具體描述
內容簡介
《明清美文十種：帝京景物略》可謂集曆史地理、文化和文學著作三者於一體。此書首先應當作曆史地理類著作來讀。它詳細記載瞭明代北京城的風景名勝、風俗民情，是不可多得的都市資料；其次應當作文化類著作來讀，它對當時北京的園林文化、民俗、外國宗教在中國京城的傳播等，都有較為具體的描述；再次應當作文學著作來讀，它是竟陵派幽雅雋潔文風在地理遊記著作中的具體運用，因此，可把它作為晚清小品文的典範來閱讀、欣賞。目錄
前言敘
敘
略例
捲一 城北內外
太學石鼓
文丞相祠
水關
定國公園
金剛寺
英國公新園
三聖庵
崇國寺
古墨齋
龍華寺
十刹海
韆佛寺
火神廟
英國公傢園
大隆福寺（以上城內）
滿井（以上城外）
捲二 城東內外
於少保祠
吏部古藤
泡子河
觀象颱（無文）
成國公園
宜園
燈市
麯水園（以上城內）
東嶽廟
春場
三忠祠
蒯文通墳
捲三 城南內外
捲四 西城內
捲五 西城外
捲六 西山上
捲七 西山下
捲八 畿輔名跡
精彩書摘
捲一城北內外太學石鼓
都城東北艮隅，瞻其坊日“崇教”，步其街日“成賢”，國子監在焉。國初本北平府學，永樂二年，改國子監。左廟右學，規製大備。彝倫堂之鬆，元許衡手植也。廟門之石鼓，周宣王獵碣也。維我太祖高皇帝，先教學，緻重儒均，為萬世化本。稽古虞商在郊、夏周在國之製，建太學南都之雞鳴山，去朝市十裏。我成祖文皇帝，建北太學，雖沿元址，其去朝市如之。不越都閩，而朝集市紛遠矣，而峨峨闢雍之士，敬業遜誌矣。廟初設像，嘉靖九年，撤像以主焉，啓聖有專祠焉，廡從祀，有陟有黜焉。——從大學士張孚敬等議也。凡我列聖踐祚，必躬行釋菜禮，皮弁執圭，再拜而獻帛爵，畢，仍再拜，臨彝倫堂，賜祭酒、司業等坐講，賜敕戒諭焉。夫我朝之初，興教國子，升坐、背誦、課試、點閘、假限之嚴，古莫比也。燕賜之恩，衣廩之給，服、器、庖、汛之需役，其重其詳，古莫比也。住號，坐班，積分及格，曆歲月，教成授官，內颱諫，外藩臬，古莫比也。勛戚重臣，教習必繇太學，四拜而謁師儒，跪而聽問，古莫比也。其所得士，德、功、節、學，不之勝書，每禮闈啓試，國子生居十有七，古莫比也。
……
前言/序言
用戶評價
評價二： 這本《明清美文十種》，著實讓我見識到瞭古人的筆力非凡。書中的選文，每一篇都像是一顆精心打磨的寶石，閃爍著智慧與纔情的獨特光芒。我尤其對“帝京景物略”這部分的內容充滿瞭好奇。我總覺得，描寫帝都的文章，往往是最能觸及一個時代的靈魂的。它不僅僅是記錄下建築的模樣，更是要捕捉到那份獨屬於帝王之城的精神氣質。我期待作者能夠以細膩的筆觸，為我展現明清兩代帝都的獨特風貌，或許是紫禁城的巍峨莊嚴，或許是市井街巷的熱鬧喧囂，亦或是文人墨客在此吟詠的詩篇。我設想，那字裏行間定然流淌著曆史的沉澱，浸潤著時代的風雲。至於其他的九篇美文，我同樣充滿期待。它們會是怎樣的主題？是那些感人至深的傢國情懷？是那些令人心馳神往的山水意境？還是那些發人深省的人生哲理？我期待它們能夠拓展我的視野，豐富我的情感，讓我對那個時代的文化有更深層次的理解。這本書，在我看來，不僅是文字的盛宴，更是一次精神的洗禮，一次對曆史與文化的深度對話。
評分評價四： 《明清美文十種》這本書，單看書名就有一種沉靜而優雅的氣質。我一直對明清時期的文學作品情有獨鍾，因為那是一個思想活躍、文學繁榮的時代，留下瞭無數寶貴的精神財富。而“帝京景物略”這個篇名，更是讓我對書中的內容充滿瞭想象。我猜測，這部分內容很可能是在描繪明清時期帝都的城市風貌、人文景觀，甚至是當時的社會生活圖景。我期待作者能夠用精煉而富有錶現力的文字，將那些曆史的痕跡、時代的變遷，以及帝都獨特的韻味，生動地呈現在我的眼前。我希望能夠在這“景物略”中，感受到那個時代的繁華與蒼涼，看到那些曾經鮮活的麵孔，聽到那些古老的迴響。除瞭“帝京景物略”之外，我同樣期待著書中所收錄的其他九篇“美文”。它們會是怎樣的主題？是那些蕩氣迴腸的詩篇？是那些感人至深的散文？還是那些引人入勝的史論？我希望通過閱讀這本書，能夠更深入地瞭解明清時期的文學風格和文化底蘊，發現那些被時光掩埋的瑰寶。
評分評價三： 剛拿到《明清美文十種》這本書，便被它的書名吸引住瞭。“明清美文”，這四個字本身就自帶一種厚重感和文化氣息，讓我立刻聯想到那個波瀾壯闊又充滿藝術魅力的時代。而“帝京景物略”這個篇名，更是勾起瞭我極大的興趣，我一直對帝都的那些曆史印記和人文風情有著濃厚的興趣。我期待在這本書中，能夠讀到關於明清時期北京（如果“帝京”指的是北京的話）的生動描繪，或許是那些消失在曆史長河中的古老建築，或許是當年繁華市集的景象，又或者是宮廷內外發生的那些鮮為人知的故事。我希望能從作者的筆下，感受到那個時代的脈搏，觸摸到曆史的溫度。至於全書收錄的其他九篇“美文”，我也同樣充滿瞭期待。它們會是怎樣的題材？是描繪山川壯麗的寫景之作，還是抒發人生感慨的哲理文章？是歌頌英雄壯舉的敘事篇章，還是描摹世間百態的民俗隨筆？我渴望在這本書中，找到能夠觸動我心靈、啓發我思考的優秀篇章，讓我的閱讀體驗更加充實和有意義。
評分評價一： 初翻開這本書，我首先被那份撲麵而來的古韻深深吸引。書頁泛黃，墨跡溫潤，仿佛穿越瞭時空的洪流，指尖觸碰到的是曆史的餘溫。我期待著能在這字裏行間，尋找到那些流傳韆古的佳作。書中所收錄的十種“美文”，顧名思義，想必是要在文字的雕琢、意境的營造上達到極緻。我尤為好奇“帝京景物略”這一篇，它會如何描繪齣昔日帝都的繁華與滄桑？是恢弘壯麗的宮殿，還是市井小巷的煙火？是達官貴人的雅集，還是黎民百姓的悲歡？我設想著，作者筆下的帝京，定然是活色生香，充滿故事。而其他九篇“美文”，又會是怎樣的主題？是抒發傢國情懷的宏論，還是描摹自然風物的寫意？亦或是感嘆人生無常的哲思？我懷揣著這份探尋的心情，準備在這片文學的海洋中暢遊，期待每一次翻頁都能帶來驚喜，每一次閱讀都能有所感悟。這本書，在我眼中，不僅僅是一堆文字，更是一扇通往過去的大門，一幅描繪時代的畫捲，一段值得細細品味的文化旅程。
評分評價五： 拿到《明清美文十種》這本書，仿佛就踏上瞭一段穿越時空的文化之旅。我一直對明清時期的文學作品懷有濃厚的興趣，尤其是那些能夠展現時代風貌、觸動人心的佳作。“帝京景物略”這個篇名，立刻就激起瞭我的好奇心。我腦海中浮現齣明清時期壯麗的帝都景象，或許是宏偉的宮殿，或許是熱鬧的市集，亦或是文人雅士在此吟詩作對的場景。我期待作者能夠以生動的筆觸，為我描繪齣一幅幅曆史畫捲，讓我能夠身臨其境地感受到那個時代的獨特魅力。我希望在“景物略”中，不僅能看到物質上的繁華，更能體會到精神上的富足與時代的脈搏。而全書所收錄的另外九篇“美文”，我也同樣滿懷期待。它們會是怎樣的題材？是那些歌詠山河壯麗的寫景之作？是那些抒發傢國情懷的愛國篇章？還是那些描摹人生百態的哲理文章？我希望它們能夠像明珠一樣，點綴在明清文學的星空中，為我帶來心靈的啓迪和美的享受。這本書，在我看來，是一次與曆史對話、與古人交流的絕佳機會。
太學石鼓
評分有時候，會不會感覺到，盡管有朋友的關心，父母的叮囑，戀人的關愛，我們的心裏總還是有一段淡淡的憂傷，說不齣的憂傷，每當我們獨處的時候，或者迴憶往事的時候，在雨中走的時候都會像夢一樣的浮現。到底我們想要的是什麼呢？我想應該是與自己內心共鳴的一些話語。而《不寂寞》這本書，剛好就是我尋找的這種感覺。覺得自己與這本書很有緣啊，走進書店，第一眼就看到瞭，主要是那種恬靜又悠遠的封麵，給我的感覺就像是從頭頂灌下來，如靜坐於雲端，又如飄於寜靜的海麵。打開書，原來文字也是那麼的寂寥和溫暖，如和一個知心的朋友在傾心長談一樣，一下子填滿我所需要的那種感覺 感激他是因為在這個悲劇的今天，他使我比任何時候都更強烈地體會到，麵對不朽的東西，即使死神也無能為力。剛收到書，還沒仔細看，不過插圖很不錯，書也是正版的！看書名就很有意思，身體和靈魂，總有一個要在路上。 好好學習天天嚮上 麵對知識的匱乏 我必須充電 學曆本來就不高最高有效學曆初中的我，在社會中工作也好學習也好，我擁有的隻是一份真誠和執著誠信的堅持，然而這些真的遠遠不夠，網絡裏每天充斥著新的機遇也是遭遇，從五月感覺身體不適，堅持到十月，後來迴傢休息三個月，迴來省會城市，依然想要繼續網絡裏憑興趣愛好經營自己的小店，可是連續幾年的電腦工作和不規律的生活讓我的身體陷入瞭深度不得解乏的疲勞中，春節期間無所事事，也沒精力去做什麼，就邊看病邊看天津衛視非你莫屬，差不多網絡裏能看到的每期都看瞭，我知道瞭我需要看非你莫屬這本書也知道瞭微力無邊這本書，後去書店找可是兩本都沒找到，在看節目的過程裏，我越發認識到我自己隻是有誠信和堅持不夠真的不夠，也許我的疲勞就是我傻乎乎的任勞任怨不懂方法導緻的吧，很好，很好，相當滿意我急切認識到自己的隻是匱乏和一些思想還有宅的很深而忽視的現實存在的一些危機和不足，我不想成為工作的機器，不想成為銀子的奴隸，我纍我能堅持終歸可能隻是因為我選擇做的是我的興趣愛好，所以纔能保證我因為給更多興趣愛的分享和提供質量保證的材料得到認可而無怨無悔，礙於麵子我覺得賺同興趣愛好的姐妹的銀子我有負罪感，到最後自己已經開始從貨源的維持從維持自己的興趣愛好就好到無法維持和寸步難行，我發現瞭自己的錯誤，彆人就是同興趣愛好的也不想我因為分享而真的餓死自己，那麼什麼樣的模式是對的什麼樣的方式纔是經營自己的興趣愛好並充實豐富自己的興趣愛好，很不錯！速度也快，絕對的好評，下次還來京東，因為看到一句話 女人可以不買漂亮衣服不買奢侈的化妝品但不能不看書，買瞭幾本書都很好 值得看。瞭解京東：2013年3月30日晚間，京東商城正式將原域名360buy更換為jd，並同步推齣名為“joy”的吉祥物形象，其首頁也進行瞭一定程度改版。此外，用戶在輸入jingdong域名後，網頁也自動跳轉至jd。對於更換域名，京東方麵錶示，相對於原域名360buy，新切換的域名jd更符閤中國用戶語言習慣，簡潔明瞭，使全球消費者都可以方便快捷地訪問京東。
評分堂室則異宜已，幽麯不宜宴張，宏敞不宜著書。垣徑也亦異宜，蔽翳不宜信步，皛曠不宜坐愁。冉駙馬宜園，在石大人鬍同，其堂三楹，階墀朗朗，老樹森立，堂後有颱，而堂與樹，交蔽其望。颱前有池，仰泉於樹杪堂溜也，積潦則水津津，晴定則土。客來，高會張樂，竟日蔔夜去。視右一扉而扃，或啓焉，則垣故故復，逕故故迂迴。入垣一方，假山一座滿之，如器承餐，如巾紗中所影頂髻。山前一石，數百萬碎石結成也。風所結，霣為石；鹵所結，碙為石；波所結，浮為石；火所結，灰為石；石復凝石，其劫代先後，思之杳杳。園創自正德中鹹寜侯仇鸞，後歸成國公硃，今庚歸冉。石有名曰萬年聚，不知何主人時所命名也。
評分不錯的書。文美齋不惜工本以加料宣紙，采用傳統木刻版水墨套色印刷技術在津隆重刊行張兆祥所繪的《百花詩箋譜》一函二冊（計200頁）。箋譜寬9厘米，高30厘米，天地放寬，捲首為桐城派名士張祖翼題寫的“文美齋詩箋譜”及其親撰的序文。同一時期的花箋用色以淡雅、疏朗為主流，有的甚至淡得難辨畫麵。《百花詩箋譜》以秀美清妍的色彩動人，雍容豐潤，誠可作畫譜臨習，與是年南北名社所刊行的箋紙相比毫無半分愧色，被各界公認為繪、刻、印俱佳之作。
評分喜歡關於北京的各種風俗地理的文章。《明清美文十種：帝京景物略》可謂集曆史地理、文化和文學著作三者於一體。此書首先應當作曆史地理類著作來讀。它詳細記載瞭明代北京城的風景名勝、風俗民情，是不可多得的都市資料；其次應當作文化類著作來讀，它對當時北京的園林文化、民俗、外國宗教在中國京城的傳播等，都有較為具體的描述；再次應當作文學著作來讀，它是竟陵派幽雅雋潔文風在地理遊記著作中的具體運用，因此，可把它作為晚清小品文的典範來閱讀、欣賞。
評分數畝葡萄林，濃條青若若。以藤為幡幢，以葉為帷幕。以蔓為寶網，以實為瓔珞。蜩蟬遞代響，雖聒勝俗樂。對泉坐良久，客衣增尚薄。同來四五朋，一笑破纏繳。依岸排繩床，禪玄入詼謔。煎葵帶露烹，摘茶揀水瀹。石砌滴琤琤，銅鐺鳴霍霍。拇陳分兩曹，奮爪相擲搏。觥小罰已深，取鉢代杯杓。三伏此中消，萬捲束高閣。
評分明劉侗、於奕正同撰。侗字同人，號格庵，麻城人。崇禎甲戌進士，官吳縣知縣。奕正字司直，宛平人。崇禎中諸生。是編詳載北京景物。奕正摭求事跡，而侗排纂成文。以京師東西南北各分城內、城外，而西山及畿輔並載焉。所列目凡一百二十有九，每篇之末，各係以詩，采摭頗疏。王士禎《池北偶談》嘗譏其不考《薩都拉集》，失載安祿山、史思明所造雙塔事，考據亦多不精確。其為硃彝尊《日下舊聞》所駁正者，尤不一而足。其割裂“藝”、“元”二字為塑工姓名一條，殆足資笑噱。又侗本楚人，多染竟陵之習，其文皆麼弦側調，惟以縴詭相矜。至如“太學石鼓”一條，捨石鼓而頌太學，殊傷冗濫。又首善書院近在同時，泛敘講學，何關景物。於體例亦頗有乖。所附諸詩，尤為猥雜。方今奉命重輯《日下舊聞》，考古證今，務求傳信。硃彝尊之所撰且為大輅之椎輪，侗等吊詭之詞，益可為覆瓿用矣。明劉侗、於奕正同撰。侗字同人，號格庵，麻城人。崇禎甲戌進士，官吳縣知縣。奕正字司直，宛平人。崇禎中諸生。是編詳載北京景物。奕正摭求事跡，而侗排纂成文。以京師東西南北各分城內、城外，而西山及畿輔並載焉。所列目凡一百二十有九，每篇之末，各係以詩，采摭頗疏。王士禎《池北偶談》嘗譏其不考《薩都拉集》，失載安祿山、史思明所造雙塔事，考據亦多不精確。其為硃彝尊《日下舊聞》所駁正者，尤不一而足。其割裂“藝”、“元”二字為塑工姓名一條，殆足資笑噱。又侗本楚人，多染竟陵之習，其文皆麼弦側調，惟以縴詭相矜。至如“太學石鼓”一條，捨石鼓而頌太學，殊傷冗濫。又首善書院近在同時，泛敘講學，何關景物。於體例亦頗有乖。所附諸詩，尤為猥雜。方今奉命重輯《日下舊聞》，考古證今，務求傳信。硃彝尊之所撰且為大輅之椎輪，侗等吊詭之詞，益可為覆瓿用矣。明劉侗、於奕正同撰。侗字同人，號格庵，麻城人。崇禎甲戌進士，官吳縣知縣。奕正字司直，宛平人。崇禎中諸生。是編詳載北京景物。奕正摭求事跡，而侗排纂成文。以京師東西南北各分城內、城外，而西山及畿輔並載焉。所列目凡一百二十有九，每篇之末，各係以詩，采摭頗疏。王士禎《池北偶談》嘗譏其不考《薩都拉集》，失載安祿山、史思明所造雙塔事，考據亦多不精確。其為硃彝尊《日下舊聞》所駁正者，尤不一而足。其割裂“藝”、“元”二字為塑工姓名一條，殆足資笑噱。又侗本楚人，多染竟陵之習，其文皆麼弦側調，惟以縴詭相矜。至如“太學石鼓”一條，捨石鼓而頌太學，殊傷冗濫。又首善書院近在同時，泛敘講學，何關景物。於體例亦頗有乖。所附諸詩，尤為猥雜。方今奉命重輯《日下舊聞》，考古證今，務求傳信。硃彝尊之所撰且為大輅之椎輪，侗等吊詭之詞，益可為覆瓿用矣。
評分明代文人也不例外，一旦得閑，必定於寺庵中飲酒詠詩以為消遣。如詩《夏日黃平倩邀飲崇國寺葡萄林》雲：
評分都城東北艮隅，瞻其坊日“崇教”，步其街日“成賢”，國子監在焉。國初本北平府學，永樂二年，改國子監。左廟右學，規製大備。彝倫堂之鬆，元許衡手植也。廟門之石鼓，周宣王獵碣也。維我太祖高皇帝，先教學，緻重儒均，為萬世化本。稽古虞商在郊、夏周在國之製，建太學南都之雞鳴山，去朝市十裏。我成祖文皇帝，建北太學，雖沿元址，其去朝市如之。不越都閩，而朝集市紛遠矣，而峨峨闢雍之士，敬業遜誌矣。廟初設像，嘉靖九年，撤像以主焉，啓聖有專祠焉，廡從祀，有陟有黜焉。——從大學士張孚敬等議也。凡我列聖踐祚，必躬行釋菜禮，皮弁執圭，再拜而獻帛爵，畢，仍再拜，臨彝倫堂，賜祭酒、司業等坐講，賜敕戒諭焉。夫我朝之初，興教國子，升坐、背誦、課試、點閘、假限之嚴，古莫比也。燕賜之恩，衣廩之給，服、器、庖、汛之需役，其重其詳，古莫比也。住號，坐班，積分及格，曆歲月，教成授官，內颱諫，外藩臬，古莫比也。勛戚重臣，教習必繇太學，四拜而謁師儒，跪而聽問，古莫比也。其所得士，德、功、節、學，不之勝書，每禮闈啓試，國子生居十有七，古莫比也。 《明清美文十種：帝京景物略》可謂集曆史地理、文化和文學著作三者於一體。此書首先應當作曆史地理類著作來讀。它詳細記載瞭明代北京城的風景名勝、風俗民情，是不可多得的都市資料；其次應當作文化類著作來讀，它對當時北京的園林文化、民俗、外國宗教在中國京城的傳播等，都有較為具體的描述；再次應當作文學著作來讀，它是竟陵派幽雅雋潔文風在地理遊記著作中的具體運用，因此，可把它作為晚清小品文的典範來閱讀、欣賞。捲一城北內外
