评价四: 《明清美文十种》这本书,单看书名就有一种沉静而优雅的气质。我一直对明清时期的文学作品情有独钟,因为那是一个思想活跃、文学繁荣的时代,留下了无数宝贵的精神财富。而“帝京景物略”这个篇名,更是让我对书中的内容充满了想象。我猜测,这部分内容很可能是在描绘明清时期帝都的城市风貌、人文景观,甚至是当时的社会生活图景。我期待作者能够用精炼而富有表现力的文字,将那些历史的痕迹、时代的变迁,以及帝都独特的韵味,生动地呈现在我的眼前。我希望能够在这“景物略”中,感受到那个时代的繁华与苍凉,看到那些曾经鲜活的面孔,听到那些古老的回响。除了“帝京景物略”之外,我同样期待着书中所收录的其他九篇“美文”。它们会是怎样的主题?是那些荡气回肠的诗篇?是那些感人至深的散文?还是那些引人入胜的史论?我希望通过阅读这本书,能够更深入地了解明清时期的文学风格和文化底蕴,发现那些被时光掩埋的瑰宝。
评分评价五: 拿到《明清美文十种》这本书,仿佛就踏上了一段穿越时空的文化之旅。我一直对明清时期的文学作品怀有浓厚的兴趣,尤其是那些能够展现时代风貌、触动人心的佳作。“帝京景物略”这个篇名,立刻就激起了我的好奇心。我脑海中浮现出明清时期壮丽的帝都景象,或许是宏伟的宫殿,或许是热闹的市集,亦或是文人雅士在此吟诗作对的场景。我期待作者能够以生动的笔触,为我描绘出一幅幅历史画卷,让我能够身临其境地感受到那个时代的独特魅力。我希望在“景物略”中,不仅能看到物质上的繁华,更能体会到精神上的富足与时代的脉搏。而全书所收录的另外九篇“美文”,我也同样满怀期待。它们会是怎样的题材?是那些歌咏山河壮丽的写景之作?是那些抒发家国情怀的爱国篇章?还是那些描摹人生百态的哲理文章?我希望它们能够像明珠一样,点缀在明清文学的星空中,为我带来心灵的启迪和美的享受。这本书,在我看来,是一次与历史对话、与古人交流的绝佳机会。
评分评价二: 这本《明清美文十种》,着实让我见识到了古人的笔力非凡。书中的选文,每一篇都像是一颗精心打磨的宝石,闪烁着智慧与才情的独特光芒。我尤其对“帝京景物略”这部分的内容充满了好奇。我总觉得,描写帝都的文章,往往是最能触及一个时代的灵魂的。它不仅仅是记录下建筑的模样,更是要捕捉到那份独属于帝王之城的精神气质。我期待作者能够以细腻的笔触,为我展现明清两代帝都的独特风貌,或许是紫禁城的巍峨庄严,或许是市井街巷的热闹喧嚣,亦或是文人墨客在此吟咏的诗篇。我设想,那字里行间定然流淌着历史的沉淀,浸润着时代的风云。至于其他的九篇美文,我同样充满期待。它们会是怎样的主题?是那些感人至深的家国情怀?是那些令人心驰神往的山水意境?还是那些发人深省的人生哲理?我期待它们能够拓展我的视野,丰富我的情感,让我对那个时代的文化有更深层次的理解。这本书,在我看来,不仅是文字的盛宴,更是一次精神的洗礼,一次对历史与文化的深度对话。
评分评价三: 刚拿到《明清美文十种》这本书,便被它的书名吸引住了。“明清美文”,这四个字本身就自带一种厚重感和文化气息,让我立刻联想到那个波澜壮阔又充满艺术魅力的时代。而“帝京景物略”这个篇名,更是勾起了我极大的兴趣,我一直对帝都的那些历史印记和人文风情有着浓厚的兴趣。我期待在这本书中,能够读到关于明清时期北京(如果“帝京”指的是北京的话)的生动描绘,或许是那些消失在历史长河中的古老建筑,或许是当年繁华市集的景象,又或者是宫廷内外发生的那些鲜为人知的故事。我希望能从作者的笔下,感受到那个时代的脉搏,触摸到历史的温度。至于全书收录的其他九篇“美文”,我也同样充满了期待。它们会是怎样的题材?是描绘山川壮丽的写景之作,还是抒发人生感慨的哲理文章?是歌颂英雄壮举的叙事篇章,还是描摹世间百态的民俗随笔?我渴望在这本书中,找到能够触动我心灵、启发我思考的优秀篇章,让我的阅读体验更加充实和有意义。
评分评价一: 初翻开这本书,我首先被那份扑面而来的古韵深深吸引。书页泛黄,墨迹温润,仿佛穿越了时空的洪流,指尖触碰到的是历史的余温。我期待着能在这字里行间,寻找到那些流传千古的佳作。书中所收录的十种“美文”,顾名思义,想必是要在文字的雕琢、意境的营造上达到极致。我尤为好奇“帝京景物略”这一篇,它会如何描绘出昔日帝都的繁华与沧桑?是恢弘壮丽的宫殿,还是市井小巷的烟火?是达官贵人的雅集,还是黎民百姓的悲欢?我设想着,作者笔下的帝京,定然是活色生香,充满故事。而其他九篇“美文”,又会是怎样的主题?是抒发家国情怀的宏论,还是描摹自然风物的写意?亦或是感叹人生无常的哲思?我怀揣着这份探寻的心情,准备在这片文学的海洋中畅游,期待每一次翻页都能带来惊喜,每一次阅读都能有所感悟。这本书,在我眼中,不仅仅是一堆文字,更是一扇通往过去的大门,一幅描绘时代的画卷,一段值得细细品味的文化旅程。
评分此书首先应当作历史地理类著作来读。它详细记载了明代北京城的风景名胜、风俗民情,是不可多得的都市资料;其次应当作文化类著作来读,它对当时北京的园林文化、民俗、外国宗教在中国京城的传播等,都有较为具体的描述;再次应当作文学著作来读,它是竟陵派幽雅隽洁文风在地理游记著作中的具体运用,因此,可把它作为晚清小品文的典范来阅读、欣赏。
评分定国公园
评分作者甚至提及金元时期,元夕“三日放偷,偷至,笑遣之,虽窃至妻女不加罪”不仅偷物还偷人,且妻女为人所窃都不以为忤,这未免也太大方了一点,尚待考证。
评分都城东北艮隅,瞻其坊日“崇教”,步其街日“成贤”,国子监在焉。国初本北平府学,永乐二年,改国子监。左庙右学,规制大备。彝伦堂之松,元许衡手植也。庙门之石鼓,周宣王猎碣也。维我太祖高皇帝,先教学,致重儒均,为万世化本。稽古虞商在郊、夏周在国之制,建太学南都之鸡鸣山,去朝市十里。我成祖文皇帝,建北太学,虽沿元址,其去朝市如之。不越都闽,而朝集市纷远矣,而峨峨辟雍之士,敬业逊志矣。庙初设像,嘉靖九年,撤像以主焉,启圣有专祠焉,庑从祀,有陟有黜焉。——从大学士张孚敬等议也。凡我列圣践祚,必躬行释菜礼,皮弁执圭,再拜而献帛爵,毕,仍再拜,临彝伦堂,赐祭酒、司业等坐讲,赐敕戒谕焉。夫我朝之初,兴教国子,升坐、背诵、课试、点闸、假限之严,古莫比也。燕赐之恩,衣廪之给,服、器、庖、汛之需役,其重其详,古莫比也。住号,坐班,积分及格,历岁月,教成授官,内台谏,外藩臬,古莫比也。勋戚重臣,教习必繇太学,四拜而谒师儒,跪而听问,古莫比也。其所得士,德、功、节、学,不之胜书,每礼闱启试,国子生居十有七,古莫比也。
评分略例
评分挺好的挺好的挺好的
评分不错,太快了今天我在网上买的几本书送到了。取书的时候,忽然想起一家小书店,就在我们大院对面的街上,以前我常去,书店的名字毫无记忆,但店里的女老板我很熟,每次需要什么书都先给她打电话说好,晚上散步再去取。我们像朋友一样聊天,她还时常替读者找我签名。可是,自从学会从网上购书后,我再也没去过她那里了,今天忽然想起她,晚上散步到她那里,她要我教她在网上买书,这就是帮她在京东上买了这本书。好了,废话不说。宝贝非常不错,和图片上描述的完全吻合,丝毫不差,无论色泽还是哪些方面,都十分让我觉得应该称赞较好,完美! 书是正品,很不错!速度也快,绝对的好评,下次还来京东,因为看到一句话 女人可以不买漂亮衣服不买奢侈的化妆品但不能不看书,买了几本书都很好 值得看。好了,我现在来说说这本书的观感吧,网络文学融入主流文学之难,在于文学批评家的缺席,在于衡量标准的混乱,很长一段时间,文学批评家对网络文学集体失语,直到最近一两年来,诸多活跃于文学批评领域的评论家,才开始着手建立网络文学的评价体系,很难得的是,他们迅速掌握了网络文学的魅力内核,并对网络文学给予了高度评价、寄予了很深的厚望。随着网络文学理论体系的建立,以及网络文学在创作水准上的不断提高,网络文学成为主流文学中的主流已是清晰可见的事情,下一届的“五个一工程奖”,我们期待看到更多网络文学作品的入选。据悉,京东已经建立华北、华东、华南、西南、华中、东北六大物流中心,同时在全国超过360座城市建立核心城市配送站。是中国最大的综合网络零售商,是中国电子商务领域最受消费者欢迎和最具有影响力的电子商务网站之一,在线销售家电、数码通讯、电脑、家居百货、服装服饰、母婴、图书、食品、在线旅游等12大类数万个品牌百万种优质商品。选择京东。好了,现在给大家介绍两本好书:被美国学界誉为“思想巨匠”和“最具前瞻性的管理思想家”的史蒂芬·柯维博士,他的集大成之作《高效能人士的七个习惯》已成为中国企事业单位和政府机关必备的最经典、最著名的一部培训教材;在美国乃至全世界,史蒂芬·柯维的思想和成就,与拿破仑·希尔、戴尔·卡耐基比肩。《高效能人士的7个习惯(20周年纪念版)》在每一章最后增加了一个“付诸行动”版块,精选柯维培训课程中的实践训练习题,以帮助读者加深对“七个习惯”的理解和掌握,使“七个习惯”成为属于每个人自己的行动指南,价值堪比18000元的柯维现场培训课。史蒂芬·柯维被美国《时代周刊》评为“20世纪影响美国历史进程的25位人物”之一,他是前总统克林顿倚重的顾问,《财富》杂志100强中的90%和500强中的75%的企业是他的直接受教者,AT&T、通用电子、全禄、可口可乐等大公司的高级主管都是他的学生,李开复等中国顶尖的企业家和管理者也深受其思想的启发。每年,来自全球的个人、家庭、企业、教育界及政府领导者的受教生更是高达百万人之多。东东枪和地下天鹅绒是两位在博客、微博、专栏里都非常受读者喜爱的作家,两人思维跳跃,观点奇特新颖,对待感情,他们也细细琢磨,也插科打诨。同在滚滚红尘中摸爬滚打,两位勇士将他们对两性情感的所感所悟一一精彩呈现,得此《鸳鸯谱》,闪着智慧幽默的光。鸳鸯谱,靠谱。
评分卷六 西山上
评分此外,许多经济实力雄厚的官员干脆自己修建林园,如英国公新园、英国公家园、定国公园、白时装等皆是。园中景物有天然景色,也有人工修建的。都是供士大夫们出游、聚会玩乐用。明代士大夫如此醉心于山水,也跟明代的社会风貌有关。明代中后期,市民文化日趋张扬,文化意识、生活情趣和人格追求方面都产生了和前代不同的因素,社会风气趋于浮躁。世俗生活的繁华反而促使一些士大夫转而追求宁静闲适的生活,在自家庭院中修筑假山池塘,同时也是一种对生活品质的追求。
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