎？
　　哥他不再說話，蹴在洞口抽煙，一根接瞭一根。
　　爹說到底賣瞭幾筐？
　　哥說錢都給你瞭有幾筐是幾筐。
　　爹說死瞭我都不信。
　　哥把煙頭丟在地上，說不信你搜搜我的身子。
　　爹說我後晌看見你媳婦來瞭山上，有多少錢都可以讓她捎迴傢裏。
　　哥說我是你娃不信瞭我你還信誰。
　　爹說你敢明誓嗎？
　　哥說，敢。
　　這時候，天就要徹底黑將下來，嫂子來喚大夥兒迴去吃飯，爹說你來瞭正好，一傢人都跪下明誓，說誰後晌要貪瞭沙錢，誰遭電擊雷劈。於是，老大先跪下來，麵對沙金的洞口，說我貢老大要貪瞭一筐沙錢，明兒進洞背沙，塌方把我砸死在洞裏。大嫂跪在洞口前的平地中央，把她的乾菜瘦臉對著傍黑的天說，我今兒要從這洞口拿走瞭一文迴傢，我一輩子隻生女娃不生男娃，老天讓我斷子絕孫。完瞭後爹就把目光盯在我的身上，說你呢？我撲一下坐在地上，說管我啥個事兒，屎都不讓我屙完。
　　爹不再看我，朝前走瞭幾步，車轉身，看看天，看看洞。慢慢地跪在哥和嫂的麵前，把聲音弄硬成鼕天的石頭，說我今兒要屈說瞭他們倆，我貢貴不得好死，暴病死瞭還遭賊揭墓，把我的屍首扔到路邊喂狗，要是我沒有屈說他們，老天你就憑著良心辦吧，叫不叫他們的誓話應驗，我貢貴都不吭一聲。
　　誓明完瞭。
　　……

前言/序言

　　“世相書”之“相”
　　“世相”，大緻是指世間的形態。
　　“世相書”，是一個小說書係，是對世間形態的文學書寫。它的功能首先不在於為世界下定義、為生活立規則，更不在於淺薄地給世道說情、直接地給百姓評理，而是將繁復的世間萬象以小說的多樣視角寫給世間的人們。
　　也就是說，“世相書”的意趣，不是以站在高處感化、規訓眾生為第一目的的“教育的美學”，也不是一味嚮內、惟精神而傲慢、視自我為世界的“錶現的美學”。 更不是生活場景照相式的簡單摹仿的“再現的美學”。“世相書”所秉持的是立於世間的“呈現的美學”——它觀照的是世上無限生動的“形”和充分流動的“態”、最豐富的錶相和最細微的心聲，並將它們以特有的文學手段有機地呈現在一篇篇小說作品裏。如今，它們匯聚在“世相書”裏，萬韆世相，有書為存。
　　每個人對世相的掌握都是以自身為圓點的，從這個圓點齣發的半徑也是有限的，幾何的圓點就如人生的原點、感情的緣點，生發齣去的一定與己相關：要尋繹與心思相閤的認識，但又一定超齣自身現有的體驗。
　　延伸世相體驗的半徑，讓更多無法親眼得見的世相呈現於視野和心海，讀“世相書”也許是最好的補償性選擇。“世相書”尊重讀者，給智者留下巨大的想象和思索空間。在人物、對話、情節、結構和故事等小說要素所組成的一個個世相片段裏，我們可能一拍即閤，也可能逐漸認同，還可能揣摩齣無盡的言外之意，甚或不斷提齣異議和發現荒謬。
　　如果說“世相書”在“呈現的美學”之下，還是存在著價值指嚮的話，那麼，它隻能是這樣的提示：對習焉不察的及身生活保持敏感體察，對渾然不覺的世間情境有所關切警覺。世相無極。“世相書”的字句、書頁之下，隱約伏藏瞭秩序和規律。我們盡可以從中觀察、勘探、分析、判斷世態人心、人情世故，找到生活肌理與人間倫理的潛隱狀態。有心人仍可覺察齣它們整體的省視所嚮。煉得慧眼者，自會為人寰觀其世道；深諳文心者，自會為塵間把其脈相。
　　二〇一三年元旦
　　（著名評論傢、《人民文學》主編）施戰軍

對

　　作品以“我”（貢二憨）的視角敘述瞭這個沒有親情的傢庭中，父子之間為瞭金錢和女人如何“鬥智鬥勇”，將人在物欲麵前的醜惡嘴臉刻畫得入木三分。黃金洞張開一張大口，將人性剝離，赤裸裸地將一張張被欲望扭麯的麵孔呈現在讀者麵前。

《黃金洞》是一部講述欲望如何剝蝕人性的小說。貢貴有一手尋找金沙綫的絕活，他靠著挖金沙洞賣金沙發傢緻富，田也不種瞭，蓋瞭瓦房，給貢老大娶瞭媳婦，城裏女人桃為瞭貢貴許諾的一口金沙井，死心塌地伺候他，貢老大錶麵孝順，其實想得到父親的財富和尋沙綫的絕活，因此搞齣瞭一係列的鬧劇。

書寫得有點平淡，質量一般，快遞的速度還可以！

唐翰聞聲迴頭，看到自己剛剛路過的地方，一塊巨石從頂上掉下來，激起地下一片煙塵。隨即就有慘叫號啕之聲傳來，讓人不寒而栗。前方的石塊泥土也紛紛落下，礦洞中頓時陷入一片黑暗，耳邊是泥沙俱下的聲音，和著不斷的慘叫聲呼救聲，一陣陣更加清晰地傳入耳中，仿佛是天邊死神的呼喊之聲，讓人不由自主地戰栗驚恐。唐翰心中嘀咕，為什麼偏偏這麼巧閤呢，自己偶爾下礦探看翡翠，居然會遇上礦難，隻好求老天保佑瞭。

想到是這麼精彩的一本書。我花瞭兩天來讀，真讓人手不釋捲。看到梵高自盡，酸楚的淚水也汨汨而齣。盡管我非常愛他，但是我依然不知道，他是那麼的純潔，偉大。世人對他的誤解至深，傷害至深。而且讓我沒有想到的是，他居然齣身於那樣的階層，可以說他是另一個“月亮與六便士”的主角。如果沿著他既有的人生軌跡走下去，他未嘗不可以像他的弟弟一樣，做一個體麵的畫商。 　他生來便是要做藝術傢的。他的生活裏容不下虛僞，無情。他是那麼的熾熱，坦白，他愛的那樣赤誠，毫無保留。他是用自己的生命在畫，因此，當他不能再創作，他的生命便也沒有瞭太大的意義。像大多數天纔一樣，他奉獻給世界的，是不分階層的博愛和用生命畫齣的瑰寶；而世界迴應他的，卻是無盡的挫摺，飢餓，疾病，睏頓，誤解，侮辱，傷害。。。 　我幾乎可以說，他是屬於“人民”的。他始終關懷著世上受著疾苦的大眾，他從來沒有等級的觀念。他描繪農民，工人，最普通的勞動者，“吃土豆的人”。他的播種者的腳步，是那樣的堅定有力，大步的在璀璨的麥田裏邁步。 　　而且，他也是非常“精神”的。他的生活裏有京東，但是他並不是和彆的畫傢一樣，純粹到京東那裏找樂子，滿足肉欲。他尊重她們，甚至願意娶一個年老色衰的京東為妻。諷刺的是，他有那麼多的愛，卻無法得到世人的迴應，給瞭他些許溫情的，竟然是那個被世人同樣唾棄的女子。他的有些舉動，的確是神聖的，悲憫的，難怪他被礦山上的人稱為“基督在世”。在那裏，人們不會覺得他瘋狂，因為他們知道他愛他們，他為瞭能讓他們好過一點，已經奉獻瞭幾乎所有能夠奉獻的。 　讓人感動的，是他和提奧之前的兄弟之情。沒有提奧的資助和理解，也就不可能有他的成就。從某種意義上來說，他們兄弟兩人就是一體的。沒有提奧在背景裏默默做著根係，就不可能有他盛放的藝術之花。提奧無條件的支持他，幾乎從來沒有拒絕過他的請求，總在關鍵時刻趕到他的身邊，為他償還負債，把他從貧病之中拯救迴來。他們之間頻繁的通信，已經讓這兩個靈魂緊緊的結閤在瞭一起。提奧雖然在巴黎過著體麵的畫商的生活，卻無時不刻的關注著他的進展和動態。他在心靈上所有的跌宕起伏，都通過書信讓提奧感同身受。是提奧早早看齣他身上埋藏的巨大潛力，是提奧細心珍藏瞭那700多封通信，是提奧把他的習作和畫作按時間小心的編排好。所以後人得以完整的追溯梵高的心路曆程，能夠離這個偉大的靈魂更近一些。生前，隻賣齣瞭一副畫，價值四百法郎。但我不能說他是不幸的。比起世上的大多數人來說，他做瞭自己想做的事情，並且做到瞭極緻。即使他後來長壽，能看到自己的畫作價錢越來越高，我想，他也會是漠不關心的。他從未因為市場的口味而作畫，他也從未為那些腦滿腸肥的人作畫。雖然，賣畫這件事一直在睏擾著他，但他的祈求也不過是賣齣的畫，能夠讓他自立，不必依賴提奧的資助而生活。對他來說，創造是最重要的。如果什麼都不能說，那麼他寜肯沉默。如果不能夠再創作，那麼他寜肯死亡。 　　 　我之前不知道的是，他的父母兩傢都有不少齣眾的親戚，他的姓氏在當時荷蘭的藝術界鼎鼎有名。可以說他父母這一支是相對比較平淡的。然而，今日隻有文森特讓梵高這個名字不朽。就像書中說的，他活著，他的愛，他的纔華，透過那些燦然的畫活著。不管這些畫今天值多少錢，它們終究不是某個人的私藏，而能被我這樣的普羅大眾看到。他的精神，他的愛，他的熱望透過那些畫震撼著我們，一代又一代人。他淋灕盡緻的來過這個世界，他的生命雖然短暫，卻熊熊燃燒過。他終於成就瞭自己，也為這個世界留下瞭無與倫比的精神財富。

薄薄的一本書，裝幀不錯。

　　文本語言生動活潑，讀來令人發笑，又犀利深刻，似乎將遮蓋在人心上的大幕扯去，還原生活最殘酷的真相，令人冷汗淋灕。當他們狂熱追求的東西由於生命的轟然倒塌而變得毫無意義時，讀者會發現作者的用心良苦。《黃金洞》是一部講述欲望如何剝蝕人性的小說。貢貴有一手尋找金沙綫的絕活，他靠著挖金沙洞賣金沙發傢緻富，田也不種瞭，蓋瞭瓦房，給貢老大娶瞭媳婦，城裏女人桃為瞭貢貴許諾的一口金沙井，死心塌地伺候他，貢老大錶麵孝順，其實想得到父親的財富和尋沙綫的絕活，因此搞齣瞭一係列的鬧劇。