具體描述
編輯推薦
現代印刷技術空前發達，其印製法帖逼真之程度，遠過古人雙鈎填墨及匯刻。而且，基於原碑帖的放大與縮小，更可全方位地展現書作的精神風采。這是極方便於書法學習的。鑒於此，本社選編瞭這套書法經典放大叢帖。所選法帖多是原文字較小者，因而“放大”也就具有瞭價值。這些碑帖都是佳作傑構，趙孟頫在《蘭亭十三跋》中說：“昔人得古刻數行，專心而學之，便可名世。”本套叢帖字數遠非“古刻數行”可比。放大本不僅追求原色，而且盡量做到保持原帖的點畫、字形、行氣、章法之“真貌”，使原作由於字“小”而不易見的韻緻得以充分展現。如此既利於瞭學習，也增強瞭欣賞的多元性。
內容簡介
褚遂良，字登善。浙江錢塘（今杭州市）人。太宗時，曆任起居郎、諫議大夫、中書令。貞觀二十三年（六四九）受太宗遺詔輔政。高宗即位，任吏部尚書、右僕射、知政事。封河南郡公，人稱褚河南。主張維護禮法，定嫡庶之分。後因反對高宗立武則天為後，被貶謫而死。楷書豐艷流暢，變化多姿，彆開生麵。對後代影響極大。後人將他與唐初的歐陽詢、虞世南、薛稷閤稱為“初唐四大書傢”。
《雁塔聖教序》亦稱《慈恩寺聖教序》。唐永徽四年（六五三）立。褚遂良書，萬文韶刻。共二石，二石皆為楷書，原在西安慈恩寺，現存西安南郊慈恩寺大雁塔底層，分立塔門之東、西兩龕。東龕內為唐太宗所撰之《大唐三藏聖教序》，書寫行次從右排嚮左；西龕內為唐高宗還是太子時所撰之《大唐皇帝述三藏聖教記》，書寫行次從左排嚮右，兩碑對稱。《序》二十一行，行四十二字。《記》二十行，行四十字。前者題額是隸書、後者為篆書。褚遂良的官名，前者為中書令、後者為尚書右僕射。前者為永徽四年歲次癸醜十月十五日，後者為永徽四年歲次癸醜十二月十日。為褚遂良楷書代錶作之一。清王澍評此碑曰：“《雁塔》本筆力瘦勁，如百歲枯藤，而空明飛動，渣滓盡而清虛來。想其格韻超絶，直欲離紙一寸，律以右軍之法，雖不免稍過，要之晴雲掛空，仙人嘯樹，故自飄然，不可攀仰矣。”本次放大選用之本為朵雲軒所藏明代精拓本。
前言/序言
用戶評價
購買這本字帖，其實也是對傳統齣版質量的一種“投資”。畢竟，好的工具能事半功倍。我希望這套書的裝訂方式是平攤式的，這樣在臨摹時，書頁可以完全平放在桌麵上，避免瞭中心部分因書脊的隆起而難以書寫或觀察的尷尬。書法學習是一個漫長而需要耐心的過程，我們需要的不是快餐式的學習資料，而是能經得起時間考驗、值得反復摩挲的範本。褚遂良的《雁塔聖教序》本身就是一座高峰，而這套“銘刻”係列，則像是為我們提供瞭一把攀登的專業繩索和清晰的地圖。我期待它能成為我書房裏常備的一本“工具書”，在每一次提筆之前，都能從中汲取到最直接、最真實的古人筆意。它所代錶的，是對書法研究的嚴肅態度，這纔是最打動我的地方，也是我決定購入的主要原因。
評分收到這套書時，最直觀的感受是它的“分量感”。這種分量不僅僅是物理上的重量，更是一種文化和曆史的厚重感。選擇《雁塔聖教序》作為這個係列的一員，無疑是看中瞭褚公楷書的典範地位。它的結構嚴謹又不失靈動，是學習楷書的必經之路。我一直覺得，臨摹經典，就像是和古人對話，而這種“放大”的視角，就像是拉近瞭我們與那位對話者的距離。我尤其關注那些篇幅較長、變化較多的字，比如“法”、“教”、“光”等，想看看在如此清晰的呈現下，褚書那種內擫含蓄的風格是如何通過筆畫的起收體現齣來的。如果紙張沒有反光，能保持一種溫潤的啞光質感，那簡直是太完美瞭，因為反光會極大地乾擾對筆鋒邊緣的判斷。我希望編者在選材時，不僅考慮瞭清晰度，更考慮瞭光影對原作氛圍的還原度。我對這種追求極緻的齣版理念非常贊賞，這不僅僅是賣一本字帖，更是提供瞭一個深入研究碑帖的窗口，能讓我們更好地理解書法作為一種“雕刻的文字”所蘊含的結構美學。
評分作為一名業餘書法愛好者，我最大的睏惑常常在於，為什麼自己臨齣來的作品總覺得“沒有味道”。很多時候，看印刷品，總覺得少瞭一層韻味，可能就是因為那些細微的、轉摺處的微妙變化沒有被捕捉到。所以，我非常期待這套《書法經典放大·銘刻係列》能在這一點上帶來突破。我希望它能像一颱高倍顯微鏡，讓我能清晰地看到褚遂良是如何處理那些邊角上的筆觸，比如如何做到“方圓兼備”的。尤其是《聖教序》中那種行楷夾雜、靈動多變的韻味，如果能放大到極緻，也許就能找到我一直求而不得的“筆法密碼”。我甚至想象著，如果能附帶一些關於拓本差異或不同時期墨跡對比的講解，那就更好瞭。不過，即便沒有額外的內容，光是這清晰、純粹的“銘刻”本身，就已經足夠我下苦功瞭。現在的字帖市場很多産品為瞭追求廉價或花哨，反而犧牲瞭核心的清晰度，而這套書顯然走的是另一條路——迴歸經典，迴歸細節。
評分這套“書法經典放大·銘刻係列”的選材真是太閤我心意瞭，尤其這次入手的是褚遂良的《雁塔聖教序》。雖然我還沒開始深入臨習這本，但光是翻閱係列的設計和整體感覺，就已經讓我對接下來的學習充滿瞭期待。我特彆喜歡這種“放大”的形式，它能讓初學者像我這樣，把注意力集中在每一個筆畫的細節上，不再是模糊的一團。要知道，古人的墨跡在流傳過程中，難免會有模糊不清的地方，如果字號太小，很多微妙的提按頓挫、藏鋒露鋒的轉換就很難捕捉到。這套書的印刷質量看起來相當不錯，紙張的質感厚實，能很好地承托墨色，這對於觀察枯筆飛白和墨痕深淺至關重要的。我希望它在細節還原上能達到博物館級的標準，讓我能夠仿佛置身於唐代大書法傢手下時，去感受他運筆時的氣韻和精神。說實話，比起那些簡單復刻的字帖，這種注重細節呈現的放大本，纔是真正能幫助我們“入帖”的利器，從紙麵上透齣古人的氣息，是學習書法不可或缺的一環。我對它後續的裝幀和裝訂也抱有信心，畢竟是用來長期翻閱和臨摹的，經得起摺騰纔行。
評分我注意到很多書法學習者都抱怨，市麵上的字帖字體大小不一，而且很多為瞭適應A4或更大的開本，直接進行瞭不均勻的拉伸或裁剪，導緻字形比例失真。這套“放大係列”的定位似乎就是為瞭杜絕這種現象，追求一種近乎等比例、甚至放大的忠實呈現。我個人對褚書的喜愛，源於它那種“秀逸”與“骨力”並存的特質。它不像歐陽詢那樣峭拔，也不像顔真卿那樣渾厚，它自有其獨特的清雅之美。我希望能在這套放大版的字帖中，清晰地看到這種清雅是如何通過筆畫的“瘦硬”與“含蓄”來錶達的。如果紙張的吸墨性適中，能讓墨的洇散控製在一個閤理的範圍內，那就更好瞭，這樣既能體現墨的韻味，又不至於讓精細的筆鋒細節被墨色“吃掉”。我希望能用它來專門攻剋那些結構特彆難把握的字，比如“三點水”的寫法，看放大後，褚公是如何安排三點之間的呼應和疏密關係的。
字帖質量很好，價格也實惠，下次還來京東!
評分京東的貨，應該是正版 書不錯 還送光碟 就是快遞不給力 太慢瞭 但還行 好期待的書 可來瞭一般情況下，女人的社會交際交需要比男性更加強烈。在傳統上一般都是主張“男外女內”，而購物則使傢庭主婦堂堂正正走齣瞭傢門，這樣就暫時逃離瞭傢人的束縛，使她們有機會同彆的人、店員、商店老闆以及其他購物者交往。因此，女人喜歡和朋友手挽著手去購物，在買東西的時候互相慫恿或者製止。相反，我們很少看到有兩個大男人會約好一起購物的。我是一名傳統女性，購物欲比彆的女人更加需要的，當然，尤其是網上。在我還沒有看這本書的時候，我絲毫不懷疑它是一本好書，很符閤80後讀者的口味。很難想象一本圖書會被我看得像郭德綱的相聲書一樣，在地鐵上都如飢似渴地手不釋捲。人都說《紅樓夢》是一部罕見的奇書，是人生的鏡子，那麼對於這部書，在某種意義上也令我感到瞭絲絲“找齣心中所想”的意味，因為我不僅從中看齣大論的味道，更是以一種看搞笑圖書的心情在愉悅自己，事實上這本書確實不失幽默，在大論瞭一把之後確實愉悅瞭廣大讀者，在此之前，我從來沒想過會像一本幽默小說一樣去看這本書，因為多年來這類書的泛濫使我對其十分不屑。就在我鬍思亂想時，一頁紙從書中掉落齣來，竟然是中國青年齣版社的公用信箋，上麵居然有我用鋼筆鬍亂翻譯的德萊頓的詩歌《愛之永訣》，改得稀裏嘩啦，還沾瞭一塊墨水，還有幾道看來是給鋼筆試水的藍印子，看來是用我那個舊辦公桌上的蘸水筆寫的。這令我立即感傷難耐起來。那張桌子，是文學室一個受排擠的主任悵然離開後傳給我的，特彆寬大的舊木頭桌，上麵遍布劃痕，我曾經希望那是文學室當年著名的大作傢蕭也牧用過的桌子，從五十年代一直傳到我這裏。好瞭，現在給大傢介紹兩本好書：《婚姻是女人一輩子的事》簡介：最實用剩女齣嫁實戰手冊、婚女幸福寶典；婚姻不是最終歸宿，幸福的婚姻纔是真正的目的；內地首席勵誌作傢陸琪 首部情感勵誌力作；研究男女情感問題數年，陸琪首本情感婚姻勵誌作品。作者作為懷揣女權主義的男人，毫無保留地剖析男人的弱點，告訴女人應該如何分辨男人的愛情，如何掌控男人，如何獲得婚姻的幸福。事實上，男人和女人是兩種完全不同的動物，用女人的思考方式，永遠也瞭解不透男人。所以陸琪以男性背叛者的角度，深刻地挖掘男人最深層的情感態度和婚姻方式，讓女人能夠有的放矢、知己知彼，不再成為情感掌控的弱者。二、《正能量（實踐版）》——將“正能量”真正實踐應用的第一本書！心理自助全球第一品牌書！銷量突破600萬冊！“世界級的演講傢和激勵大師”韋恩·戴爾，為我們帶來瞭這本世界級的心理學巨作！他在韋恩州立大學獲得過教育谘詢博士學位，曾任紐約聖約翰大學教授，是自我實現領域的國際知名作傢和演講傢。他齣版過28本暢銷書，製作瞭許多廣播節目和電視錄像，而且在數韆個電視和廣播節目中做過嘉賓訪談。本書躋身《紐約時報》暢銷書榜數十周之久，在全球取得瞭極高的贊譽，曾激勵數百萬人走上追逐幸福之途。《正能量（實踐版）》——內容最實用、案例最詳實，10周改善你的人生！這本書是作者聯閤數十位科學傢、心理學傢，耗費十餘年心力的研究結晶。通過一係列行之有效的方法，以幫助所有身處人生低榖、長期焦慮、沮喪、消沉、自我懷疑的人，過上幸福喜樂的生活。每一章都像一次心理谘詢，詳細論述瞭各種自我挫敗行為，分析我們之所以不愉快、消極應對生活的原因，把人們日常生活中所暴露的性格缺陷（如自暴自棄、崇拜、依賴）和不良情緒（如悔恨、憂慮、抱怨、憤怒）逐條分析，揭開你最想知道的心理學真相，每章結尾都提供瞭簡易的方法，使得你即刻改變惡行，擁抱新生。
評分好好好好好好好好好好好好好好好好
評分字帖很不錯，不過就是發貨速度太慢。說好揀貨是3-5天的，後來7天過去瞭纔發或，我是第八天纔拿到東西，錶示對商傢很不滿意。。。
評分伏惟皇帝陛下。上玄資福，垂拱而治八荒。德被黔黎，斂衽而朝萬國。恩加朽骨，石室歸貝葉之文。澤其昆蟲，金匱流梵說之偈。遂使阿耨達水，通神甸之八川。耆闍崛山，接嵩華之翠嶺。竊以性德凝寂，歸心而不通。智地玄奧，感懇誠而遂顯。豈謂重昬之夜，燭慧炬之光。火宅之朝，降法雨之澤。於是百川異流，同會於海。萬區分義，揔成乎實。豈與湯武校其優劣，堯舜比其聖德者哉。玄奘法師者，夙懷聰令，立誌夷簡。神清齠齔之年，體拔浮華之世。凝情定室，匿跡幽巖。棲息三禪，巡遊十地。超六塵之境，獨步伽維。會一乘之旨，隨機化物。以中華之無質，尋印度之真文。遠涉恒河，終期滿字。頻登雪嶺，更獲半珠。問道法還，十有七載。備通釋典，利物為心。以貞觀十九年九月六日奉敕於弘福寺，翻譯聖教要文凡六百五十七部。引大海之法流，洗塵勞而不竭。傳智燈之長焰。皎幽闇而恒明。自非久植勝緣，何以顯揚斯旨。所謂法相常住，齊三光之明。我皇福臻，同二儀之固。伏見禦製，眾經論序，照古騰今。理含金石之聲，文抱風雲之潤。治輒以輕塵足嶽，墜露添流。略舉大綱，以為斯記。
評分其實，“道德”就是在彆人有睏難的時候，伸齣你的援助之手。在地震中還有些人幸運的活瞭下來，他們感受到瞭生命的脆弱一麵。看著一片片廢墟，有人在呼喚著自己的母親，這個時候他的母親或許已不在人世，但他還要對他的母親心懷感恩。在地震的麵前，我們中國人並沒有氣餒，麵對一片片廢墟，我們仍然努力去尋找生命的光芒。一天，兩天，直到第七天，生命在不斷的齣現奇跡。溫總理說的好：“隻要有1%的希望，我們就要盡100%的努力。是社會給予瞭他們，關懷瞭他們。”看完這個故事我的眼睛濕潤瞭，我有時在反省自己，是不是該在父母有生之年，多為他們做齣一些力所能及的事情。比如：給工作瞭一天的爸爸媽媽捧上一杯茶，為學習睏難的同學解答一個疑難問題，在公交車上主動為年邁的老人讓座，把被風吹歪瞭的小樹苗扶正，見到紙屑彎腰撿起等，隻要我們從每一件小事做起，我們就會成為有道德的好少年。 古往今來，滄海桑田。雖然時光在流逝，時代在變遷，但是道德建設的重要性不僅沒有消減，反而與日俱增。我們黨和政府對公民的道德建設十分重視。人們常說：道德是石，敲齣希望之火;道德是火，點燃希望之燈;道德是燈，照亮人生之路;道德是路，引導人們走嚮燦爛輝煌。
評分很不錯的書，很喜歡。。。。。
評分放大的效果不錯，便於對字體有整體性感受
評分多觀摩多描摹必有益處，開捲有益。
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